Pandémie : la manifestation d'une Eglise devenue négligeable et d'un Dieu rendu inutile ? (10/08/2020)

De Stefano Fontana sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

Le drame d'une Église qui s'exile et d'un Dieu inutile

10-08-2020

"Il Mulino" constate que l'Eglise est devenue inutile. Mais pour la revue bolognaise, c'est une qualité car ce n'est plus le salut du Christ qui compte, mais une "proximité religieuse de l'humain" suffit.

Le numéro 509 du magazine "Il Mulino", distribué actuellement, est entièrement consacré à "Et maintenant ? L'Italie de la post-émergence". Comme on le sait, la revue bolognaise est une expression du progressisme en général et du catholicisme en particulier et a derrière elle le "pouvoir" des Editions del Mulino : par là passe plus ou moins toute l'intelligentsia qui compte. Marcello Neri, théologien et professeur à l'Institut des Sciences Religieuses G. Toniolo de Modène, a écrit un article au titre intéressant : "La religion inutile" (pp. 489-496). Voyons pourquoi "inutile" selon lui (et selon nous).

Pendant l'urgence du coronavirus, beaucoup, y compris la Nuova Bussola Quotidiana, avaient critiqué l'Église italienne précisément pour cela : avoir manifesté la futilité de la religion (catholique). Elle a fermé les églises avant que le gouvernement ne le lui demande, elle a accepté la législation civile dans le domaine liturgique, elle a accepté la violation du Concordat, elle n'a pas bronché devant des règles manifestement absurdes et illogiques, elle n'a pas réagi bien qu'elle ait été traitée bien plus mal que les pizzerias, elle a appliqué des règles encore plus strictes que celles émises en devenant ainsi l'Église de l'État, elle n'a pas critiqué la fausseté instrumentale de l'appel politique aux soi-disant experts, elle a indiqué, dans le respect de la distance sociale, la manière de témoigner de l'amour du prochain sans penser qu'elle collaborait ainsi aux conséquences négatives des mesures elles-mêmes, elle a accepté les décisions administratives comme une vérité absolue et, surtout, elle a déclaré que Dieu n'avait rien à voir avec la pandémie.

Mon curé a répété plusieurs fois depuis l'autel que Dieu ne punit pas avec des épreuves mais nous donne la force de les affronter. Ainsi, Dieu n'est plus le Tout-Puissant mais devient un animateur moral et social. Tout ce qu'Il peut faire, Il le fait à travers nous, mais ensuite Il ne peut rien faire. Il s'agit en fait d'un Dieu immanent et non plus transcendant. Ainsi qu'un Dieu impuissant : le salut ne vient pas de Dieu mais des médecins et du gouvernement. La religion s'est donc exilée : églises fermées, pas de processions propitiatoires, pas de prières.

Nous aussi, nous devons donc reprocher à l'Église d'avoir promu une religion inutile. Mais à présent, "Il Mulino" le fait aussi, sauf que pour le magazine du néo-illuminisme italien, le fait que la religion ait choisi d'être inutile est une bonne chose, voire un devoir pour l'Église. Le constat est le même, mais l'évaluation est inverse. Et cela nous dit que ce n'est pas par hasard que l'Église a choisi d'être inutile dans la pandémie, mais que c'était pour des raisons théologiques, contraires à celles de ceux qui se sont plaints d'un tel choix d'inutilité. Dans ce cas également, deux théologies opposées et antithétiques ont émergé, comme nous sommes malheureusement obligés de le constater maintenant dans tous les domaines de la vie de l'Église.

Marcello Neri explique pourquoi la religion doit devenir inutile. L'Eglise doit sortir du "paradigme de la nécessité", c'est-à-dire de la prétention d'être nécessaire au monde ; et elle doit accepter sa "non-immunité aux événements humains", c'est-à-dire ne pas se considérer comme au-dessus de l'histoire, parce que "depuis des siècles, elle n'est plus nécessaire à l'homme, qui a appris à s'en passer et à vivre sans elle". En supposant que cette déclaration soit pertinente, elle ne reste qu'une déclaration factuelle, la prendre pour un jugement de valeur (c'est-à-dire affirmer qu'elle est juste) est de l'historicisme. Comme l'historicisme consiste à penser que le Christ n'est pas "nécessaire" et que le christianisme ne dit rien à l'abri de l'histoire. Le Christ a "les paroles de vie éternelle" et de ses paroles pas un seul iota ne changera.

Car selon Neri, la religion doit se transformer en acceptant d'être "la proximité religieuse de l'être humain", c'est-à-dire d'être humainement aux côtés de l'homme sans plus lui parler du salut du Christ ; et elle doit "faire un pacte avec les autres religions au nom de la fraternité entre les peuples et les cultures, qui dessine l'imaginaire d'une religion possible à venir". L'Église ne doit plus "construire des mondes parallèles" (il n'y a qu'un seul monde, celui de l'histoire profane) ni affirmer "ses propres prérogatives exclusives au salut" (le salut est partout dans le monde).

Ce serait précisément une religion inutile, car pour ces fins, un humanisme générique, une capacité d'intervention "en faveur de l'humain commun à tous", suffirait. Dommage que cet être humain s'en aille perdu sans la lumière d'une religion qui se prétende vraie dans un sens transcendant et absolu et qui veut être sauvée par l'homme au lieu de le sauver. Ou qui veut être sauvée par d'autres religions au lieu de prétendre les sauver en construisant une "religion possible qui viendra". Les dogmes de la religion catholique ont un énorme effet historique, mais précisément parce qu'ils ne sont pas seulement historiques.

Une grande partie de la théologie catholique est aujourd'hui athée. En ce sens que Dieu ne doit plus se voir dans l'histoire parce qu'il est étranger à la "logique causale avec laquelle nous enchaînons les événements". C'est la thèse d'Ernst Bloch selon laquelle seul le chrétien peut être un bon athée car le Christ sur la croix est l'homme qui s'est assis à la place du Père. Sur la croix, Dieu s'est vidé (Kenosis) et s'est rendu inutile.

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