BELGICATHO

Troisièmement : l'ambiguïté n'est ni évangélique ni accueillante. Au contraire, elle engendre le doute et nourrit les impulsions schismatiques. L'Église est une communauté non seulement de parole et de sacrement, mais aussi de croyance. Ce que nous croyons contribue à nous définir et à nous soutenir. Les questions doctrinales ne sont donc pas des fardeaux imposés par des "docteurs de la loi" insensibles. Elles ne sont pas non plus des accessoires cérébraux de la vie chrétienne. Au contraire, elles sont vitales pour vivre une vie chrétienne authentique, parce qu'elles traitent des applications de la vérité, et que la vérité exige de la clarté, et non des nuances ambivalentes. Depuis le début, le pontificat actuel a résisté à la force évangélique et à la clarté intellectuelle de ses prédécesseurs immédiats. Le démantèlement et la réaffectation de l'Institut Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille et la marginalisation de textes tels que Veritatis Splendor suggèrent une élévation de la "compassion" et de l'émotion au détriment de la raison, de la justice et de la vérité. Pour une communauté de foi, c'est à la fois malsain et profondément dangereux.

Quatrièmement : L'Église catholique, outre la Parole, le sacrement et le credo, est aussi une communauté de droit. Le droit canonique ordonne la vie de l'Église, harmonise ses institutions et ses procédures et garantit les droits des croyants. L'actuel pontificat se caractérise notamment par une confiance excessive dans le motu proprio en tant qu'outil de gouvernance et par une négligence générale et un dégoût pour les détails canoniques. Encore une fois, comme pour l'ambiguïté de la doctrine, le mépris du droit canonique et de la procédure canonique appropriée sape la confiance dans la pureté de la mission de l'Église.

Cinquièmement : L'Église, comme Jean XXIII l'a si joliment décrite, est mater et magistra, la "mère et maîtresse" de l'humanité, et non sa suiveuse ; elle défend l'homme en tant que sujet de l'histoire, et non en tant qu'objet. Elle est l'épouse du Christ ; sa nature est personnelle, surnaturelle et intime, et pas seulement institutionnelle. Elle ne peut jamais être réduite à un système d'éthique flexible ou à une analyse sociologique et à un remodelage pour s'adapter aux instincts et aux appétits (et aux confusions sexuelles) d'une époque. L'un des principaux défauts du pontificat actuel est qu'il s'est éloigné d'une "théologie du corps" convaincante et qu'il n'a pas d'anthropologie chrétienne convaincante ? Le pontificat actuel a pour principal défaut de ne pas proposer une "théologie du corps" convaincante et de manquer d'une anthropologie chrétienne convaincante, précisément à une époque où les attaques contre la nature et l'identité humaines, du transgendérisme au transhumanisme, se multiplient.

Sixièmement, les voyages mondiaux ont si bien servi un pasteur comme le pape Jean-Paul II en raison de ses dons personnels uniques et de la nature de l'époque. Mais les temps et les circonstances ont changé. L'Église en Italie et dans toute l'Europe - le foyer historique de la foi - est en crise. Le Vatican lui-même a besoin de toute urgence d'un renouveau moral, d'un nettoyage de ses institutions, de ses procédures et de son personnel, et d'une réforme approfondie de ses finances pour se préparer à un avenir plus difficile. Ce ne sont pas là de petites choses. Elles exigent la présence, l'attention directe et l'engagement personnel de tout nouveau pape.

Septièmement et enfin : Le Collège des cardinaux a pour mission de conseiller le pape et d'élire son successeur à sa mort. Ce service exige des hommes au caractère irréprochable, une formation théologique solide, une expérience de direction mûre et une sainteté personnelle. Il requiert également un pape disposé à demander conseil et à écouter. Il est difficile de savoir dans quelle mesure cela s'applique au pontificat du pape François. Le pontificat actuel a mis l'accent sur la diversification du collège, mais il n'a pas réussi à réunir les cardinaux lors de consistoires réguliers destinés à favoriser une véritable collégialité et la confiance entre les frères. Par conséquent, de nombreux électeurs du prochain conclave ne se connaîtront pas vraiment et seront donc plus vulnérables à la manipulation. À l'avenir, si le collège doit servir ses objectifs, les cardinaux qui l'habitent auront besoin de plus qu'un zucchetto rouge et un anneau. Le Collège des cardinaux d'aujourd'hui devrait prendre l'initiative d'apprendre à se connaître les uns les autres afin de mieux comprendre leurs points de vue particuliers sur l'Église, la situation de leur église locale et leur personnalité - ce qui a une incidence sur la façon dont ils envisagent le prochain pape.

L'anonymat du texte, aussi raisonnables que soient ses motivations, affaiblit inévitablement son effet et l'expose à la critique. Mais compte tenu de la nature et de l'ampleur des problèmes actuels de l'Église catholique, la substance de "Le Vatican demain" ne peut pas être facilement rejetée. On peut espérer qu'au moins certaines de ses préoccupations alimenteront la réflexion du prochain conclave.

Francis X. Maier, chercheur principal en études catholiques au Ethics and Public Policy Center, est l'auteur de True Confessions : Voices of Faith from a Life in the Church.