BELGICATHO

Naturellement, j'ai aidé Nonno à faire du vin pendant mon enfance, et je les ai aidés tous les deux à récolter des tomates et à les préparer pour la mise en conserve. Je suis sûr que cette expérience est similaire pour tous ceux qui font partie de la diaspora italienne.  

Lorsque Nonno et Nonna ont commencé à décliner à la fin des années 80, nous avons dû nous occuper de leurs biens car ils ne pouvaient plus s'occuper de leur maison. Finalement, ils se sont retrouvés dans une maison de retraite - ce que je n'aimais pas - et comme j'étais le seul petit-fils, il m'incombait de porter les choses lourdes hors de la cave. Outre de nombreuses bonbonnes, il ne restait plus qu'un grand et lourd tonneau et un pressoir qui devait peser des centaines de kilos. Personne n'avait l'utilité de ces objets, aussi historiques soient-ils, et l'on supposait donc qu'ils allaient être éliminés. Les outils de vinification de Nonno n'étaient guère pratiques pour la plupart des amateurs de vin d'aujourd'hui, et personne n'en voulait non plus.

L'idée que ces instruments historiques allaient être mis au rebut m'a fait mal au cœur. Presque comme des reliques, l'odeur du tonneau - délicieusement taché par tant de raisins - et la sensation du cadre d'acier froid du pressoir créaient une sorte d'expérience religieuse lorsque je les touchais. Il me semblait impie de jeter ces objets, presque comme si les jeter signifiait jeter l'histoire. Je les ai donc conservés.

Je n'en avais pas l'utilité, car je ne fais pas de vin comme le faisait Nonno, et je n'avais pas de place non plus ! Je me suis débrouillé pour trouver de la place dans mon sous-sol et j'ai ensuite déménagé ces objets massifs et lourds dans trois maisons différentes, car ma femme et moi avons déménagé avec nos enfants pour des raisons professionnelles. 

Pourquoi est-ce que je raconte cette histoire ?

Eh bien, j'ai obtenu les affaires de Nonno pour la première fois en 2015, soit trois ans avant que nous ne commencions à assister à la messe traditionnelle, et les deux expériences sont liées.

Je ne me souviens pas comment, mais j'ai eu l'intuition de rechercher l'ancienne messe, même si je n'étais pas du tout mécontent de ma paroisse locale. Je faisais partie d'une communauté solide et la messe moyenne de notre paroisse n'était pas une "messe de clown". Bien sûr, je regarde aujourd'hui avec mes sensibilités traditionnelles et je ne pourrais pas supporter la liturgie à laquelle nous assistions, mais il n'en reste pas moins que mon désir de trouver la Tradition ne provenait pas d'un lieu de négativité. 

Lorsque j'ai découvert ce monument que l'on appelle le catholicisme traditionnel, je ne me suis pas sentie "volé" ou en colère comme le ressentent - souvent à juste titre - tant de catholiques traditionnels. Je me suis plutôt senti nostalgique et mélancolique. La découverte de la Tradition n'a pas été la mise au jour d'une conspiration - même si c'est une considération valable. C'était la redécouverte d'une famille. La première fois que j'ai entendu 'Introibo ad altare Dei', c'était comme si j'entendais pour la première fois depuis des décennies la berceuse que votre mère vous chantait quand vous aviez mal aux oreilles. C'est l'amour et l'histoire qui m'ont amené à la Tradition, et c'est l'instinct de protection des reliques de Nonno qui m'y a maintenu.

La tradition, avant d'être une théologie ou un mouvement, est un état d'esprit et une mémoire. Elle naît dans le cœur et s'imprime dans l'âme. Chaque tradi, quelle que soit sa personnalité extérieure - qui peut ou non être sympathique - est motivé par ce même instinct qui m'a forcé à accomplir la tâche très peu pratique d'entreposer l'équipement de Nonno dans ma cave. 

Cependant, il y a une différence majeure entre mes souvenirs de souvenirs du Vieux Pays et la préservation de la Tradition catholique ; les possessions de Nonno, aussi précieuses soient-elles, ne sont pas vivantes comme l'est la Tradition. Lorsque vous découvrez la Tradition, c'est comme si vous découvriez un album photo avec des images qui bougent et qui parlent ; c'est comme si vous découvriez la pipe de votre grand-père mais qu'elle est encore chaude et que les braises brûlent encore.

Nous nous battons pour la Tradition parce que nous nous battons pour la mémoire d'une civilisation et d'un héritage qui a été enterré vivant mais qui respire encore. Nous nous battons pour l'ancienne messe parce qu'elle est trop vieille pour mourir. Nous faisons des choses très peu pratiques - comme assister à la messe à des centaines de kilomètres de chez nous - parce que les martyrs ont fait des choses très peu pratiques pour que nous puissions entendre leurs descendants murmurer les mêmes mots qu'eux sur le pain et le vin.

Nous luttons pour la Tradition parce que nous luttons pour la mémoire d'une civilisation et d'un héritage qui a été enterré vivant mais qui respire encore. Nous ne sommes pas des tradi parce que nous sommes des théologiens, nous sommes des tradi parce que nous sommes reconnaissants. Nous sommes tellement reconnaissants que nous pensons qu'il est mal de détruire les cadeaux que nous avons reçus et pour lesquels nos ancêtres sont morts. Nous sommes peut-être orgueilleux en tant qu'individus - comme la plupart des êtres humains le sont d'une manière ou d'une autre - mais en tant que groupe, nous sommes en fait assez humbles. Nous ne nous croyons pas au-dessus du magistère ou de la hiérarchie, mais nous pensons que beaucoup, au sein du magistère et de la hiérarchie, ont jeté les souvenirs du Christ ; c'est pourquoi nous fouillerons dans n'importe quelle poubelle ou cave pour les retrouver et les remettre en place. 

Au-delà du bruit et des nouvelles, la simple tradition se trouve d'abord dans l'instinct que tout homme sain d'esprit a de protéger et de préserver ce qu'il est, ce qu'était son père et ce qu'était le père de son père. 

Beaucoup pensent que les tradi rêvent s'ils pensent que l'ancienne Messe sera restaurée universellement, et ils ont raison, nous rêvons ! Nous rêvons d'une Église restaurée dans sa gloire, de la même manière qu'un homme rêve d'une maison avant de la construire. Nous rêvons d'une Église où le terme "tridentin" est perçu comme un compliment et le terme "nouveau printemps" comme un péjoratif. Et parce que nous sommes des rêveurs, nous croyons en l'impossible. 

Il y aurait encore beaucoup à dire, mais j'espère que le lecteur prendra un moment pour être reconnaissant de la lutte pour la Tradition, car comme le dit la Bible, "la vie de l'homme sur terre est une guerre" (Job 7:1), et si nous devons être en guerre, nous pourrions aussi bien mourir en combattant pour l'Église de nos rêves.

Kennedy Hall est l'auteur de trois livres, Terror of Demons : Reclaiming Traditional Catholic Masculinity, Lockdown with the Devil, et SSPX : The Defence. Il est auteur indépendant, narrateur de livres audio et animateur du podcast Kennedy Report. Il est marié et père de six enfants et vit dans l'Ontario, au Canada. Il peut être contacté à l'adresse suivante : www.kennedyhall.ca.