BELGICATHO

Dans la préface de ce livre, Robert Woodrow Wilson, lauréat du prix Nobel de physique en 1978 pour sa découverte quatorze ans plus tôt de « l’écho » radioactif du « Big Bang » au cours duquel l’univers a été créé, écrit sans équivoque :

Conformément aux connaissances scientifiques actuelles, ce livre explore l'idée d'un esprit ou d'un Dieu créateur, idée que l'on retrouve dans de nombreuses religions. Il est certain que si vous êtes religieux au sens établi par la tradition judéo-chrétienne, je ne vois pas de meilleure théorie scientifique que celle du Big Bang et de l'origine de l'univers correspondant sur ce point aux descriptions de la Genèse.

Les auteurs affirment sans l'ombre d'un doute qu'il n'y a jamais eu autant de découvertes scientifiques spectaculaires en si peu de temps que celles qui ont été faites au XXe siècle et au début du XXIe. De plus, ces découvertes ont révolutionné notre compréhension antérieure du cosmos et nous ont obligés à reconsidérer la réponse aux questions de l'existence de Dieu, de son rôle dans l'histoire de l'univers et, par conséquent, de celle de l'espèce humaine. Ces découvertes ont été préfigurées par la formulation de la théorie de la thermodynamique en 1824 et confirmées en 1998 par celle concernant l'expansion accélérée de l'univers par un processus de « mort thermique », qui implique que le cosmos a eu un commencement – ​​donc un Créateur – et qu'il aura nécessairement une fin.

Ils continuent avec le développement de la théorie de la relativité, formulée par Einstein entre 1905 et 1915, qui démontre que le temps, l’espace et la matière sont liés et qu’aucun des trois ne peut exister sans les deux autres. Et la confirmation du fait cosmologique du « Big Bang » (terme méprisant inventé par le physicien anglais Fred Hoyle, à l’époque agnostique, qui considérait cette notion comme une absurdité puérile – mais qui finit par l’accepter comme une vérité scientifique) dans les années 1960. Et la découverte du « réglage »,  cet incompréhensible réglage mathématique et ce réajustement continu de l’univers qui rendent son existence possible et soutiennent sa continuation. La cinquième découverte fut le mécanisme du passage de la matière inerte à la substance vivante, permis par le franchissement profondément mystérieux de l’immense gouffre qui les sépare.

Au-delà de tout cela, la science moderne apporte la preuve irréfutable que Dieu le Créateur est, comme l’a dit un chercheur, un maître mathématicien dont la conception de l’univers est si subtile que si un seul atome était doté de propriétés différant au plus petit degré, en taille ou en poids, de celles qu’il possède réellement, l’univers ne pourrait pas exister du tout. Et si l’ordre de la création, tel que décrit dans la Genèse, était différent de celui qui y est relaté, les matériaux requis pour qu’une étape de la séquence créatrice se produise auraient été insuffisants pour permettre aux suivantes de se dérouler. Quant à la possibilité que l’univers ait pu être créé par hasard :

La constante cosmologique, de valeur très faible, correspond à une très petite « énergie du vide » et agit comme une force répulsive contrebalançant la gravité et produisant l'accélération de l'expansion de l'univers observée aujourd'hui. Si elle avait été à peine moins forte, l'univers se serait dilaté trop vite pour que les étoiles et les galaxies aient eu le temps de se former. Aucune forme de vie n'aurait eu la moindre chance de naître. En revanche, si elle avait été très légèrement inférieure, le cosmos se serait effondré sur lui-même depuis longtemps.

Toutes ces découvertes ont été obtenues, et confirmées, face à un scepticisme professionnel déterminé qui n’a cédé aux faits que lorsque les sceptiques les plus confirmés ont été obligés de réaliser que le refus d’accepter les découvertes scientifiques récentes est lui-même antiscientifique : en d’autres termes, de concéder que, comme le disent Bolloré et Bonnassies, le matérialisme est une croyance irrationnelle.

Einstein lui-même, élevé dans la laïcité juive sans formation ni intérêt religieux, rejeta presque violemment les implications de sa propre théorie : à savoir qu’un Créateur doit exister. Malgré cela, il persista résolument à rejeter l’idée d’un Dieu personnel. « Je le suis », écrivit-il dans une lettre célèbre à Eric Gutkind :

un incroyant profondément religieux. C'est une religion d'un type assez nouveau. Je n'ai jamais imputé à la Nature un objectif ou une fin, ni rien qui puisse passer pour anthropomorphique. Ce que je vois dans la Nature est une superbe structure qui ne peut être comprise qu'imparfaitement et qui doit inspirer à une personne réfléchie un profond sentiment d'humilité. C'est un sentiment authentiquement religieux qui n'a rien à voir avec le mysticisme. L'idée d'un Dieu personnel me paraît tout à fait étrange et même naïve.

Sur les 577 pages de ce livre, les 279 premières sont consacrées à la science elle-même ; la seconde partie s’intéresse aux preuves de l’existence de Dieu que l’on peut découvrir dans les domaines non scientifiques de la connaissance. « En science, observent les auteurs, comme en histoire ou en philosophie, il est toujours fructueux de prêter attention aux anomalies ou aux contradictions, c’est-à-dire aux faits qui n’ont pas d’explication rationnelle qui soit aussi raisonnable si seul existe l’univers matériel. »

Dans ce contexte, ils examinent des questions et des objections telles que : Quelle est la source ou l’origine des vérités inexplicables trouvées dans la Bible ? Qui aurait pu être Jésus-Christ ? L’histoire et la destinée du peuple juif peuvent-elles être expliquées en termes naturels, c’est-à-dire en laissant de côté le but, la direction et les conseils surnaturels ? Que s’est-il réellement passé à Fatima le 16 octobre 1917 ? Le bien et le mal sont-ils décidables sans limite par l’homme ?

De là, MM. Bolloré et Bonnassies vont réfuter les objections les plus courantes formulées au cours de l'histoire – et encore aujourd'hui – à une compréhension surnaturelle de l'univers en général et du judéo-christianisme en particulier. Si la preuve de l'existence de Dieu existait réellement, nous la connaîtrions déjà ; Dieu n'est pas nécessaire pour expliquer l'univers ; la Bible est un tissu d'ignorances, d'erreurs et de légendes stupides ; les religions provoquent des guerres ; si Dieu existe vraiment, comment expliquer le mal – et ainsi de suite.

Ce qui est particulièrement intéressant, à mon avis du moins, c’est la manière dont les auteurs traitent les mauvais traitements et le rejet, honnêtes et bien intentionnés ou non, de la Bible par les athées, les agnostiques et autres ennemis de la Sainte Écriture. La Bonne Bible, expliquent-ils patiemment, a été inspirée par le Saint-Esprit qui (bien sûr) était conscient qu’elle devait parler et plaire à tous les peuples – sages, instruits, insensés et ignorants – représentant toutes les cultures et parlant toutes les langues à travers tous les âges et à toutes les époques de l’histoire humaine jusqu’à la fin des temps, et que par conséquent son contenu devait être présenté en termes de référence, en termes et dans un langage qu’un lectorat incompréhensiblement plus varié que Babel pourrait trouver compréhensible et convaincant.

Ainsi, les auteurs de la Bible, inspirés par Dieu, ont dû composer avec des contraintes linguistiques qui étaient insurmontables en l’absence de coopération surnaturelle. Pour prendre l’exemple peut-être le plus évident – ​​qui plus est, celui qui se rapporte directement à Dieu – les sceptiques et les moqueurs se sont moqués pendant plusieurs milliers d’années des premier et deuxième livres de la Genèse, dans lesquels le monde est présenté comme ayant été créé en six jours : un récit qui, comme le notent les auteurs, est l’un des tissus d’« erreurs » les plus connus et les plus souvent cités de la Bible.  « Mais quelle absurdité ! Quelle ignorance ! »  « Tout le monde sait  que le monde a été créé sur des milliards d’années ; la science moderne – la Science – l’a prouvé ! » Seulement… la véritable « erreur » ici est celle des critiques qui, ignorants des réalités de l’histoire culturelle et sans se soucier des contraintes du langage, ont toujours complaisamment ignoré que ni le mot « milliard » ni, en fait, le concept d’un tel nombre n’ont existé au cours des nombreux siècles nécessaires à la composition de la Bible : « milliard » étant un concept numérique inventé trois mille ans plus tard, au XVe ^siècle  après J.-C., par des mathématiciens français.

Deux des nombreuses impressions qui restent après avoir lu ce livre, qui est une œuvre aussi admirable qu'irréfutable, sont les suivantes : la première est le fait que, tout au long de l'histoire, seuls des réactionnaires ignorants ont résisté à des découvertes scientifiques confirmées qui les dérangeaient et menaçaient leurs systèmes de croyances établis (Bolloré et Bonnassies consacrent un long chapitre à l'histoire inhumainement brutale de la science marxiste au XXe ^siècle ).

La deuxième vérité est que plus les sociétés occidentales deviennent matérialistes, plus la science occidentale s’efforce de prouver que la vision matérialiste de l’univers est manifestement fausse en termes scientifiques.

Dieu : La science, les preuves : L'aube d'une révolution

Guy Trédaniel éditeur, 2021
Broché, 577 pages