Un examen papal public de conscience ? (07/05/2023)
Lu sur le site web du National Catholic Register :
"Le pape François a choisi de laisser passer son 10e anniversaire sans grande cérémonie et peu de commentaires publics. Pourtant, par la suite, il a semblé réfléchir à sa décennie au Siège de Pierre et déplorer que son pontificat soit marqué par des divisions croissantes dans la vie de l'Église. Cela a été plus évident lors de sa récente visite apostolique en Hongrie. Il a également formé ce qui pourrait être considéré comme un examen de conscience papale pendant la Semaine Sainte.
Quelque chose comme un examen de conscience public peut faire partie des anniversaires papaux importants. A l'occasion de son 20e anniversaire en 1998, saint Jean-Paul II a prêché :
« Après 20 ans de service dans la Chaire de Pierre, je ne peux manquer de me poser quelques questions aujourd'hui... Êtes-vous un enseignant de la foi diligent et vigilant dans l'Église ? Avez-vous cherché à rapprocher la grande œuvre du Concile Vatican II des hommes d'aujourd'hui ? Avez-vous essayé de satisfaire les attentes des croyants au sein de l'Église, et cette soif de vérité qui se fait sentir dans le monde extérieur à l'Église ? … C'est mon devoir, de faire tout ce que je peux pour que, lorsque le Fils de l'homme viendra, il trouve la foi sur la terre.
En 1978, quelques semaines à peine avant sa mort, saint Paul VI a marqué le 15e anniversaire de son élection avec une insistance passionnée sur le fait qu'il était resté fidèle au dépôt de la foi à une époque de grande agitation :
« C'est la foi de l'Église, la foi apostolique. L'enseignement est conservé intact dans l'Église par la présence en elle de l'Esprit Saint et par la mission spéciale confiée à Pierre, pour qui le Christ a prié. … Tel est le dessein infatigable, vigilant et dévorant qui nous a portés en avant durant ces 15 années de notre pontificat. « J'ai gardé la foi ! pouvons-nous dire aujourd'hui, avec la conscience humble mais ferme de n'avoir jamais trahi "la sainte vérité".
La mort prématurée du bienheureux Jean-Paul Ier et l'abdication du pape Benoît XVI signifiaient qu'aucun des deux n'avait d'anniversaires significatifs en tant que pape.
Sans faire explicitement référence à son 10e anniversaire, le pape François a utilisé son homélie de la messe chrismale du jeudi saint pour parler des divisions dans l'Église. Et il s'est inclus parmi ceux qui doivent se demander s'ils sont responsables de les fomenter.
"Nous péchons contre l'Esprit qui est communion chaque fois que nous devenons, même involontairement, des instruments de division", a déclaré le Saint-Père, s'incluant lui-même comme une cause potentielle de division. « Demandons-nous : dans mes paroles, dans mes propos, dans ce que je dis et écris, y a-t-il le sceau de l'Esprit ou celui du monde ?
Ironiquement, il a donné un exemple de cela dans cette même homélie, ses propres mots causant des blessures et des frictions. Il a déclaré que "nous, les prêtres, sommes impolis", du moins "le plus souvent". Plus de quelques prêtres contesteraient cela, sans parler d'un grand nombre de paroissiens dont l'expérience est tout à fait différente.
Néanmoins, la rhétorique papale est de moindre importance par rapport aux divisions sérieuses qui sont apparues ces dernières années - des divisions sur la doctrine, la liturgie et la gouvernance, qui compromettent toutes la communion.
Dans une adresse au clergé et aux religieux de Hongrie, le pape François a fait cette évaluation brutale de l'esprit de division ecclésiale qu'il avait observé ces dernières années :
« C'est triste quand on se divise, parce qu'au lieu de jouer en équipe, on se met à jouer le jeu de l'ennemi : c'est le Diable qui divise. Il est un maître dans ce domaine; c'est sa spécialité. Nous voyons des évêques ne communiquant pas entre eux, des prêtres en conflit avec leur évêque, des prêtres plus âgés contre des plus jeunes, des prêtres diocésains contre des religieux, des prêtres contre des laïcs, des Latins contre des Grecs. Les questions concernant la vie de l'Église et les problèmes politiques et sociaux nous polarisent et nous nous enracinons dans des lignes idéologiques.
Lu à la lumière de l'homélie de la messe chrismale, le pape François suit peut-être l'exemple de ses saints prédécesseurs, Paul VI et Jean-Paul II, en examinant sa propre conscience. Dans quelle mesure son pontificat a-t-il été celui des divisions ?
Prenons seulement cinq exemples récents.
- La « voie synodale » allemande a produit non seulement des divisions avec l'Église allemande, mais la plus grande brèche au sein de l'épiscopat universel au cours des derniers siècles. Les évêques polonais et scandinaves ont dénoncé les Allemands comme ayant trahi ce que saint Paul VI appelait la « sainte vérité ». Le Saint-Père, malgré des tentatives répétées, s'est révélé totalement incapable d'être un centre d'unité dans la vérité concernant l'Allemagne.
- La politique chinoise du pape François est maintenant largement reconnue comme étant en pagaille, car le Parti communiste chinois a maintenant créé des diocèses que le Vatican ne reconnaît pas et a nommé un nouvel évêque à Shanghai à l'insu du Vatican, un évêque qui fait lui-même partie de l'« association patriotique » catholique agréée par l'État. Cela a exacerbé les divisions au sein de l'Église catholique en Chine, car le statut contesté de leurs évêques fracture la communion déjà fragile de l'Église locale.
- Cette semaine encore, les principaux évêques de l'Église syro-malabare en Inde sont à Rome, cherchant une solution à leurs guerres liturgiques, qui impliquent de véritables affrontements violents pendant la Sainte Messe. Les récents décrets du Saint-Père n'ont pas apporté l'harmonie mais l' escalade .
- Les «guerres» liturgiques dans d'autres parties de l'Église sont métaphoriques, pas littéralement violentes, mais les restrictions du Saint-Père sur la messe latine traditionnelle ont déclenché à la fois une cruauté froide et une rhétorique brûlante dans de nombreux endroits où régnait auparavant une tranquillité relative.
- Et aux plus hauts niveaux du leadership chrétien mondial, l'invasion à grande échelle de l'Ukraine par la Russie a entraîné un niveau élevé de division entre les pasteurs chrétiens de haut rang. Le pape François a dirigé une rhétorique cinglante contre Kirill, le patriarche orthodoxe russe de Moscou. Les différends antérieurs sur l'Ukraine signifiaient déjà que la communion avait été rompue dans l'orthodoxie entre Moscou et Constantinople.
Il est clair que le pape François n'est pas singulièrement responsable de ces développements. Mais à 10 ans, son pontificat a été témoin de divisions amères – des différents synodes tenus à Rome aux affrontements dans l'ordre politique. Et comme ses saints prédécesseurs, le pape François invite l'Église à se joindre à lui dans un examen de conscience."
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