BELGICATHO

Mais nous savons ce qu'est ce péché, qui est promu par les soi-disant Prides. C'est un péché qui est condamné par la Parole de Dieu, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. De plus, le Seigneur, en condamnant le péché, ne condamne pas le pécheur. Il l'appelle seulement à la repentance, mais pas à faire en sorte qu'à travers une personne pécheresse et son comportement, le péché devienne une norme de vie, une variation du comportement humain considérée comme respectée et acceptable.

Si l'humanité commence à croire que le péché n'est pas une violation de la loi de Dieu, si l'humanité accepte que le péché soit une des options du comportement humain, alors la civilisation humaine s'arrêtera là. Et les parades de la Gay Pride sont conçues pour démontrer que le péché est l'une des variantes légitimes du comportement humain. C'est pourquoi, pour entrer dans le club des pays "libres", il est nécessaire d'organiser une parade de la Gay Pride. Pas pour faire une déclaration politique "nous sommes avec vous", pas pour signer un quelconque accord, mais pour organiser une Gay Pride. Et nous savons comment les gens résistent à ces demandes et comment cette résistance est réprimée par la force. Cela signifie que nous parlons d'imposer par la force un péché condamné par la loi de Dieu, et donc d'imposer aux gens par la force brutale la négation de Dieu et de sa vérité.

Par conséquent, ce qui se passe aujourd'hui dans la sphère des relations internationales n'a pas seulement une signification politique. Nous parlons de quelque chose de différent et de beaucoup plus important que la politique. Nous parlons du salut de l'homme, de l'endroit où l'humanité finira, de quel côté de Dieu le Sauveur, qui vient dans le monde en tant que son Juge et Créateur, à droite ou à gauche, nous serons. Aujourd'hui, par faiblesse, par stupidité, par ignorance, et le plus souvent par manque de volonté de résister, beaucoup vont là, du côté gauche. Et tout ce qui est lié à la justification du péché, condamné par la Bible, est aujourd'hui un test pour notre fidélité au Seigneur, pour notre capacité à confesser la foi en notre Sauveur.

Tout ce que je dis n'a pas seulement un sens théorique, ni un sens spirituel. Autour de ce sujet, il y a aujourd'hui une véritable guerre. Qui attaque aujourd'hui l'Ukraine, où la répression et l'extermination des populations du Donbass se poursuivent depuis huit ans ? Huit ans de souffrance et le monde entier se tait : qu'est-ce que cela signifie ? Mais nous savons que nos frères et sœurs souffrent réellement ; de plus, ils peuvent souffrir pour leur loyauté envers notre Église.

C'est pourquoi aujourd'hui, en ce dimanche du pardon, d'une part, en tant que votre berger, je demande à tous de pardonner les péchés et les insultes, y compris là où il est très difficile de le faire, là où les gens sont en guerre les uns contre les autres. Mais le pardon sans la justice est une capitulation et une faiblesse. C'est pourquoi le pardon doit s'accompagner de l'indispensable préservation du droit de se tenir du bon côté du monde, du côté de la vérité de Dieu, du côté des commandements divins, du côté de ce que nous révèle la Lumière du Christ, sa Parole, son Évangile, ses plus grandes alliances données au genre humain.

Tout ce qui précède indique que nous sommes entrés dans une lutte qui n'a pas une signification physique, mais métaphysique. Je sais comment, malheureusement, les orthodoxes, les croyants, choisissant le chemin de moindre résistance dans cette guerre, ne réfléchissent pas à tout ce à quoi nous pensons aujourd'hui, mais se contentent de suivre le chemin que les pouvoirs en place leur montrent. Nous ne condamnons personne, nous n'invitons personne à venir à la croix, nous nous disons simplement : nous serons fidèles à la parole de Dieu, nous serons fidèles à sa loi, nous serons fidèles à la loi de l'amour et de la justice, et si nous voyons des violations de cette loi, nous ne serons jamais tolérants avec ceux qui détruisent cette loi, en brouillant la ligne entre la sainteté et le péché, et encore plus avec ceux qui promeuvent le péché comme un exemple ou comme un des modèles du comportement humain.

Aujourd'hui, nos frères du Donbass, peuple orthodoxe, souffrent sans aucun doute, et nous ne pouvons qu'être avec eux, avant tout dans la prière. Il faut prier pour que le Seigneur les aide à préserver la foi orthodoxe, à ne pas succomber à la tentation de ce monde. En même temps, il faut prier pour que la paix arrive au plus vite, pour que le sang de nos frères et sœurs cesse de couler, pour que le Seigneur incline sa miséricorde envers la terre du Donbass, qui souffre depuis longtemps et qui porte depuis huit ans cette empreinte endeuillée, générée par le péché et la haine des hommes.

En entrant dans le champ du Grand Carême, essayons de pardonner à tous. Qu'est-ce que le pardon ? Si vous demandez pardon à une personne qui a enfreint la loi ou qui vous a fait quelque chose de mal et d'injuste, vous ne justifiez pas son comportement, mais vous cessez simplement de la haïr. Il cesse d'être votre ennemi, ce qui signifie que par votre pardon vous le livrez au jugement de Dieu. Tel est le véritable sens du fait de se pardonner mutuellement nos péchés et nos erreurs. Nous pardonnons, nous renonçons à la haine et à la vindicte, mais nous ne pouvons pas là, devant le ciel, accepter ce qui n'est pas vrai ; c'est pourquoi, par notre pardon, nous remettons nos offenseurs entre les mains de Dieu, afin que le jugement de Dieu et la miséricorde de Dieu soient administrés sur eux. Ainsi, notre attitude chrétienne à l'égard des péchés, des illusions et des insultes des hommes ne sera pas la cause de leur mort, mais le juste jugement de Dieu s'exercera sur tous, y compris sur ceux qui prennent sur eux la plus lourde responsabilité, élargissant le gouffre entre les frères, le remplissant de haine, de malice et de mort.

Que le Seigneur miséricordieux exécute son juste jugement sur nous tous. Et pour qu'à la suite de ce jugement nous ne nous trouvions pas du côté gauche du Sauveur venu dans le monde, nous devons nous repentir de nos propres péchés. Abordez votre vie avec une analyse très profonde et impartiale, demandez-vous ce qui est bon et ce qui est mauvais, en aucun cas en nous excusant en disant : "Je me suis disputé avec ceci ou cela parce qu'ils avaient tort." C'est un faux argument, c'est une mauvaise approche. Nous devons toujours demander devant Dieu : Seigneur, qu'est-ce que j'ai fait de mal ? Et si Dieu nous aide à nous rendre compte de notre propre injustice, alors repentez-vous de cette injustice.

C'est aujourd'hui, en ce dimanche du pardon, que nous devons accomplir cet exploit de renoncement à nous-mêmes et nous éloigner de nos propres péchés et de notre injustice, l'exploit de nous remettre entre les mains de Dieu ; et l'exploit le plus important est le pardon de ceux qui nous ont offensés.

Que le Seigneur nous aide tous à traverser les jours des Quarante Jours Saints afin d'entrer dignement dans la joie de la Résurrection éclatante du Christ. Et prions pour que tous ceux qui combattent aujourd'hui, qui versent du sang, qui souffrent, entrent aussi dans cette joie de la Résurrection dans la paix et la tranquillité. Car quelle joie y aura-t-il si les uns sont dans le monde, tandis que les autres sont au pouvoir du mal et dans la douleur des guerres intestines ?

Que le Seigneur nous aide tous ainsi, et pas autrement, à entrer dans les jours du Saint Grand Carême, à sauver nos âmes et à contribuer à la multiplication du bien dans notre monde pécheur et souvent terriblement égaré, afin que la vérité de Dieu règne, domine et conduise le genre humain. Amen.