BELGICATHO

"L'Église doit laisser tomber les alignements politiques et autres intérêts louches et s'identifier totalement aux besoins humains, en luttant pour le bien-être de l'homme, où qu'il soit", a déclaré M. Cardet, qui a affirmé que le pape François a montré "des signes clairs de sympathie pour les idées de la gauche" et a critiqué ses relations cordiales avec les dirigeants communistes de Cuba. François a visité l'île en 2015 et a rencontré le président cubain de l'époque, Raúl Castro.

Diplomatie papale

Mais toutes les personnes ayant des liens avec Cuba ou connaissant bien la diplomatie papale ne sont pas entièrement d'accord avec ces évaluations.

Enrique Pumar, Cubano-Américain et président du département de sociologie de l'université de Santa Clara, estime que l'histoire de l'Église catholique sous le régime communiste à Cuba offre quelques leçons importantes. Par exemple, alors que la confrontation ouverte avec Fidel Castro lorsque le leader révolutionnaire a pris le pouvoir a entraîné l'exil de centaines de prêtres et une répression de la pratique publique du culte, une approche plus conciliante a permis à l'Église de retrouver une certaine liberté ces dernières années, ce qui lui a donné une plus grande capacité à répondre aux besoins spirituels et matériels du peuple cubain.

Et s'il dit mettre l'accent sur "le mouvement" et les appels à la réforme politique à Cuba, M. Pumar ne croit pas que la confrontation ouverte soit la voie la plus fructueuse.

"À Cuba, l'articulation discrète, dans les coulisses, des demandes va loin, mais est rarement reconnue", a-t-il déclaré. "Nous devons nous rappeler que nous avons affaire à des dirigeants autocratiques et peu sûrs d'eux qui n'apprécient pas la dissidence exprimée."

Le père jésuite Drew Christiansen, professeur émérite à l'école de service extérieur de l'université de Georgetown et membre senior du Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs, est d'accord avec l'évaluation de M. Pumar.

Il a suggéré qu'au lieu d'un manque d'intérêt pour le sort du peuple cubain, le pape François et le Vatican adoptent probablement une approche plus discrète en public afin d'éviter d'aggraver la crise, ce qui aurait le plus grand impact sur les pauvres et les vulnérables.

"Les motifs de l'Église dans ces situations difficiles tendent à être humanitaires et à promouvoir la liberté religieuse", et non le changement de régime, a déclaré le père Christiansen, qui a précédemment dirigé le Bureau de la justice internationale et de la paix de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis.

Certains ont reproché à François de ne pas suivre la voie tracée par le pape Jean-Paul II, qui s'est illustré en affrontant les dirigeants communistes et autres dirigeants autoritaires et en appelant plus publiquement au changement politique. Mais le père Christiansen a déclaré que le "charisme personnel" de Jean-Paul II lui permettait d'employer de telles tactiques de manière unique, tandis que le pape polonais et le Saint-Père actuel partagent en fait une qualité plus importante : une désillusion vis-à-vis de l'intervention militaire.

Certains ont appelé les États-Unis ou un organisme international à intervenir à Cuba dans le but de protéger ses citoyens contre leur propre gouvernement.

Mais le père Christiansen met en garde contre le risque d'une telle intervention, qui risquerait d'envenimer le conflit, évité, selon lui, par les deux papes dans leur approche de la diplomatie papale et dans leur enseignement moral, tel qu'il est exprimé, par exemple, dans Centesimus Annus de Jean-Paul II et Fratelli Tutti de François.

Tous deux prennent très au sérieux le coût humain de la guerre, qui, dans le contexte moderne, tend à inclure de manière disproportionnée les civils. De même, tous deux ont tendance à éviter un langage agressif qui pourrait contribuer à l'effusion de sang sur le terrain. En fait, le père Christiansen a suggéré que le pape se sentait plus à l'aise pour être franc dans ses critiques de l'ancien président américain Donald Trump et de sa politique d'immigration, par exemple, précisément parce que cette critique n'était pas susceptible d'entraîner des représailles violentes ou des mesures de répression contre l'Église - ce qui ne peut pas être dit pour la situation à Cuba.

Le père Christiansen voit une place pour un désaccord prudentiel sur la meilleure ligne de conduite et ajoute que la condition d'une juste rébellion telle qu'enseignée par le pape saint Paul VI - "tyrannie de longue date" - s'applique à la situation à Cuba. 

Mais il affirme que le pape François emprunte une autre voie. Compte tenu du rôle joué par le Saint-Père dans la levée de l'embargo américain contre Cuba en 2014, il affirme que le Vatican a une certaine influence sur le régime cubain et qu'il est plus susceptible de mettre fin aux injustices commises à l'encontre du peuple cubain - si ce n'est aussi à une réforme politique - par le biais de conversations à huis clos. Selon lui, cette approche est similaire à celle du pape Pie XII pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsqu'il s'abstenait de critiquer publiquement les nazis mais s'efforçait de les contrer en privé.

Le professeur de Georgetown a déclaré qu'il sympathisait avec le peuple cubain, mais qu'il doutait qu'une intervention armée soit susceptible de produire le changement souhaité.

"Il est légitime [pour le peuple cubain] de demander une plus grande défense des droits de l'homme de la part de l'Église, car cela fait partie de l'enseignement de l'Église. Mais cela ne signifie pas que l'Église est obligée de soutenir une rébellion ou une intervention des Nations unies ou d'autres États voisins."