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Les organisateurs du synode ont déclaré que les recommandations du synode conduiront probablement à terme à une réforme des lois de l'Église - que de nouvelles structures de collaboration et de consultation, au niveau continental et ailleurs, sont susceptibles d'être créées dans l'ensemble de l'Église.

Les organisateurs ont également déclaré à The Pillar que le synode du Vatican est censé servir d'exercice mondial de la synodalité, visant à renforcer le "muscle synodal" - probablement en prévision de la mise en œuvre de nouvelles structures synodales dans l'Église. 

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D'autres participants ont utilisé une rhétorique mettant l'accent sur le renouveau. 

Un certain nombre d'évêques ont déclaré que le synode était un moyen de mieux inviter la voix de l'Esprit Saint dans la vie de l'Église, que la puissance de l'Esprit Saint revigorerait leurs paroisses et leurs diocèses.

Les théologiens présents dans la salle du synode ont dit aux participants que la réunion était une sorte de "dialogue avec Dieu", un discernement dans la prière qui déclenchera une nouvelle phase de discernement de la volonté de Dieu et de sa présence dans l'Église. 

Un évêque a souligné que le synode était un appel à renouveler les efforts de consultation - déclarant aux journalistes la semaine dernière que le Code de droit canonique contient plusieurs structures destinées à encourager la collaboration entre les évêques et leurs prêtres et laïcs, et que le synode sur la synodalité pourrait avoir pour effet d'encourager les évêques à mieux utiliser ces structures.

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Mais certains participants ont utilisé un langage qui va au-delà de la notion de réforme et de renouveau. 

Certains ont utilisé un langage évocateur de révolution.

Lors d'une conférence de presse tenue cette semaine, Mgr Gintaras Grušas, archevêque de Lituanie, a déclaré que le synode était une conversation sur la manière dont l'Église est appelée à vivre.

Résumant "la discussion qui se déroule actuellement", l'archevêque a proposé deux cadres différents pour le synode.

L'une d'entre elles est la suivante : "Comment vivre l'Église d'une manière complètement différente ?

L'autre : "Ou de la même manière, avec un meilleur dialogue ?"

Mgr Grušas a formulé les questions de manière succincte.

La réunion du Vatican a-t-elle pour but d'améliorer le dialogue ? Ou bien les catholiques sont-ils réellement appelés à "vivre l'Église d'une manière complètement différente" ? Cette question est-elle vraiment à l'ordre du jour ?

C'est en tout cas ainsi que l'on parle du synode.

Un théologien s'adressant au synode lundi a comparé le travail du synode à la perspective de proposer "une nouvelle adaptation de l'Évangile de Jésus-Christ".

La semaine dernière, un évêque - Overbeck - a semblé parler de manière ambiguë, lors d'une conférence de presse, de la normativité de la tradition apostolique, soulevant des questions quant à l'engagement du synode à l'égard des doctrines catholiques les plus élémentaires. Il n'est pas le premier père synodal à suggérer qu'au synode, la doctrine est en jeu. 

Pour certains catholiques, ce type de rhétorique va trop loin. 

Pour eux, la notion de "vivre l'Église d'une manière complètement différente" remet en cause la manière dont leurs pères et leurs grands-pères "vivaient l'Église". Elle met en cause la manière dont les saints d'autrefois "vivaient l'Église". Elle leur suggère une certaine insuffisance de l'expérience de l'Église au cours de deux millénaires, en commettant l'erreur que le présent a une sagesse inaccessible aux chrétiens du passé. 

Pour certains, l'idée d'une "adaptation" de l'Évangile lui-même semble répudier l'éthique dominante du Concile Vatican II, qui visait le "ressourcement" - une voie vers le renouveau par la redécouverte de la manière dont les martyrs chrétiens des premiers siècles ont "vécu l'Église", et des sources autorisées qui les ont guidés. 

Et certains posent une question pressante : Si les catholiques vont "vivre l'Église d'une manière complètement différente", la croix de Jésus-Christ sera-t-elle toujours au centre ?

Cette question est au cœur de la méfiance que certains catholiques expriment à l'égard du synode.

Les participants au synode semblent clairement divisés sur la façon dont ils comprennent mal le synode. Mais il est difficile de dire ce qu'il en est vraiment, car le Saint-Siège a choisi de rendre impossible la perspective d'une observation et d'une évaluation extérieures, en imposant des mesures de confidentialité strictes et en fournissant peu d'informations de fond lors des points de presse quotidiens.  

Si le synode vise réellement à rejeter l'histoire, les traditions et la spiritualité de l'Église, certains catholiques affirment qu'ils ne peuvent ni le supporter, ni l'accepter. Mais si le synode vise plutôt à réformer ou à renouveler l'Église, il faudra probablement utiliser un langage différent.