BELGICATHO

Le Pape est conscient des risques, mais aussi des possibilités. Il a répété que les JMJ ne sont pas finies, elles commencent maintenant. Il a proposé aux jeunes une «révolution copernicienne»: renverser la table de la postmodernité, où la culture dominante nous séduit en nous murmurant qu'il est juste de mettre au centre le «moi», tout changer et mettre au contraire au centre Dieu. Et «sortir», sortir, sortir - un verbe répété cent fois par le Pape François - cesser de rester dans les paroisse, dans les mouvements, dans les réunions sans fin de Conférences épiscopales qui souffrent d'«éléphantiasis» pour aller évangéliser la majorité qui ne va plus à l'église. Parce que même trois millions, c'est peu, par rapport aux dizaines de millions qui sont loin de l'Eglise. 

Dans le discours le plus important qu'il ait prononcé au cours de son pontificat, aux évêques latino-américains du CELAM, François a affirmé que le moment de l'évangélisation ne peut être que le présent. Il a critiqué l'utopisme de ceux qui vivent dans d'improbables futurs, demandent les prêtres mariés, les femmes prêtres, et la communions aux divorcés, et ne se rendent pas compte que ce ne sont pas là les thèmes qui intéressent l'immense peuple des désespérés, laissés seul par la mondialisation qui a pourtant - a dit François - des «aspects positifs». Et il a critiqué aussi l'utopie du passé, qui pense qu'il est possible de retourner en arrière, à une époque qui n'est plus. Avec une référence historique sans doute susceptible d'approfondissements, le Pape François a qualifié l'utopie progressiste du futur de «gnostique», et celle ultra-conservatrice, de «pélagienne». Il est n'est pas immédiatement évident comment la référence à l'hérésie de Pélage (360-420), le moine irlandais qui considérait qu'il est possible de se sauver par le seul effort intellectuel et les bonnes œuvres, sans besoin de la grâce, est pertinent pour les ultra-conservateurs d'aujourd'hui. Mais il est possible que François le déduise de Joseph Ratzinger, lequel avait parlé lui aussi de pélagianisme en référence à ceux qui dans l'Eglise «cherchent non pas l'espérance mais la sécurité. Avec un dur rigorisme d'exercices religieux, avec des prières et des actes, ils veulent se procurer un droit à la béatitude» (1)

Au-delà des références historiques, nous devons être attentifs à saisir l'essentiel du message de François, sans suivre imprudemment ceux qui cherchent dans les paroles du Pape un soutien à leur faction ou à leur courant, ou au contraire se sentent visés, et se vexent. Quand nous plaçons notre confiance dans notre science et nos connaissances plutôt que dans la doctrine de l'Église, nous sommes tous gnostiques, et quand nous pensons nous sauver par nos œuvres et nos certitudes - fussent-elles "traditionnelles" - au lieu de nous répéter tous les jours que seule la grâce de Dieu sauve, nous sommes tous pélagiens. Et dans les deux cas, nous allons continuer à nous parler à nous-mêmes, à considérer comme fondamentales des choses qui n'intéressent que nous et quelques autres, alors qu'il y a là, dehors, tout un monde désespéré à évangéliser. Restant dans nos conventicules auto-référentiels, quel que soit leur signe idéologique - nous ne réussirons à «sortir», ce qui est ce que le Pape nous demande. Et le zèle amer ne nous rend pas heureux."

(1) Ndt : 
Dans un cours d’exercices spirituels tenus en 1986, et publiés en France sous le titre « Regarder le Christ…», Joseph Ratzinger faisait allusion au « pélagianisme des pieux ». Cité par Andrea Tornielli… en défense de François: le 11 juin dernier, au cours de la conversation impromptue avec les dirigeants de la CLAR, ce dernier avait évoqué le "pélagianisme" en parlant de groupes "restaurationistes », s'attirant ainsi semble-t-il, les foudres de certains tradis. Tornielli se hâtait de prouver que, sur ce point aussi, il y avait continuité entre François et Benoît XVI (cf. La bombe du Pape François )

Référence : Que reste-t-il des JMJ?

Ces JMJ lancées par Jean-Paul II sont des instants d’extase festive, avec le pape comme star. La question est de savoir si, au bout du compte, elles influent réellement sur la vie. Comme disait Benoît XVI, citant Nietzche, « l'habileté ne consiste pas à organiser une fête, mais à trouver les personnes capables d'en tirer de la joie ». Et là-dessus, le bilan est encore loin d’être clair. JPSC