BELGICATHO

Maintenant, le tournant est clair et décisif, comme l'indique la lettre que François a écrite au nouveau préfet, publiée par le Bureau de presse du Vatican : "Sachez que l'Église "a besoin de grandir dans l'interprétation de la Parole révélée et dans la compréhension de la vérité", sans que cela implique l'imposition d'une seule façon de l'exprimer. En effet, "les différentes lignes de pensée philosophique, théologique et pastorale, si elles se laissent harmoniser par l'Esprit dans le respect et l'amour, peuvent aussi faire grandir l'Église". Cette croissance harmonieuse préservera la doctrine chrétienne plus efficacement que n'importe quel mécanisme de contrôle". Voilà pour la condamnation du relativisme.

"Combien de vents de doctrine avons-nous connus au cours de ces dernières décennies, combien de courants idéologiques, combien de modes de pensée... La petite barque de la pensée de nombreux chrétiens n'a pas manqué d'être agitée par ces vagues - ballottée d'un extrême à l'autre", déclarait Ratzinger en 2005, prêchant aux cardinaux qui s'apprêtaient à entrer en conclave. Aujourd'hui, dix-huit ans plus tard, le pape affirme le contraire : bienvenue à toutes les "différentes lignes de pensée" qui respirent dans l'orbe catholique, car "elles peuvent faire grandir l'Église". Finis les censures, les condamnations et les blâmes : "Le dicastère que vous présidez est allé jusqu'à utiliser des méthodes immorales en d'autres temps. Il s'agissait d'époques où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on poursuivait d'éventuelles erreurs doctrinales". "Ce que j'attends de vous est sans aucun doute quelque chose de très différent", écrit François, faisant ainsi un pied de nez à tous les titulaires du Saint-Office qui ont précédé Mgr Fernández.

Cela risque de provoquer un certain embarras non seulement au sein de la curie, mais aussi dans les rangs des grands universitaires catholiques contemporains, qui ont grandi avec Ratzinger et se sont abreuvés à son contact. Qu'en pensera le cardinal Christoph Schönborn, défini il y a quelques années par le souverain pontife comme le meilleur théologien du marché, mais qui a été le plus proche collaborateur de celui qui allait devenir Benoît XVI dans les années où le nouveau catéchisme était en cours d'élaboration, pour n'en citer qu'un ?

Les idées du nouveau préfet sont claires depuis un certain temps. Il y a quelques mois encore, dans une homélie prononcée dans sa cathédrale, il déclarait que "pendant de nombreux siècles, l'Église a développé, sans le vouloir, toute une philosophie et une morale pleines de classifications, pour classer les gens... Celui-ci peut recevoir la communion, celui-là peut recevoir l'eau, celui-ci peut recevoir la communion, celui-là ne le peut pas.... Celui-ci peut être pardonné, celui-là ne le peut pas. C'est terrible que cela se soit produit."

Dans le communiqué annonçant son appel à la curie - qui pour lui pourrait être supprimée, puisqu'il a dit il y a des années que les dicastères pourraient être répartis sur les différents continents - il a dit qu'il devrait maintenant s'occuper de "favoriser la réflexion sur la foi, l'approfondissement de la théologie, promouvoir une pensée qui sache dialoguer avec ce que vivent les gens, favoriser une pensée chrétienne libre, créative et profonde". Théologie pure et liquide, triomphe du relativisme.

Qu'on le veuille ou non, c'est ainsi. Certes, et enfin, la nomination de Fernández avec le paquet de dispositions que le pape lui a donné, réfute une fois pour toutes la fable de la continuité entre les pontificats ; une fable érigée en dogme pour éviter - a-t-on dit et pensé - les scissions, les luttes intestines et la désorientation dans le Peuple de Dieu. On a dit que François n'était pas Benoît, bien sûr, mais que la ligne était la même et que ce n'était qu'une question de caractère et de tempérament différents. La réalité, qui était évidente une minute après l'apparition de Jorge Mario Bergoglio à la loggia centrale de la basilique vaticane, devient maintenant évidente. Il ne s'agit pas d'un drame ou d'un crime de lèse-majesté, cela s'est déjà produit d'innombrables fois dans l'histoire de l'Église, sans cataclysmes ultérieurs. Mais l'évidence est là et doit être soulignée.

La très longue saison qui a vu Ratzinger façonner la théologie de l'Église catholique s'achève, un parcours commencé en 1981 et poursuivi bien après sa démission en 2013. Universités, documents, forma mentis. Même ceux qui n'aimaient pas le théologien bavarois et son approche ont été obligés de s'y faire. Ce ne sera plus le cas, du moins dans ce court laps de temps. Le tournant "révolutionnaire" que tant d'observateurs avaient prophétisé il y a dix ans, François a décidé de l'amorcer maintenant qu'il est âgé et physiquement affaibli. Il a choisi de marquer un tournant dans l'acte final - court ou long - de son pontificat. Il est certain qu'un autre processus a été enclenché, que le bateau a été mis à l'eau et qu'il navigue vers le large. Il faudra du temps pour en comprendre le parcours et la destination.