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De tels évêques, selon Mgr Müller, ont réduit leur théologie à l'idée que le Pape a l'autorité ultime sur la foi et qu'il peut mettre en œuvre des idées "personnelles" en tant qu'enseignement. Les personnes qui n'ont "aucune idée théologique, aucune connaissance de la Bible et de la Tradition apostolique, des Pères de l'Église, de la grande tradition de la théologie catholique" finissent par réduire le pape à un "pouvoir absolu dans le monde ou au Vatican, comme un autocrate".

"La conséquence serait que les fidèles croient en l'évêque ou au pape, mais pas en Jésus-Christ. Il s'agit d'une perversion absolue de la foi catholique", a-t-il déclaré.

Mgr Müller a fait remarquer qu'une telle position, actuellement défendue par les évêques catholiques, répète "l'interprétation erronée de la papauté et de l'épiscopat" qui a été exposée par Martin Luther et ses disciples.

Au contraire, Mgr Müller a noté que le pape et les évêques sont appelés à être "les premiers à obéir à Jésus" et que "les catholiques n'ont pas à obéir aux évêques, mais ils doivent obéir à Jésus-Christ dans la foi. Les évêques ne sont que les messagers, les prédicateurs de l'évangile de la vérité, mais pas de leur propre vérité, mais de la vérité de Jésus-Christ".

La transcription complète de la deuxième partie de l'entretien de LifeSite avec le cardinal Müller se trouve ci-dessous.

Michael Haynes : Je voulais revenir sur le "programme" que vous avez mentionné. Il est intéressant de voir que dans le Synode de la synodalité, certaines des questions les plus controversées de la Voie synodale émergent également. En mars 2023, la Voie synodale a voté en faveur d'une forme de diaconat féminin, puis d'une forme de bénédiction des personnes de même sexe. Bien sûr, nous voyons maintenant, avec le Synode de la synodalité, certaines voix réclamer de manière très visible le diaconat féminin. Nous avons maintenant Fiducia Supplicans qui s'occupe d'une certaine forme de bénédiction des couples de même sexe. Vous avez parlé d'" agenda ", pensez-vous qu'il existe un agenda émanant de certaines forces en Allemagne ou de certaines forces peut-être à Rome, ou est-ce moins défini que cela ?

Cardinal Gerhard Müller : C'est une preuve de notre analyse parce qu'ils ne s'intéressent pas à la substance de la mission de l'Eglise. Jésus a parlé du Royaume de Dieu, de la proximité de la grâce, de la conversion et de la vie éternelle, du témoignage de l'Evangile et cela apporte de l'espoir à tout le monde.

Mais ils ont ces thèmes - le diaconat pour les femmes - non pas parce que c'est nécessaire ou que cela a quelque chose à voir avec le sacrement de l'ordre, mais uniquement pour ce motif : faire une concession aux idées féministes, à la promotion des femmes et à l'émancipation, et ils jouent avec la doctrine de l'Église uniquement pour promouvoir leurs propres idées non théologiques.

Derrière Fiducia Supplicans, il n'y a rien à voir avec la pastorale de ces personnes dites attirées par le même sexe, mais c'est seulement une astuce de propagande pour montrer que "nous ne sommes pas contre ce mouvement mondial des LGBT et nous devons faire une certaine concession pour ne pas être attaqués par eux en tant que camp opposé". Ils voulaient démontrer que "nous vous appartenons", mais en réalité, il s'agissait d'une attaque en règle contre le mariage, tel qu'il est fondé dans le Logos de Dieu, dans sa raison, dans l'élaboration du monde, de la création.

On ne peut pas dire que tout est clair. Toute action ou réflexion pastorale doit se fonder sur une véritable anthropologie et sur le mariage en tant que sacrement. Le sens de la sexualité humaine n'est pas d'avoir un plaisir pour soi - le plaisir lié à la sexualité est un don de Dieu - mais de promouvoir l'attirance entre les hommes et les femmes. Il s'agit d'une expression corporelle de l'amour personnel qui est ouvert à d'autres personnes.

Les enfants : les enfants ne sont pas seulement là pour le plaisir subjectif de leurs parents... la relation entre les parents et les enfants est absolument et ontologiquement à un autre niveau que n'importe quel animal ou autre chose, mais c'est une relation personnelle, et cette relation personnelle est enracinée dans la relation trinitaire intérieure qui est Dieu lui-même. Cela doit être mis en évidence. Nous devons comprendre ce que c'est que d'avoir une compréhension chrétienne de la création de l'être humain, de l'anthropologie chrétienne, de la christologie chrétienne, de l'ecclésiologie, de la compréhension des sacrements de la grâce, [et] de ce qu'est la vie éternelle.

Haynes : Sur la question des bénédictions de personnes de même sexe, depuis que le document Fiducia Supplicans a été publié en décembre, de nombreux évêques, en particulier en Afrique, ont exprimé de vives inquiétudes à ce sujet, de même que vous-même et d'autres cardinaux. Je voulais revenir sur un point que vous avez mentionné en septembre, et le souligner, maintenant que nous avons Fiducia Supplicans. Vous avez fait un commentaire en septembre lorsque la possibilité de bénir des personnes de même sexe a été évoquée lors du synode sur la synodalité. Vous avez mentionné que "bénir le comportement immoral de personnes du même sexe ou du sexe opposé est une contradiction directe de la parole et de la volonté de Dieu, un blasphème gravement pécheur", et vous avez ajouté que si cela se produisait, alors "chaque fonctionnaire ecclésiastique [qui irait dans ce sens] aurait perdu son autorité, et aucun catholique ne serait obligé d'obéir religieusement à un évêque hérétique ou schismatique". Étant donné que de nombreux évêques ont accueilli et encouragé la bénédiction des couples de même sexe, pourriez-vous expliquer ce que cela signifie concrètement pour les catholiques de ces diocèses ?

Cdl. Müller : Ils devraient contredire [les évêques], et s'ils le peuvent, [ils devraient] expliquer ou dire à leurs pasteurs ou à leurs évêques qu'ils ne sont pas les serfs de l'évêque, et que l'évêque n'a sur les fidèles qu'une autorité donnée par Jésus-Christ. Ce n'est pas sa propre autorité, ce n'est pas une autorité absolue, il ne peut pas dire "j'ai l'autorité et donc je peux déduire toutes mes idées personnelles et vous obliger à accepter ma pensée personnelle".

Les évêques et le pape ne sont pas les sauveurs du monde, ils ne font que serviteurs. C'est pourquoi nous avons malheureusement beaucoup d'évêques qui ont une mauvaise compréhension. Ils n'ont aucune connaissance de la théologie catholique. Ils ne savent pas que notre foi est fondée sur la relation avec Dieu, et que son critère ultime et le plus élevé se trouve dans les Saintes Écritures et dans la Tradition officielle et apostolique de l'Église, et que le majesté et l'autorité des évêques ne sont pas au-dessus ou au-delà de la Parole de Dieu.

Leur théologie se réduit [à l'idée que] "seul ce pape a le pouvoir le plus élevé, nous avons un autre pouvoir, et avec l'autorité de notre pouvoir formel, nous pouvons imposer nos idées personnelles aux fidèles". La conséquence serait que les fidèles croient en l'évêque ou au pape, mais pas en Jésus-Christ. C'est une perversion absolue de la foi catholique.

C'est un peu comme lorsqu'à l'époque byzantine, certains évêques obéissaient davantage à César qu'à Jésus-Christ. Les Aryens, qui ont été promus par des empereurs chrétiens, aryens. C'est la mauvaise voie, l'autre voie est la bonne.

Le pape Benoît, le cardinal Joseph Ratzinger, mais aussi toute la théologie catholique classique disent que le pape et les évêques sont les premiers à devoir obéir à Jésus. Les catholiques ne doivent pas être obéissants aux évêques [en leur personne], mais ils doivent être obéissants dans la foi à Jésus-Christ. Les évêques ne sont que les messagers, les prédicateurs de l'Évangile de la vérité, mais pas de leur propre vérité, mais de la vérité de Jésus-Christ.

Nous avons des gens qui n'ont aucune idée théologique, aucune connaissance de la Bible et de la Tradition apostolique, des Pères de l'Église, de la grande tradition de la théologie catholique : ils réduisent le Pape à "avoir un pouvoir absolu dans le monde [ou] au Vatican comme un Autocrate, et dans l'Église, nous n'avons que le devoir d'une obéissance aveugle". C'était la caricature de Luther et de Calvin, la caricature de notre foi catholique, qui était la mauvaise interprétation au 16ème siècle.

Mais aujourd'hui, il est très étrange que les évêques catholiques acceptent l'interprétation erronée de la papauté et de l'épiscopat des luthériens qui ont rejeté la foi catholique, mais ils [les luthériens] n'ont pas rejeté la foi catholique, ils ont rejeté l'interprétation erronée de la foi catholique.

Il est ridicule que les évêques d'aujourd'hui acceptent l'interprétation erronée de la hiérarchie catholique dans la vision des soi-disant réformateurs.