Pourquoi le patriarche de Moscou soutient la guerre de Poutine (11/03/2022)
De Massimo Introvigne sur Bitter Winter :
Ukraine : Pourquoi le patriarche de Moscou soutient la guerre de Poutine
03/10/2022
Le "terrible sermon" de Kirill du 6 mars, où il justifie l'invasion en disant qu'il s'agit d'empêcher les "Gay Prides", relève d'une dangereuse théologie apocalyptique.
Le terrible sermon prononcé par le patriarche Kirill, la plus haute autorité de l'Église orthodoxe russe, dans la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou le 6 mars, qui est pour les orthodoxes le dimanche du pardon, a fait scandale pour beaucoup. Le patriarche a béni l'agression de Poutine, la présentant comme une "guerre métaphysique" contre un Occident vendu à l'hédonisme et à l'immoralité, dont le symbole, a-t-il dit, est la Gay Pride.
J'ai personnellement rencontré le patriarche Kirill à deux reprises, lorsque j'étais représentant de l'OSCE (Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe) pour la lutte contre le racisme, la xénophobie et l'intolérance religieuse et peu après. J'ai rencontré plus souvent son second, le métropolite Hilarion, qui a un rôle comparable à celui du secrétaire d'État au Vatican.
Hilarion a - ou avait, avec la guerre beaucoup de choses changent - une attitude plus ouverte et dialogique envers la culture occidentale, ce qui lui vaut d'être l'objet d'attaques en Russie par les milieux les plus conservateurs. Mais Kirill n'est pas non plus un ignorant - il est un ancien professeur de théologie dogmatique - et pendant longtemps, il n'a pas été perçu comme un fanatique. Au contraire, il a également été critiqué par une frange ultra-conservatrice pour ses rencontres cordiales avec les papes Benoît XVI et François, qui, aux yeux des orthodoxes les plus radicaux, représentent une église qu'ils considèrent comme hérétique.
Même après mon mandat à l'OSCE, Kirill et Hilarion m'ont invité à plusieurs reprises à Moscou pour discuter d'un problème qui leur tient à cœur et qui explique aussi leurs prises de position de ces jours-ci, à savoir l'éloignement progressif de nombreux Russes, surtout dans les jeunes générations, de l'Église orthodoxe. Certes, dans les sondages, un peu moins de quatre-vingts pour cent des Russes continuent de se déclarer orthodoxes, mais le nombre de ceux qui maintiennent un certain contact avec l'Église diminue de jour en jour.
Deux solutions sont proposées à ce problème, y compris au sein de l'Église orthodoxe russe. La première repose sur l'idée que le modèle de "l'Eglise d'Etat", qui soutient par définition celui qui est au pouvoir, c'est-à-dire aujourd'hui Poutine, n'est plus attractif pour de nombreux Russes. L'Église doit moderniser ses structures, en reprenant également un dialogue avec les grands courants théologiques occidentaux, interrompu à l'époque soviétique en raison de la difficulté des contacts internationaux.
La deuxième réponse explique les problèmes de l'Église orthodoxe russe par une agression de l'Occident qui, dans une tentative de détruire la Russie, répand l'hédonisme et l'immoralité et organise l'expansion dans la Fédération de Russie des religions "étrangères", des pentecôtistes aux témoins de Jéhovah.
De nombreux spécialistes, dont certains sont russes et orthodoxes, estiment que la première analyse est la plus crédible. Kirill, cependant, après avoir hésité pendant quelques années, s'est rallié à la seconde, qui rassure les évêques orthodoxes en leur disant que l'Église de Moscou ne perd pas de fidèles à cause de ses erreurs mais à cause de l'agression étrangère. Plus cette analyse a prévalu, plus Kirill s'est lié par une triple corde à Poutine, avec lequel il a conclu un pacte non écrit.
D'une part, Kirill garantit à Poutine le soutien inconditionnel de l'Église orthodoxe, qui, bien qu'affaiblie, est encore capable d'organiser un consensus en faveur du régime, notamment dans les zones rurales. D'autre part, Poutine garantit à Kirill une protection contre la concurrence des autres religions par le biais de quatre types de mesures différentes.
La première, qui régit les autres, est la promotion conjointe par le régime et le Patriarcat du concept de "sécurité spirituelle" en tant qu'élément de la sécurité nationale. Il existe même un cours universitaire sur la "sécurité spirituelle" dans la principale université orthodoxe de Moscou. La "sécurité spirituelle" signifie que toute menace pour l'identité orthodoxe de la Russie est en même temps une menace pour la sécurité de l'État, et devient une question de police.
La seconde est la répression par des lois spéciales - les plus sévères sont entrées en vigueur en 2016 - du prosélytisme de toute religion qui tente de convertir les croyants orthodoxes. Des religions comme l'islam, le bouddhisme, le judaïsme (et même la petite communauté catholique) ont le droit d'exister en Russie parmi les minorités ethniques non russes, mais si elles prêchent leur foi aux citoyens orthodoxes, elles commettent un crime.
La troisième, puisque toutes les minorités religieuses n'acceptent pas de renoncer au prosélytisme, est la réforme des lois sur l'extrémisme, introduites après le 11 septembre 2001 pour contrer le fondamentalisme islamique, qui déclarent désormais "extrémiste" tout groupe religieux qui considère sa propre religion "supérieure" aux autres. En fait, dans chaque religion, on peut trouver des déclarations selon lesquelles elle est la meilleure voie spirituelle possible, mais ces lois sont utilisées pour mettre hors la loi ceux qui continuent à faire du prosélytisme. Ils seront accusés de se déclarer "supérieurs" à l'Église orthodoxe et "liquidés", comme cela est arrivé aux Témoins de Jéhovah en 2017.
Le quatrième aspect, qui n'est pas moins important, est que, bien que les lois proclament en théorie la séparation de l'Église et de l'État, en pratique, Kirill et Poutine ont trouvé mille façons de les contourner et d'accorder au Patriarcat de généreux financements publics, dont le Patriarche pense désormais ne plus pouvoir se passer.
Le problème est que toutes ces mesures n'ont pas permis de stopper l'hémorragie de fidèles orthodoxes. Mettre les Témoins de Jéhovah en prison ne ramène pas les jeunes Russes au bercail orthodoxe. L'une des dernières mesures consiste à interdire ou à falsifier les statistiques, mais la réalité est bien connue de Kirill et des évêques.
La réponse est une attitude plus sombre et apocalyptique, accusant l'Occident d'attaquer la "sécurité spirituelle" de la Russie non seulement - et peut-être pas tant - en répandant d'autres religions, mais en corrompant les jeunes avec ses idées de démocratie et de droits de l'homme, dont le symbole, selon le patriarche, est la "fausse liberté" laissée aux homosexuels de manifester dans les Gay Prides. Pour d'autres, cela peut sembler un simple détail, mais pour le patriarche, les Gay Prides ont une signification apocalyptique car elles offensent directement Dieu.
L'Église orthodoxe, a dit Kirill, ne déteste pas le pécheur mais l'abandonne à Dieu, qui lui administrera sa miséricorde mais aussi son châtiment. Le sermon a à la fois salué les soldats qui "se battent et versent du sang" et exhorté à être "du côté de Dieu, de sa vérité et des commandements divins", ce qui suggère que Dieu administre son châtiment par l'intermédiaire de Poutine et de l'armée russe.
Les pro-famille de l'Occident qui pourraient être tentés d'applaudir le patriarche devraient comprendre qu'il n'affirme pas leurs valeurs, il les manipule et les met au service de ceux qui bombardent et tuent des civils, y compris des enfants, des actions qui, pour un chrétien, "offensent vraiment Dieu."
À un certain moment, le sermon de Kirill abandonne toute logique, même une logique interne, et devient une pure propagande. Si Dieu est offensé par les Gay Prides, pourquoi serait-il plus offensé en Ukraine - un pays où le Parlement, soit dit en passant, a toujours rejeté toute proposition visant à introduire le mariage homosexuel ou même les unions civiles - qu'ailleurs ? Pour le croyant, Dieu est partout, et s'il voulait arrêter les Gay Prides, l'armée de Poutine, avant Kiev, devrait marcher sur Berlin, Rome, Londres ou Paris, sans parler de New York ou Los Angeles.
C'est là que réside l'aspect le plus inquiétant de la dérive apocalyptique de Kirill. La théologie de l'affrontement final entre le Bien et le Mal est prête à justifier même l'attaque nucléaire contre l'Occident mauvais et corrompu.
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