BELGICATHO

JESUS N'EST PAS UNE IDÉOLOGIE

Aujourd'hui, l'invitation de Jésus nous incite tout d'abord à renouveler notre adhésion à Lui, personne vraiment vivante et vraiment aimée, et à ne pas le confondre avec un quelconque projet d'idéologie ou de société chrétienne, tout en nous plaçant en première ligne dans la défense de toute personne humaine, surtout la plus petite et la plus faible, de l'enfant que l'on voudrait avorter au vieillard marginalisé, ou plutôt que l'on veut faire mourir " dignement " par l'euthanasie ; de l'étudiant dont l'intelligence est manipulée ou polluée par l'idéologie du genre au prêtre qui se sent frustré et détruit parce qu'il est accusé à tort d'avoir abusé sexuellement de mineurs, à tous ces hommes et ces femmes qui vivent aujourd'hui dans la dictature du relativisme et de la pensée unique, dans la confusion doctrinale et morale, ballottés par les vagues d'une société décadente et anti-chrétienne, et portés çà et là par tous les vents de la doctrine, selon la tromperie des hommes, même de haute responsabilité dans l'Église, avec cette ruse qui tend à les entraîner dans l'erreur.

Aujourd'hui, beaucoup d'hommes et de femmes, ayant abandonné Jésus-Christ, la Lumière du monde, sont maintenant aveuglés dans leur esprit, éloignés de la vie de Dieu à cause de l'ignorance qui les habite et de la dureté de leur cœur. Devenus insensibles, ils se sont livrés à la débauche et, insatiables, commettent toutes sortes d'impuretés (cf. Ep 4, 14-19). Les "petits" ne sont pas une catégorie sociale : ils sont souvent anonymes, mais ceux qui aiment Jésus plus que leur père, leur mère, en un mot, plus qu'eux-mêmes, sont capables de voir ces visages parce qu'ils y saisissent les signes d'une Croix qu'ils ont embrassée et les traits d'un Visage qui appelle.  Et en contemplant le Père et en apprenant de Lui à voir et à aimer les gens comme Lui les voit et les aime, Jésus devient la Personne la plus chère à notre cœur.

JÉSUS, LA PERSONNE LA PLUS CHÈRE À NOTRE CŒUR

"En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils lui-même ne peut rien faire, sinon ce qu'il voit faire au Père ; ce que celui-ci fait, le Fils le fait aussi. Car le Père aime le Fils, il lui manifeste tout ce qu'il fait, et il lui manifestera des œuvres encore plus grandes que celles-ci, et vous serez stupéfaits" (Jn 5,19). Ce n'est qu'en contemplant l'amour du Père pour son Fils que nous apprenons, nous aussi, à aimer Jésus-Christ. Écoutons ce que disent les Évangiles.

L'évangéliste Saint Jean nous dit que Dieu a tant aimé le monde qu'il a envoyé son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas mais ait la vie éternelle (Jn 3,16). Dans l'Évangile de Jean, nous rencontrons l'expression " le Fils unique qui est dans le sein du Père " et Matthieu ajoute : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection " (Mt 3,17). Et à chaque pas, Jésus lui-même affirme sa profonde communion avec le Père : "Je suis dans le Père et le Père est en moi" (Jn 14,11) ; "qu'ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi" (Jn 17,21). Cela signifie que Dieu le Père nous a donné le trésor le plus précieux : Jésus-Christ, c'est-à-dire que Dieu lui-même s'est donné à nous pour partager avec nous la vie divine. Le Christ est le trésor de l'humanité et le Maître qui nous apprend à aimer d'une manière totale. Il est la Splendeur divine qui illumine le monde et le cœur humain.

DEPUIS L'AN 2000 NOUS VIVONS LE POST-CHRISTIANISME

Depuis l'an 2000, un nouveau siècle, un nouveau millénaire se sont ouverts à la lumière du Christ. Mais malheureusement, tout le monde ne voit pas cette lumière. Au contraire, ils l'obscurcissent, ils veulent l'éteindre. Pour beaucoup, même au sein de l'Église, ce trésor qu'est Jésus-Christ n'a plus aucune importance. Le christianisme est placé au même niveau que les autres religions. Il ne semble plus y avoir de différence entre Jésus-Christ, Mahomet et Bouddha. Nous n'avons plus besoin d'une doctrine ou d'un enseignement moral inspiré par Dieu à travers la Sainte Écriture, la Sainte Tradition et le Magistère de l'Église. Comme vous le voyez, le péché et l'apostasie silencieuse des anciennes sociétés occidentales ont plus que jamais assombri l'esprit des gens. Beaucoup ont accepté comme vérité des idées horribles, telles que le choix ou le changement de sexe, et même le choix de s'identifier à un animal, l'avortement jusqu'au neuvième mois et l'euthanasie des enfants. Il y a aussi le rejet du Dieu créateur de l'homme et la tentative de créer des "transhumains" qui seront physiquement plus puissants et mentalement plus intelligents que les humains, et capables de vivre éternellement. L'homme mortel veut créer l'homme immortel. Dieu est effacé des sociétés post-chrétiennes.

UNE RELATION PERSONNELLE AVEC JÉSUS

Mais nous avons la tâche stupéfiante et exigeante d'être son "reflux". C'est le mysterium lunae si cher à la contemplation des Pères de l'Église. C'est une tâche qui nous fait trembler si nous regardons la faiblesse qui nous rend si souvent opaques et pleins d'ombres. Mais c'est une tâche qui est possible si, en nous exposant à la lumière du Christ, nous savons nous ouvrir à la grâce qui fait de nous des hommes nouveaux. Le fait d'être baptisé, chrétien, et donc de se sentir appelé par son nom à collaborer avec le Christ à la cause du Royaume, pousse à s'engager, dans sa propre vie, sur un chemin non seulement de préparation qui conduit à mieux connaître Jésus, mais d'expérience de prière et de contemplation de la vie et de conversion qui permet de parler aux hommes de Celui qu'on a rencontré.

Nous ne pouvons et ne devons pas parler de Jésus-Christ si nous n'avons pas une expérience personnelle avec Lui, si nous ne sommes pas capables de dire comme St Jean dans sa Première Lettre : "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché, c'est-à-dire la Parole de vie (car la Vie est devenue visible, nous l'avons vue, et de cela nous rendons témoignage, et nous vous annonçons la Vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous est devenue visible), ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons aussi, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. Notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ" (1 Jn 1, 1-3).

SIGNIFICATION ET BUT ULTIME DU CHRIST

La vie chrétienne, et a fortiori celle du prêtre, doit être un reflet de la lumière du Christ, afin que son message ne soit pas un non-sens de mots vides. Ce que le pape Jean-Paul II a déclaré dans sa lettre apostolique Nuovo Millennio Ineunte est éclairant : "Notre témoignage serait d'une pauvreté insupportable si nous n'étions pas d'abord des contemplateurs de son visage. Et la contemplation du visage du Christ ne peut que s'inspirer de ce que nous dit de Lui la Sainte Écriture, qui est, de bout en bout, traversée par son mystère, obscurément indiqué dans l'Ancien Testament, pleinement révélé dans le Nouveau, au point que saint Jérôme déclare vigoureusement : "L'ignorance des Écritures est l'ignorance du Christ lui-même". En restant ancrés dans l'Écriture, nous nous ouvrons à l'action de l'Esprit (cf. Jn 15, 26), qui est à l'origine de ces écrits, ainsi qu'au témoignage des Apôtres (cf. ibid., 27), qui ont fait une expérience vivante du Christ, Verbe de vie, l'ont vu de leurs yeux, l'ont entendu de leurs oreilles, l'ont touché de leurs mains (cf. 1 Jn 1, 1). Ce qui nous parvient à travers eux, c'est une vision de foi, soutenue par un témoignage historique précis : un témoignage véridique, que les Évangiles, même dans leur rédaction complexe et avec une intention essentiellement catéchétique, nous livrent de manière pleinement fiable " (NMI,nn.16-17.

Vivre tout le mystère du Christ, de l'Incarnation à la Passion-Mort et Résurrection et à l'Ascension glorieuse, tel qu'il est présenté par les Évangiles, est une exigence forte pour la vie de tout chrétien ; c'est-à-dire marcher le regard fixé sur le Seigneur, dans le visage incarné du Christ qui est le fondement et le centre de l'histoire, Il en est le sens et le but ultime. C'est en effet par Lui, le Verbe et l'image du Père, que tout a été fait (Jn 1,3 ; Col 1,15). C'est le Christ dans sa vie cachée avec Marie et Joseph dans le petit village de Nazareth, dans son ministère vécu avec ses disciples, dans son œuvre de salut conclue dans la croix, dans la résurrection et dans le don de l'Esprit Saint. Un mystère à méditer et à approfondir de plus en plus, et un message à faire passer dans sa propre vie. Mûs par cette force évangélique et transformés par cette rencontre, comme les disciples qui, ayant vu et entendu, ne purent se taire et se sentirent poussés à annoncer le Christ au monde entier, de même les apôtres d'aujourd'hui, enracinés dans la contemplation silencieuse et la prière, méditant le mystère du Christ, fondement absolu et but unique de toute vie chrétienne, chercheront à être, avant de faire, à contempler et à aimer avant d'annoncer le Christ et son Évangile avec force et joie.

MAIS CE N'EST QUE PAR LA FOI QUE L'ON PEUT LE VOIR

Dans la rencontre contemplative, silencieuse et priante avec le Christ, le don de la foi se développe et mûrit, conduisant à la connaissance la plus vraie, la plus adhérente et la plus cohérente du mystère du Verbe fait chair pour habiter au milieu de son peuple. Ce n'est que par la foi, comme le dit le Pape Jean-Paul II, que l'on peut venir à Jésus et contempler son visage, l'aimer, adhérer à son mystère pour participer à sa vie même. L'amour est le fondement sur lequel s'enracinent l'appel à la sainteté et l'œuvre d'évangélisation du monde.

Mais l'amour ne peut croître s'il n'est pas soutenu par la force de la foi, un don qui conduit le disciple à la confiance, à l'abandon en Dieu et au renoncement personnel. Mû par la foi, l'apôtre apprend à ne pas se fier à lui-même et se laisse docilement guider par l'Esprit Saint, par la Parole de Dieu qu'il a entendue et méditée, par la Providence divine. La foi devient la source qui nourrit et soutient l'appel à la sainteté et à l'évangélisation, élargit la dimension de la mission dans le désir d'embrasser le monde entier, exclut les préférences de personnes, conduit aux œuvres, en particulier à la charité et à l'engagement missionnaire.

Mais " le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? " (Lc 18, 8). Une question cruciale et tragique ! Malheureusement, il nous est facile de tomber dans la méfiance, dans l'incrédulité, de nous laisser envahir par les choses matérielles de ce monde, par nos angoisses, par notre sécurité, et d'oublier Dieu, la prière, qui est la manifestation sûre de notre foi. Cependant, la foi, don du Père, gratitude de l'homme, doit continuer à grandir, à se renforcer, à devenir comme un arbre bien enraciné qui ne craint pas les tempêtes de la vie. Pour cela, elle doit être nourrie de paroles, d'amour et de prière, car, comme le dit Bonhoeffer, "la lecture de la Parole nous pousse à la prière". Et la prière fait grandir en nous la foi et l'amour pour ce qui nous est le plus cher : Jésus-Christ.

*CARDINAL, PRÉFET ÉMÉRITE DU CULTE DIVIN