Affaires de mariage (annulation, dissolution) : pas de conflit entre la pastorale et la loi de l'Eglise (30/04/2021)

De Hannah Brockhaus sur Catholic News Agency :

Cardinal Ladaria : La pastorale et la loi de l'Eglise ne sont pas en conflit dans les affaires de mariage

28 avr. 2021

Le préfet du bureau doctrinal du Vatican a souligné mardi que dans les cas d'annulation ou de dissolution du mariage, le droit procédural de l'Église et la pastorale des personnes ne sont pas en conflit.

Le Cardinal Luis Ladaria, S.J., s'est exprimé lors de la session d'ouverture d'une journée d'étude organisée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) et l'Université Pontificale du Latran. La journée d'étude du 27 avril était consacrée à l'instruction Potestas ecclesiae de 2001, qui régit le processus de l'Église catholique pour la dissolution d'un mariage antérieur non sacramentel "in favorem fidei" (en faveur de la foi).

Selon Ladaria, dans les cas de dissolution et d'annulation dans l'Église, "l'importance de l'inclusion de toutes les réalités du mariage dans un cadre pastoral" est déjà contenue dans le Code de droit canonique de 1983. Le théologien a cité le canon 1063, le qualifiant de "probablement l'un des plus beaux des canons sur le mariage dans le code de droit canonique". Le canon 1063 dit que "les pasteurs d'âmes sont tenus de veiller à ce que leur communauté ecclésiastique offre aux fidèles chrétiens l'assistance par laquelle l'état matrimonial est conservé dans un esprit chrétien et progresse dans la perfection." Le canon décrit ensuite les moyens concrets par lesquels un pasteur doit fournir cette assistance à sa communauté.

M. Ladaria a déclaré que le soin pastoral dans le domaine du mariage est une obligation non seulement pour les pasteurs, mais aussi pour l'ensemble de la communauté chrétienne. Il a rejeté l'idée selon laquelle le processus juridique d'annulation du mariage ou d'octroi d'une dissolution du lien naturel du mariage est en dichotomie avec le soin spirituel des âmes. "La position des cas de mariage dans le contexte de l'environnement pastoral a été indiquée par le pape François lui-même, précisément dans ses lettres apostoliques sous la forme du motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus et Mitis et Misericors Iesus", a-t-il déclaré.

"Le Pontife romain nous invite -- en fait, il exprime l'obligation des autorités ecclésiales compétentes -- à surmonter la tentation de créer un fossé entre la sphère pastorale et la sphère juridique", a souligné Ladaria. Selon le cardinal, dans son exhortation apostolique Amoris laetitia de 2016, le pape François a à la fois approfondi l'aspect de l'accompagnement pastoral déjà contenu dans la loi et attiré l'attention sur les crises matrimoniales nécessitant une attention pastorale, pour lesquelles le résultat souhaité est toujours la préservation de l'union si possible.

Les normes de 2001 de Potestas ecclesiae disent que "les mariages entre non-catholiques, dont au moins un n'est pas baptisé, peuvent, sous certaines conditions, être dissous par l'évêque de Rome en faveur de la foi et pour le salut des âmes". Cette dissolution et le processus qu'elle implique, a déclaré le cardinal Ladaria, représentent "une simple grâce". "C'est la dissolution d'un mariage naturel et valide, confiée au souverain pontife dans son rôle de pasteur suprême de l'Église catholique." La dissolution d'un mariage "in favorem fidei" peut être approuvée au cas par cas et uniquement par le pape. En ce sens, elle diffère de ce que l'on appelle le "privilège paulinien", lorsque l'Église reconnaît la dissolution automatique d'un mariage naturel entre deux personnes non baptisées. La faveur unique de l'octroi de la dissolution pour cette raison diffère également de l'annulation d'un mariage, qui déclare qu'un mariage valide n'a pas eu lieu en premier lieu.

Dans son discours de 16 minutes, Ladaria a donné quelques exemples de la façon dont l'accompagnement pastoral est naturellement contenu dans le processus juridique impliqué dans la demande de dissolution du lien du mariage. Un exemple que le cardinal a donné est l'exigence, trouvée dans l'article 4 de Potestas ecclesiae, qu'au moment où la faveur est concédée, il doit être vrai qu'"il n'existe aucune possibilité de restaurer le partenariat de la vie conjugale." Ladaria a souligné que cela est dû au fait que l'Église catholique ne peut jamais favoriser la dissolution d'un mariage, mais doit toujours travailler en premier lieu pour préserver l'union si possible.

Une autre exigence de Potestas ecclesiae est la présence d'un nouveau projet matrimonial, soit dans le présent, soit dans le futur, a-t-il dit, "et la présence de celui-ci implique, normalement, la dissolution parce que le mariage précédent a déjà échoué irrévocablement." Chaque personne impliquée, du couple aux nouveaux conjoints, aux enfants, a besoin d'un accompagnement pastoral, a-t-il dit. Nous devons nous rappeler, a-t-il ajouté, qu'une personne qui demande la dissolution d'un lien matrimonial a souvent besoin d'un accompagnement pastoral non seulement au niveau familial et relationnel, mais aussi à d'autres niveaux spirituels, car elle traverse souvent le processus de catéchuménat ou de conversion à l'Église catholique, par exemple, ou approfondit sa relation avec le Christ et l'Église. "Ainsi," a souligné Ladaria, "l'aspect pastoral juridique de la dissolution du mariage n'est qu'un des éléments d'un effort pastoral beaucoup plus large, qui accorde un renouvellement de toutes les parties de leur vie."

Dans les documents du pape François sur le mariage, "même l'accompagnement des fidèles dans des situations de crise, voire d'échec de leur union, fait partie d'un concept de pastorale familiale uniforme", a-t-il déclaré. "L'accompagnement est nécessaire de la part des pasteurs et éventuellement d'autres experts au niveau local", a-t-il conseillé. "Ce qui présuppose que les pasteurs et les experts bénéficient d'une préparation adéquate". 

Il a également noté que la séparation et le divorce sont souvent remplis de souffrance. "En fin de compte, dans les normes concernant 'in favorem fidei', l'Église tourne aussi son regard vers ceux qui ne sont pas directement impliqués dans la procédure, mais qui ne font qu'observer", a-t-il dit. "Ainsi, l'une des raisons pour lesquelles l'octroi de la dissolution du mariage 'in favorem fidei' est une grâce unique, c'est-à-dire qu'elle ne doit être accordée qu'une seule fois, comme le commande le sixième article des normes."

Il a souligné que l'Église doit s'efforcer d'éviter l'expression d'une attitude de divorce lorsqu'on est témoin que la dissolution d'un mariage parfaitement valide est autorisée. La même préoccupation pastorale est exprimée dans l'article 9 des normes, a-t-il dit, lorsqu'il stipule qu'un évêque diocésain doit consulter la CDF s'il craint de provoquer un grave scandale si la dissolution est accordée. "Évidemment, tous les articles des normes dont nous avons parlé sont formulés comme des textes juridiques. Ce sont des dispositions qui indiquent des aspects à observer, qui suggèrent des questions à poser lors de l'interrogatoire des parties et des témoins", a-t-il expliqué. "Toutefois, a-t-il poursuivi, malgré cette fonction directe du précepte d'interdiction, ces dispositions canoniques mettent en évidence certains points de grande importance pour l'accompagnement pastoral du couple, des autres personnes impliquées ou de ceux qui n'observent le modus procedendi [manière de procéder] de l'Église que de loin."

Le cardinal a conclu en disant que l'institution par l'Église de la dissolution du lien matrimonial non sacramentel "in favorem fidei" n'est "pas seulement une procédure véritablement conventionnelle, mais entend et doit être, en même temps, comprise comme un outil pastoral adapté au côté affectif, et une manière d'envisager une pastorale uniforme du mariage et donc, de la famille."

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