BELGICATHO

Il en est résulté un lien rare et affectueux.

« Je me rendais souvent au salon de coiffure pour me faire couper les cheveux avec leur groupe », a déclaré le père Pribadi.

Mais dans l'ensemble, la communauté transgenre est toujours confrontée au rejet et à la discrimination en Indonésie. Nombre d'entre eux sont encore sans abri et d'autres se prostituent pour survivre, selon les membres de la communauté.

Une fois par mois, plus de 50 femmes transgenres assistent à une réunion de prière à la cathédrale, a indiqué le père Suyadi. Beaucoup fréquentent les cours de cuisine organisés par l'église, et deux d'entre elles sont devenues instructrices.

« Lorsque je vais à l'église, personne ne me juge », a déclaré Mme Gondhoadjmodjo, 40 ans, qui a été baptisée en 2022 et qui a indiqué qu'elle avait commencé à travailler bénévolement comme enseignante grâce à l'église. « Cela me conforte dans l'idée que je veux être catholique.

Mika Horulean, 26 ans, une autre femme transgenre, assiste à des réunions catholiques de conseil aux transgenres, au cours desquelles les participants discutent de leurs expériences, sur Zoom tous les vendredis. « Romo est extraordinaire », dit-elle en s'adressant au père Suyadi par un mot qui signifie père en javanais.

Les enseignements de l'Église s'opposent à la transition de genre, mais François exhorte depuis longtemps les ecclésiastiques à accueillir les catholiques L.G.B.T.Q. Il a accueilli un groupe de transsexuels dans son église. Il a accueilli un groupe de femmes transgenres au Vatican pour un déjeuner. Il a approuvé un document du Vatican qui précise que les personnes transgenres peuvent être baptisées et a déclaré que les lois qui criminalisent l'homosexualité sont « injustes ».

Mais François a également marché sur une corde raide entre son appel personnel à plus d'ouverture de la part de l'Église et le respect de la doctrine de l'Église.

Récemment, le Vatican a publié un document approuvé par François déclarant que l'Église estime que la chirurgie de transition est un affront à la dignité humaine. Le pape a également utilisé récemment un terme insultant pour désigner les homosexuels, un épisode qui a mis en lumière la relation compliquée de l'Église avec le genre et la sexualité.

Malgré cela, la communauté transgenre de Jakarta Sud s'est concentrée sur le message positif et l'ouverture de François.

« Pour nous, les L.G.B.T. d'Indonésie, il n'y a jamais eu quelqu'un d'aussi important qui envoie un message d'inclusion », a déclaré Mami Yuli.

« Il est beaucoup plus courageux que les autres papes qui l'ont précédé », a-t-elle déclaré, alors qu'elle se tenait près de son petit sanctuaire dans l'abri, avec une statuette de Marie et une image de Jésus. « Son message est un message d'amour et d'attention aux petites gens.

Les évêques catholiques d'Indonésie continuent de manifester une certaine résistance. Le père Suyadi a déclaré que sa proposition à la conférence épiscopale locale de permettre à Mami Yuli de rencontrer le pape a été rejetée.

Bunda Mayora, 37 ans, une femme transgenre de Maumere, une ville de Flores, dans l'est de l'Indonésie, est également impliquée dans l'église locale. Elle a suivi en direct à la télévision la rencontre entre le pape et les évêques indonésiens jeudi.

Elle était déçue parce que les catholiques L.G.B.T.Q. n'avaient pas été invités à la messe célébrée par le pape.

La déception s'est étendue au stade jeudi. Quelques heures après le rassemblement du groupe de femmes transgenres devant le stade, des policiers les ont empêchées de se tenir à l'entrée du stade avec leur bannière à l'effigie de François et leurs vêtements colorés. Le groupe est rentré chez lui avant même l'arrivée du pape.

« Ils ne peuvent pas nous recevoir ici », a déclaré Devine Selviana Siahaan, l'une des femmes transgenres présentes au stade. « Mais je peux toujours parler à François dans mes rêves.

Muktita Suhartono, Sui-Lee Wee et Ulet Ifansasti ont contribué au reportage.

Emma Bubola est une journaliste du Times basée à Rome. En savoir plus sur Emma Bubola