BELGICATHO

La déclaration ajoute qu'en tant qu'archevêque de Cracovie, Karol Wojtyła demandé à Paul VI de définir l'enseignement d'Humanae vitae comme infaillible. "Le pape Paul VI ne l'a pas fait et le pape Jean-Paul II non plus pendant les 26 années de son pontificat", précise le communiqué de l'académie.

La réponse du père Petri

Le père Petri a noté que saint Jean-Paul II avait confirmé l'enseignement d'Humanae vitae comme faisant partie du magistère ordinaire et universel. 

"Dans Veritatis splendor - que l'Académie pontificale ne relève pas - dans Veritatis splendor, Jean-Paul II dit bien que la contraception est un acte intrinsèquement mauvais, de sorte qu'il ne peut y avoir de raison ou de but pour la contraception. Benoît XVI a prononcé plusieurs discours dans lesquels il a parlé de la contraception, et cela ne peut pas être changé. Ce qui était vrai hier est vrai aujourd'hui".

S'il peut y avoir "des discussions légitimes sur la façon de le présenter ou d'aider les gens à le comprendre, ou d'aider les gens qui sont dans des situations difficiles, que ce soit médicalement ou même à cause de la pression morale", l'enseignement lui-même n'est pas un sujet de débat, a expliqué le père Petri, auteur de Aquinas and the Theology of the Body (Catholic University of America Press, 2016).

"Il pourrait y avoir une vraie discussion sur la façon de le faire, mais il ne peut y avoir aucune sorte de retour en arrière de l'enseignement, parce que c'est ce qui a toujours été enseigné, et c'est ainsi que la théologie catholique, et la doctrine catholique, fonctionnent."
"Ces choses ne sont pas vraiment destinées à être débattues sur Twitter", a-t-il réfléchi. "Ce n'est pas le forum pour mettre ces choses en avant".

Le père Petri a ajouté qu'"il n'est pas utile de se concentrer simplement sur l'infaillibilité et sur ce qui est nommé infaillible de manière extraordinaire. Le Concile Vatican I, lorsqu'il a parlé de l'infaillibilité papale, a été très clair sur le fait qu'il s'agissait d'un acte extraordinaire."

Le père Petri a comparé une déclaration infaillible à un concile œcuménique. Il l'a décrit comme "un acte très extraordinaire, et qui ne se produit généralement que lorsque la question en jeu, qu'il s'agisse d'une question doctrinale ou d'une question morale, est devenue si entièrement embourbée dans le conflit ... qu'elle nécessite un acte aussi extraordinaire qu'un pape ou un concile déclarant quelque chose de manière infaillible".

"Ce n'est normalement pas comme ça que l'enseignement de l'Église fonctionne - c'est pourquoi le magistère ordinaire est important."
Lorsqu'un pape n'a pas l'intention d'enseigner de manière infaillible, "cela ne signifie pas que nous sommes censés ignorer ce qu'il enseigne, ou agir comme si son opinion n'était qu'une opinion parmi d'autres", a déclaré le père Petri.

"Même s'il n'a pas l'intention de proclamer quelque chose d'infaillible, surtout lorsqu'il enseigne des choses que les papes enseignent depuis des siècles, cela a un certain poids." 
Si l'on peut ne pas être d'accord avec la façon dont les choses sont exprimées, "cela ne signifie pas que ce qu'il enseigne est à prendre à la légère", a déclaré le père Petri.

"D'autant plus lorsque vous parlez d'un enseignement que de multiples papes ont répété sur plusieurs décennies. Et dans le cas de la contraception, nous pourrions dire des siècles", a-t-il ajouté.

"Vous ne pouvez tout simplement pas dire : "Eh bien, Humanae vitae n'a pas été déclaré infaillible, Paul VI ne l'a pas déclaré infaillible, donc parce qu'il n'est pas infaillible, il est à prendre. Ce n'est pas un binaire." 

Un point similaire a été fait dans un article de 2019 par Augusto Sarmiento.

Sarmiento a écrit sur l'instruction de 1990 de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur la vocation ecclésiale du théologien, qui discute de différents niveaux de déclarations magistérielles. L'article est paru dans le "Dizionario su Sesso, Amore e Fecondità", édité par le père José Noriega et René et Isabelle Ecochard.

Professeur à l'Université de Pampelune, Sarmiento note que "le Pape, avec Humanae vitae, n'a pas voulu proposer un enseignement extraordinaire du Magistère ex cathedra".

Pour étayer son propos, il a cité les commentaires de Lambruschini lors de la conférence de presse de présentation de l'encyclique : "Cependant, il s'agit toujours d'une déclaration authentique, d'autant plus qu'elle s'inscrit dans la continuité du magistère ecclésiastique." 

Sarmiento a écrit : "Sur la nature de l'autorité avec laquelle la norme d'Humanae vitae est proclamée, il ne fait aucun doute qu'elle fait partie du magistère ordinaire et universel", et que l'encyclique "est un enseignement du magistère ordinaire et universel du pape et des évêques qui doit être considéré comme définitif."

Humanae vitae et ses précédents

Dans Humanae vitae, saint Paul VI a enseigné que "les rapports sexuels délibérément contraceptifs" sont donc "intrinsèquement mauvais".

Le pape a discuté du contrôle artificiel des naissances dans le contexte de la définition et de l'analyse de l'amour conjugal et de la parentalité responsable.

"L'Église, en exhortant les hommes à l'observation des préceptes de la loi naturelle, qu'elle interprète par sa doctrine constante, enseigne que tout acte matrimonial doit nécessairement conserver sa relation intrinsèque à la procréation de la vie humaine", écrit saint Paul VI, ajoutant que cette doctrine a été "souvent exposée par le magistère de l'Église".

Il a présenté ses déclarations comme une réponse, donnée "en vertu du mandat que nous a confié le Christ", aux questions sur la doctrine morale du mariage.

Saint Paul VI s'est référé en particulier à l'enseignement de Gaudium et spes, la constitution pastorale du Concile Vatican II sur l'Église dans le monde moderne. 

Gaudium et spes affirme que les époux "doivent toujours être gouvernés selon une conscience consciencieusement conforme à la loi divine elle-même, et doivent être soumis au magistère de l'Église, qui interprète authentiquement cette loi à la lumière de l'Évangile... Ainsi, confiants dans la Providence divine et affinant l'esprit de sacrifice, les chrétiens mariés glorifient le Créateur et tendent à l'accomplissement dans le Christ lorsqu'ils s'acquittent, avec un sens généreux de la responsabilité humaine et chrétienne, du devoir de procréer".

Cette déclaration, à son tour, fait référence dans une note de bas de page à Casti connubii, l'encyclique de Pie XI de 1930 sur le mariage chrétien, qui proclame que "tout usage quelconque du mariage exercé de telle manière que l'acte est délibérément frustré dans son pouvoir naturel d'engendrer la vie est une offense à la loi de Dieu et de la nature, et ceux qui s'y livrent sont marqués de la culpabilité d'un péché grave".

Dans cette encyclique, Pie XI qualifiait la "frustration de l'acte matrimonial" d'"abus criminel" et affirmait que "ceux qui, dans l'exercice [de l'acte conjugal], frustrent délibérément sa puissance et son but naturels, pèchent contre la nature et commettent un acte honteux et intrinsèquement vicieux".

Casti connubii affirme également que "l'Écriture Sainte témoigne que la Majesté Divine considère avec la plus grande détestation cet horrible crime", et cite l'interprétation de l'Écriture par Saint Augustin.

Et à présent

Lors de son vol du 29 juillet entre le Canada et Rome, le pape François a été interrogé sur une réévaluation de la doctrine de l'Église sur la contraception, ou sur la possibilité d'envisager l'utilisation de contraceptifs.

Le pape a répondu que "le dogme, la moralité, est toujours sur un chemin de développement, mais toujours dans la même direction." Il a cité saint Vincent de Lérins qui disait " que la vraie doctrine, pour avancer, pour se développer, ne doit pas être immobile, elle se développe... elle se consolide dans le temps, elle s'étend et se consolide, et devient toujours plus solide, mais toujours en progrès ". C'est pourquoi le devoir des théologiens est la recherche, la réflexion théologique. On ne peut pas faire de la théologie avec un " non " en face. Ensuite, c'est au Magistère de dire : " Non, vous êtes allé trop loin, revenez ". Mais le développement théologique doit être ouvert, c'est le rôle des théologiens. Et le Magistère doit aider à comprendre les limites".

Il a fait référence aux actes du séminaire de l'Académie pontificale pour la vie, en disant que "ceux qui ont participé à ce congrès ont fait leur devoir, car ils ont cherché à avancer dans la doctrine, mais dans un sens ecclésial, pas en dehors, comme je l'ai dit avec cette règle de saint Vincent de Lérins. Ensuite, le Magistère dira : "oui, c'est bon" ou "ce n'est pas bon"."

Mónica López Barahona, membre du conseil d'administration de l'académie, a déclaré à ACI Prensa le mois dernier qu'"il n'est pas vrai que l'Église ou le Magistère aient changé leurs critères moraux concernant certaines questions de bioéthique ; ni même que le Vatican ait entamé un processus de révision de ces questions."

M. López a souligné que "le livre n'est pas une déclaration officielle de l'Académie pontificale pour la vie sur ces questions" et qu'il ne représente pas "les critères moraux de tous ses membres", ajoutant que "certains ont été déconcertés lorsqu'ils ont vu la nouvelle de la publication du livre et du séminaire, dont ils ne savaient rien jusqu'à ce moment-là."