Benoît XVI : un exemple de foi enracinée dans la vérité selon l'archevêque de Prague (23/04/2022)

De Nico Spuntoni sur le Daily Compass :

Cardinal Duka : Ratzinger, un exemple de foi enracinée dans la vérité

22-04-2022

"En Allemagne, le cardinal Marx et l'évêque Bätzing représentent un courant qui veut attaquer Ratzinger". "Les abus sexuels ne sont pas un crime commis par l'Église, ce sont des crimes commis par des personnes. Ces rapports qui remontent à 100 ans ne sont pas une recherche pour faire le ménage, mais un procès contre l'Église." "Quelqu'un veut utiliser les abus pour changer l'enseignement de l'Église". L'archevêque de Prague prend la parole.

"Que votre discours soit : oui, oui ; non non". Le cardinal Dominik Jaroslav Duka, qui aura 79 ans dans quelques jours, a l'habitude de mettre en pratique cet enseignement évangélique dans sa propre vie. Récemment, il a notamment protesté publiquement contre la façon dont l'archidiocèse de Munich et Freising a laissé le nom de Joseph Ratzinger être terni par les allégations contenues dans le rapport sur les abus sexuels. En outre, l'archevêque de Prague n'a pas ménagé ses critiques à l'égard du président des évêques allemands, Monseigneur Georg Bätzing, selon lequel le pape émérite aurait dû s'excuser. Ce sont les positions que le cardinal dominicain a voulu réitérer dans son interview au Daily Compass à l'occasion du 95e anniversaire de Joseph Ratzinger.

Votre Éminence, quelle importance a eu le pontificat de Benoît XVI - avec sa mise en garde récurrente contre la dictature du relativisme - dans un pays fortement sécularisé comme la République tchèque ?

Benoît XVI est un grand théologien doté d'une humble empathie envers l'homme et la société. Il est l'exemple d'un homme de foi. Une foi ancrée dans la vérité. Karol Wojtyla et Joseph Ratzinger sont deux grandes figures de l'Eglise, comme l'ont été Achille Ratti et Eugenio Pacelli au vingtième siècle. Ces derniers ont collaboré pleinement pendant le pontificat du premier dans une période difficile marquée par l'imminence du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. De même, il y a eu une grande collaboration entre Jean-Paul II et Joseph Ratzinger, surtout au niveau théologique. Ratzinger et Wojtyla ont été un important cadeau de Dieu pour l'Europe centrale : deux papes très proches de notre histoire et de notre culture. Jean-Paul II a été un libérateur de l'Europe centrale de la dictature communiste et Benoît XVI a également été un cadeau car il a bien compris notre situation, ayant vécu la terrible expérience de la dictature nazie.

Lors de sa visite apostolique à Prague, Benoît XVI a cité son ami Vaclav Havel sur le lien entre vérité et liberté. Avez-vous eu l'impression que le pape, qui avait vécu dans sa jeunesse sous la dictature nazie, avait bien compris le danger des "fausses idéologies de l'oppression et de l'injustice" que vous aviez subies avec Havel, votre compagnon de détention ?

Lors des funérailles de Havel, que j'ai présidées au Château de Prague en 2011, certains ont rappelé que la liberté n'est pas le but ultime, mais un chemin vers le bien commun. C'est exactement la vision de la liberté que partageait également Ratzinger. Je me souviens bien de sa visite en République tchèque en 2009, au cours de laquelle il a fait preuve d'une grande empathie pour notre pays. À cette occasion, il n'était pas seulement un prédicateur de la foi, mais aussi un professeur de théologie et un homme de science en général. C'est pourquoi, lors de la rencontre dans la salle Vladislav du Château de Prague, tout le monde universitaire était présent pour l'écouter. Les professeurs l'ont écouté parce qu'ils ne le voyaient pas comme quelqu'un sur un trône, mais comme un collègue. Ce fut un moment merveilleux de grand contact entre l'Église et la société, mais aussi entre la foi et la raison.

Récemment, vous avez "pris la parole" pour défendre le pape émérite après la publication du rapport sur les abus commis par l'archidiocèse de Munich. Avez-vous eu l'impression d'être un peu seul ?

Certainement. Monseigneur Georg Gänswein a raison : il y a en Allemagne un courant qui veut attaquer Joseph Ratzinger. Les attaques contre lui du cardinal Reinhard Marx et de Mgr Georg Bätzing sont injustes, car lorsque Ratzinger était archevêque de Munich, il n'était pas responsable du cas qui lui était reproché, puisque le prêtre accusé appartenait au diocèse d'Essen. Mais permettez-moi de faire une observation...

Les abus ne sont pas un crime commis par l'Eglise, ce sont des crimes commis par des personnes. Je suis un peu dubitatif quant à la possibilité de préparer des rapports qui remontent à 100 ans. Il ne s'agit pas d'une véritable tentative de nettoyage, mais il me semble qu'il s'agit de mener un procès. Mais je connais la situation en République tchèque, et la justice existe déjà dans ma patrie. Ces questions doivent être traitées par la justice car un évêque n'est pas un juge, il n'est pas un policier, il n'a aucune expérience dans ces domaines. Nos tribunaux sont ecclésiastiques, mais il s'agit d'une affaire pénale et elle doit donc être confiée à la justice pénale.

Concernant les abus dans l'Église, le pape émérite en attribue la cause première à l'effondrement moral résultant de l'absence de Dieu à partir de 1968. Partant du même problème, le synode allemand arrive à des conclusions complètement différentes et semble même vouloir modifier certains points de la doctrine. Pourquoi Ratzinger a-t-il toujours été si peu compris dans son pays d'origine ?

Il semble que quelqu'un veuille se servir du problème des abus pour changer tout le reste. Cette voie synodale allemande n'est pas un mouvement de l'Église universelle, ce sont des groupes. Les déclarations de ses protagonistes aux magazines allemands sont la preuve qu'il y a des gens qui veulent changer l'Église. Ils agissent comme si l'Église n'avait pas été fondée par Jésus-Christ et ses apôtres, mais la considèrent plutôt comme une entreprise ou un parti politique. Les assemblées de cette Voie sont constituées d'une combinaison de la Conférence épiscopale et du Comité central des catholiques allemands. Mais ce Comité ressemble plutôt à un groupe politique de la République fédérale d'Allemagne. Ces derniers temps, il ressemble davantage à un parti libéral qu'à une réalité chrétienne.

Récemment, vous avez eu l'occasion de rencontrer Benoît XVI : a-t-il été satisfait de l'article que vous avez écrit pour le défendre ?

La nôtre était une rencontre entre évêques de haut rang (rires). C'est ma deuxième visite à Benoît XVI ces derniers temps. La première était avant la pandémie, la seconde pour les exercices spirituels que nous avons suivis à Rome avec deux autres évêques tchèques. Je voulais exprimer ma solidarité avec Benoît XVI. C'était un homme courageux, en tant que pape il a fait un travail considérable contre les abus dans l'Eglise. Il avait déjà fait beaucoup en tant que préfet de l'ancien Saint-Office sous le pontificat de Jean-Paul II, en préparant des documents pour contrer le phénomène.

Benoît XVI vous a choisi comme successeur du cardinal Miloslav Vlk à Prague. C'est également lui qui vous a créé cardinal en 2012. Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi ?

Je pense que la période que j'ai passée comme prisonnier pendant la dictature communiste et le travail que j'ai effectué immédiatement après ont pu avoir une influence. Avec la fin du communisme, la première mission qui m'a été confiée a été le renouveau de la vie religieuse dans notre patrie. J'avais été en prison avec le président Havel et je connaissais la plupart des membres du nouveau gouvernement libre. C'était une période de grandes négociations avec les autorités civiles. À l'époque, j'avais déjà des contacts avec Jean-Paul II et aussi avec le cardinal Joseph Ratzinger. Je me suis occupé de la reconstruction de l'infrastructure de l'Église en République tchèque, d'abord comme simple religieux, puis comme supérieur des Dominicains et enfin comme évêque dans ma ville d'origine.

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