BELGICATHO

Alors que la deuxième et dernière session du Synode sur la synodalité approche, il me vient à l’esprit que c’est quelque chose dans ce sens que le pape François a apparemment en tête pour le synode, mais sous une forme différente : « Le processus est le produit. »

Bien qu’il existe déjà un corpus toujours plus important de rapports, de résumés et de synthèses synodaux, la session de clôture, du 2 au 27 octobre, en ajoutera beaucoup d’autres. Quelques mois plus tard, le pape présentera son propre résumé, nous disant ce qu’il pense que le synode sur la synodalité a accompli. Je m’attends à ce qu’il s’agisse d’une version de l’idée de McLuhan que je viens de suggérer : la synodalité elle-même est le résultat du synode.

En attendant, voici quelques réflexions sur le chemin parcouru depuis trois ans, depuis que le pape François a lancé ce processus.

Malgré les nombreux discours enthousiastes des organisateurs et des promoteurs du Synode sur la façon dont les choses se sont déroulées pour obtenir le soutien des masses catholiques en faveur d'une Église synodale, je n'ai pas encore vu beaucoup de preuves qu'un nombre vraiment important de personnes montent à bord du train synodal.

Exemple : le rapport de la phase diocésaine du projet de synode aux États-Unis, qui vient de se terminer, déclare fièrement que 700 000 personnes y ont participé. Certes, 700 000 personnes, c'est beaucoup, mais ce n'est qu'une poignée de personnes par rapport aux 66,8 millions de personnes qui constituent l'ensemble de l'Église en Amérique.

Nous saurons en temps voulu quelles mesures le pape François entend prendre. Bien que certains rapports nationaux d’Europe occidentale mentionnent l’ordination de femmes diacres, le pape a déjà exclu cette possibilité car cela impliquerait de leur conférer le sacrement de l’Ordre. Quant à l’ordination de « viri probati » – des hommes âgés de bonne réputation, la plupart mariés, pour servir comme prêtres dans des endroits (pensez encore à l’Europe occidentale) où la pénurie de prêtres est aiguë – nous verrons.

Et seul le temps nous dira si, comme le répètent sans cesse les organisateurs du synode, le synode sur la synodalité a suscité un véritable élan de soutien parmi les laïcs pour faire du processus appelé synodalité un élément permanent de la vie de l’Église. Il est certain, cependant, qu’il laissera derrière lui une nouvelle bureaucratie substantielle déterminée à attiser la flamme synodale.

Dans cette perspective, il n'est peut-être pas très important que l' instrumentum laboris — le document de travail censé guider les délibérations du synode en octobre — se soit révélé être essentiellement constitué de 22 pages imprimées au millimètre près sur les structures et les procédures de l'assemblée elle-même.

Cherchant cependant à conclure sur une note inspirante, le document s'efforce d'adopter un ton élevé :

Tout dans ce monde est lié et marqué par un désir incessant de l’autre. Tout est appel à une relation… qui se réalisera finalement dans la convivialité sociale des différences, pleinement réalisée dans le banquet eschatologique préparé par Dieu sur sa sainte montagne… Quand les membres de l’Église se laissent conduire par l’Esprit du Seigneur vers des horizons qu’ils n’avaient pas encore entrevus, ils éprouvent une joie incommensurable. Dans sa beauté, son humilité et sa simplicité, c’est la conversion permanente de la manière d’être l’Église que le processus synodal nous invite à entreprendre.

Mon Dieu ! Celui qui a écrit cela est sans aucun doute une bonne âme qui souhaite le bien de l’Église. Mais cela me laisse avec une crainte à la McLuhan : et si le processus qui a produit ces phrases s’avérait être le produit ?