BELGICATHO

Mais la foi n'est pas seulement le dogme. La connaissance qu'elle nous donne est aussi une connaissance pratique, l'élargissement d'horizon qu'elle produit en nous est quelque chose de vital. Elle est bien "loi de vie et d'enseignement" legem vitae et disciplinae, selon l'expression que l'on trouve chez Ben Sirach le sage que l'on appelle aussi l'Ecclésiastique. La fin du paragraphe 48 le souligne avec force :

"La foi se montre universelle, catholique, parce que sa lumière grandit pour illuminer tout le cosmos et toute l’histoire".

Non seulement la vie de chacun est éclairée par la lumière de la foi : elle offre indéniablement une voie pour apprendre à se connaître soi-même : "Que je me connaisse et que je vous connaisse !" dit saint Augustin dans ses Soliloques. C'est l'histoire et c'est le cosmos qui, dans un regard de foi, se mettent à parler. L'histoire, ce chaos, devient une source d'enseignement- sur la Providence divine. Quant au cosmos, au lieu d'arrêter le regard à la finitude de cet horizon qui le limite, il nous raconte la gloire de Dieu, il nous révèle l'Intelligence absolue, il nous établit dans la confiance tranquille. La foi est ainsi l'origine d'une science nouvelle, que chacun éprouve en lui-même comme une sagesse supérieure, qui permet de toucher à la Vérité, celle qui est à l'origine et à la fin. Le pape reprend d'ailleurs (c'est le titre de son deuxième chapitre) ce mot d'Isaïe qui avait tant ému saint Augustin : "Si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas".

(…) L'Evangile est le bien de l'homme, " de tout l'homme et de tout homme" comme dirait Vatican II (GS22). C'est l'un des plus beaux passages de l'encyclique (à mon goût) qui nous rappelle, à travers un poème de TS Elliot, la nécessité d'un règne social du Christ, d'une socialisation de sa vérité, au-delà de toutes les laïcités :

 "Quand la foi diminue, il y a le risque que même les fondements de l’existence s’amoindrissent, comme le prévoyait le poète Thomas Stearns Elliot : « Avez-vous peut-être besoin qu’on vous dise que même ces modestes succès /qui vous permettent d’être fiers d’une société éduquée / survivront difficilement à la foi à laquelle ils doivent leur signification ? ». Si nous ôtons la foi en Dieu de nos villes, s’affaiblira la confiance entre nous. Nous nous tiendrions unis seulement par peur, et la stabilité serait menacée. 

(…) Sur ce sujet, il faut aller aux discours proprement politiques de Benoît XVI, en particulier son grand discours à Westminster House. Mais il était utile que, parlant de la foi, le pape François ne puisse pas faire moins que de rappeler le caractère nécessairement public (pour le salut du monde) de sa profession. Mgr Marcel Lefebvre, missionnaire en Afrique, ne disait pas autre chose.

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JPS