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Huma Younus, un cas d’école

Le cas Huma Younus n’est pas isolé, et il est symptomatique du problème pakistanais. Depuis son enlèvement, ses parents n’ont eu de cesse de vouloir la récupérer. Ils ont obtenu le soutien d’une avocate, Maître Tabassum Yousaf, qui voulait faire jouer la «Loi qui limite les mariages avec des mineurs» (Child Marriage Restraint Act), adoptée par la province du Sindh en 2014. Théoriquement, le mariage de mineures de moins de 18 ans étant interdit au Pakistan, il suffisait de démontrer la minorité d’Huma Younus pour qu’elle soit rendue à sa famille. Le 3 février, les parents d’Huma ainsi que maître Yousaf se sont rendus devant la Haute Cour du Sindh, où la présence de leur fille avait été requise. On imagine l’attente des parents, qui n’avaient pas revu leur fille depuis quatre mois. Mais elle n’était pas là. Interrogé sur cette absence, le responsable de l’enquête Akhtar Hussain s’est borné à dire qu’elle avait été convoquée, ce qui suscite de forts soupçons de collusion du policier avec le ravisseur.

La charia prévaut

Ensuite, les pièces apportées par les parents de Huma, qui démontraient son âge, n’ont pas suffi à infléchir la Cour suprême. Les juges ont considéré que selon la charia, une jeune fille pouvait se marier dès qu’elle avait ses premières règles. Par conséquent, rien n’interdisait à Abdul Jabbar de prendre Huma pour épouse. En d’autres termes, la charia a prévalu sur le droit constitutionnel pakistanais. Après l’audience maître Yousaf rapporte un incident impliquant Abdul Jabbar et les parents de Huma. Il aurait dit à ces derniers que s’ils n’arrêtaient pas d’essayer de récupérer leur fille, il les accuserait de blasphème.

Plus récemment, le cas d’une autre chrétienne de 14 ans, Maira Shahbaz, démontre le sentiment d’impunité des malfaiteurs. Le 28 avril 2020, deux témoins, Parvaiz et Nadeem Masih, affirment qu’ils ont vu un homme dénommé Mohammed Nakash et deux complices - tous armés - embarquer la jeune fille de 14 ans dans une voiture près de chez elle, tirant des coups de feu en l’air tout en s’enfuyant. Une plainte a été déposée par la mère de Maira. Mais au tribunal, le 5 mai, 150 hommes sont venus soutenir Mohammed Nakash. L’avocat qui défend Maira, maître Khalil Tahir Sandhu, les soupçonne d’avoir influencé la décision des juges. Ceux-ci ont considéré que Maira avait bien 19 ans, comme l’indiquait M. Nakash et pas 14 comme l’affirmait sa mère. Les pièces apportées par la famille de Mlle Shahbaz (un certificat de naissance, des documents officiels de l’Église catholique et de l’école), prouvant sa minorité, n’y ont rien fait. À l’annonce du verdict, la mère de Maira a eu une crise cardiaque et a dû être transportée à l’hôpital.

D’une façon inattendue, Maira vient de recevoir l’aide d’un imam. Mohammed Asad Ali Rizvi Efi, grand mufti de la Mosquée Jammah, à Faisalabad, a prononcé vendredi 3 juillet une fatwa contre le certificat de mariage apporté par Mohammed Nakash lors de l’audience du 5 mai.

Le poids des extrémistes religieux

Les cas de ces jeunes filles démontrent que les juges pakistanais n’hésitent pas à aller à l’encontre du droit pakistanais, pour prononcer une sentence défavorable aux membres des minorités religieuses. Difficile de savoir s’ils agissent de cette façon par conviction ou par peur des extrémistes. Ces derniers pèsent d’un poids disproportionné sur le destin du Pakistan. À titre d’exemple, le gouvernement de la province du Sindh a tâché de mettre hors la loi les mariages et conversions forcées. En 2016, un amendement qui prévoyait d’interdire la conversion des moins de 18 ans a obtenu l’unanimité lors de son passage devant l’assemblée de la province. Les partis religieux s’y sont violemment opposés et ont menacé d’assiéger l’assemblée si le gouverneur de la province y apposait sa signature. Le gouverneur, qui avait publiquement approuvé l’amendement, a, en fin de compte, refusé de le signer.