BELGICATHO

Les lignes directrices indiquent qu'il faut "encourager les établissements d'enseignement à envisager de mettre à jour les formulaires qui font référence aux parents des élèves en utilisant les termes "parent/parent" ou "parent/tuteur" au lieu de "mère/père"" et que "des informations sur les diverses orientations sexuelles et identités de genre devraient être incluses dans les programmes d'éducation sexuelle et de formation familiale. Lorsque la sexualité, le développement du genre et la santé sexuelle sont enseignés, les éducateurs devraient s'efforcer d'inclure des contenus sur les personnes LGBTQI+, la diversité et le consentement. Ce contenu ne devrait pas être traité séparément (ou selon un calendrier différent) des autres contenus."

Koach a déclaré que "de telles directives ne correspondent pas à une compréhension rudimentaire de la nature et de la dignité humaines, et elles risquent de violer les choses mêmes que nous cherchons à protéger, et vont certainement à l'encontre de la plupart des religions, cultures et traditions que nous cherchons à aider." Il a fait référence aux remarques du pape François en 2016 sur la façon dont, "à l'école, on enseigne ceci aux enfants - aux enfants - : que chacun peut choisir son sexe. Et pourquoi enseigne-t-on cela ? Parce que les livres sont ceux des personnes et des institutions qui vous donnent de l'argent. Ce sont des colonisations idéologiques, soutenues aussi par des pays très influents."

"C'est à cela que ces communautés sont confrontées : Elles essaient de nourrir des communautés qui sont au bord de la famine et de l'insécurité alimentaire chronique, qui doivent faire face à un changement rapide du climat", a déclaré Koach, "mais il y aura ce type de conditions qui seront attachées, et il est difficile de faire pression contre celles-ci."

Les évêques américains continuent de lutter contre ces efforts de "colonisation idéologique", notamment en mars, lorsque les évêques ont répondu à la représentante Norma Torres, D-Calif. concernant une lettre qu'elle a envoyée avec 19 démocrates de la Chambre des représentants au président Guillermo Lasso Mendoza de l'Équateur, l'exhortant à élargir l'accès à l'avortement, en le qualifiant d'"impératif des droits de l'homme". 

Mgr David Malloy, évêque de Rockford (Illinois) et président du Comité de l'USCCB pour la justice internationale et la paix, a écrit avec Mgr William Lori, archevêque de Baltimore, que "la grandeur des États-Unis réside "en particulier dans le respect de la dignité et du caractère sacré de la vie humaine dans toutes les conditions et à tous les stades de son développement", citant le pape Jean-Paul II. Les évêques ont ajouté que "votre lettre est une violation de la souveraineté de l'Équateur, constituant, pour reprendre les termes utilisés par le pape François dans des cas similaires, une 'colonisation idéologique' qui cherche à homogénéiser les nations selon une 'culture du jetable' agressive. En outre, votre position, bien que répandue, n'est pas universelle, ici ou en Équateur, car les voix qui défendent la vie et la dignité humaines dans les deux pays plaident constamment pour les droits des mères et de leurs enfants à naître."

L'avortement en Bolivie

La Bolivie est un autre pays qui a ressenti l'influence de la pression extérieure en faveur d'une modification des lois sur l'avortement. Les organisations non gouvernementales pro-avortement ont joué un rôle dans la généralisation de l'avortement, malgré les protections de l'enfant à naître prévues par la constitution du pays. 

Le Dr Melina Carmona de Romero, catholique et directrice du Centro de Ayuda para La Mujer (Centre d'aide aux femmes) à La Paz, en Bolivie, a déclaré aux personnes réunies lors du sommet sur la liberté religieuse à Washington que "les ONG internationales ont fait pression sur le gouvernement pour qu'il approuve l'avortement".

Carmana a déclaré au Register que les Boliviens "sont pauvres et aiment la famille" et que "les agriculteurs ne veulent pas d'avortements, mais les ONG vont chez les agriculteurs, parlent avec eux et leur enseignent : "Vous avez besoin de l'avortement, c'est important".

Elle a déclaré que sous la pression de l'IPAS, un groupe de pression international pro-avortement, et du Comité des Nations unies pour l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes (CEDAW), la Cour constitutionnelle de Bolivie a rendu un arrêt en 2014 qui stipule que pour l'avortement en cas de viol, "la présentation d'une plainte ne sera pas requise, ni l'existence d'une mise en examen et d'une accusation formelle, et encore moins d'un jugement [pour obtenir l'impunité de l'avortement]. Pour que la femme puisse accéder à l'avortement, il suffira qu'elle déclare que la grossesse résulte d'un crime. Ainsi, le professionnel de la santé qui pratique l'avortement disposera d'une preuve expresse pour justifier la procédure d'avortement."

Selon Mme Carmana, cette décision a entraîné ce que l'on appelle "l'interruption légale de grossesse" dans les cas de viol ou lorsqu'il y a un risque pour la vie ou la santé de la mère, ce qui constitue "un avortement pratiquement libre et sans restriction en Bolivie", car l'exception relative à la santé de la mère est suffisamment large pour inclure "la santé biologique, mentale et/ou sociale de la femme." Elle a déclaré qu'il y avait des problèmes avec des bébés nés vivants et laissés pour morts dans certains cas où l'avortement a été pratiqué, car il n'y avait pas "d'établissement d'une limite concernant l'âge gestationnel". 

Elle a également soulevé des préoccupations concernant l'objection de conscience à l'avortement, affirmant que le bureau du médiateur, qui est chargé de défendre les droits de l'homme et fonctionne indépendamment du gouvernement, tentait d'engager des poursuites pénales contre les directeurs des hôpitaux de Tiquipaya et Barrios Mineros de Oruro pour avoir refusé de pratiquer des avortements.

Mme Carmana a fait référence à un cas survenu en octobre, qui a retenu l'attention internationale, celui d'une victime de viol âgée de 11 ans qui, selon elle, ne souhaitait pas se faire avorter mais a été poussée à le faire à 24 semaines par le bureau du médiateur national.

"Les féministes ont accusé la conférence épiscopale d'avoir influencé la décision de la jeune fille, alors qu'elle n'avait pas pris contact avec un délégué de la conférence épiscopale", a-t-elle déclaré. "Ce sont le médiateur et les groupes féministes qui ont eu un accès permanent à la mineure et à sa famille, exerçant une pression énorme pour réaliser le traitement de l'avortement."

Suite aux allégations selon lesquelles les évêques catholiques ont tenté de faire pression sur la jeune fille pour qu'elle garde le bébé, l'ombudsman populaire de Bolivie, Nadia Cruz, et d'autres personnes de son bureau ont mené une marche au cours de laquelle certains individus ont vandalisé les bureaux des évêques boliviens. Víctor Hugo Valda, le délégué des évêques pour la santé de l'archidiocèse de Santa Cruz de la Sierra, a déclaré à ACI Prensa que l'Église n'a pas interféré ou n'est intervenue en aucune façon dans la décision de la jeune fille.

La Catholic News Agency rapporte que le bureau du médiateur a ensuite obtenu une ordonnance du tribunal pour que la jeune fille soit retirée d'un centre d'accueil géré par l'archidiocèse de Santa Cruz de la Sierra, spécialisé dans les soins aux mères et aux adolescentes. Elle a été emmenée dans un centre médical, où le travail a été provoqué, et son petit garçon, José María, est décédé peu de temps après, car le centre ne disposait pas de ressources pour l'accouchement à haut risque d'un enfant prématuré. 

Mme Carmana a souligné que l'Église catholique continue de travailler en Bolivie pour prendre en charge les femmes pauvres en situation de grossesse difficile. "Nous n'avons pas d'argent, mais nous avons l'amour de la vie, et nous déployons de nombreux efforts", a-t-elle déclaré. Mais les attaques contre l'Église en raison de son travail et de son message pro-vie sont "très fortes", a-t-elle ajouté, et "la diffamation de l'Église en Bolivie" par des groupes féministes et pro-avortement a été fréquente dans les médias locaux.