BELGICATHO

Obianuju Ekechoa, quels sont les problèmes liés aux organismes de bienfaisance catholiques, tels que Catholic Relief Services, Catholic Charities, etc., et aux ONG (organisations non gouvernementales) en général, qui reçoivent des fonds gouvernementaux, en particulier en grande quantité, de la part d'organisations telles que l'USAID ?

Le problème fondamental ici est que les financements publics sont presque toujours accordés sous conditions, les bénéficiaires étant liés par des conditions et des attentes très spécifiques. Ainsi, lorsqu'un gouvernement manifeste un manque flagrant de respect et, dans certains cas, une hostilité ouverte à l'égard de la position de l'Église catholique sur les questions morales, il devient problématique et inquiétant de voir des organisations caritatives catholiques faire la queue pour recevoir des aides gouvernementales par l'intermédiaire d'agences comme l'USAID. 

On ne peut s'empêcher de se demander comment des organisations caritatives catholiques américaines peuvent, en toute bonne conscience, se subordonner en acceptant des fonds d'une agence comme l'USAID, connue dans le monde entier pour son soutien actif aux personnes LGBTQ+, sa position clairement en faveur de l'avortement et son engagement ferme en faveur du contrôle des naissances. L'incongruité de cette situation mérite assurément d'être soulignée. 

Dans quelle mesure, à votre connaissance, les organismes de bienfaisance catholiques dépendent-ils de l’aide de l’État et quel impact pensez-vous que cela a sur ces organisations, tant positivement que négativement ?

Les seuls documents publics montrent que les principales organisations caritatives catholiques occidentales reçoivent d'importants financements publics. Par exemple, entre les exercices 2013 et 2022, Catholic Relief Services (CRS) a reçu environ 4,6 milliards de dollars de l'USAID.

Pour le seul exercice 2023, le chiffre d'affaires total de CRS s'est élevé à environ 1,47 milliard de dollars ; 521 millions de dollars, soit plus d'un tiers , provenaient de subventions du gouvernement américain, dont celles de l'USAID. Le rapport annuel 2022 de Catholic Charities DC en est un autre exemple : l'organisation a déclaré un chiffre d'affaires total de 99,2 millions de dollars, dont environ 46,7 millions de dollars provenaient de subventions gouvernementales.

Je trouve très alarmant et dérangeant de voir ce modèle organisationnel où les organisations caritatives catholiques se présentent pour recevoir une part importante de leurs revenus de gouvernements qui, dans certains cas, sont ouvertement hostiles et qui ont même historiquement été oppressifs envers les catholiques fervents vivant leur foi dans une société qui normalise l’immoralité. 

Il n'est pas nécessaire de chercher bien loin pour trouver des cas de gouvernements obligeant les médecins à participer à des avortements, de pharmaciens contraints de distribuer des contraceptifs, d'infirmières et de sages-femmes contraintes de participer à des stérilisations, d'enseignants des écoles publiques sommés d'enseigner aux enfants la sexualité humaine d'une manière contraire aux enseignements catholiques, de fonctionnaires contraints de participer à des célébrations qu'ils pourraient considérer comme immorales, d'entreprises sanctionnées pour ne pas avoir participé à des célébrations LGBTQ. La liste est infinie. De nombreux gouvernements occidentaux ont adopté des positions oppressives sur de nombreuses questions non négociables pour les catholiques et les autres confessions chrétiennes. 

Les œuvres caritatives catholiques, de par leurs principes fondamentaux, doivent avant tout être alignées sur l'Évangile de Jésus-Christ et en parfaite harmonie avec les enseignements de l'Église. Elles doivent se distinguer des nombreuses organisations caritatives et philanthropiques laïques présentes dans le monde par leur éthique catholique distinctive. 

Je ne sais pas comment ils peuvent préserver cette éthique si leur financement provient en grande partie de sources laïques et, oserais-je dire, parfois anti-catholiques. 

Dans quelle mesure les coupes budgétaires de l'USAID, bien que justifiées dans de nombreux cas, auront-elles un impact négatif sur les organisations caritatives de bonne foi qui font beaucoup de bien ? Quelle est votre évaluation globale des coupes budgétaires de l'USAID ? Êtes-vous globalement d'accord ou en désaccord avec cette politique ?

J’ai beaucoup réfléchi aux réductions du financement de l’USAID et je comprends que dans le contexte plus large de l’aide humanitaire, les réductions de l’USAID auront un impact sur de nombreux projets en cours dans certaines des régions les plus pauvres du monde. 

L'une des raisons pour lesquelles l'influence des États-Unis est si vaste est leur implication dans de vastes programmes humanitaires à travers le monde, allant des programmes alimentaires à l'assistance médicale en passant par les secours en cas de catastrophe. L'impact américain est toujours rapide et significatif. 

Mais je fais partie des Africains qui sont également conscients du cycle incessant de la pauvreté sur notre continent, étroitement lié au modèle d'aide étrangère à long terme mis en place par le Comité d'aide au développement (CAD) de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE). J'ai beaucoup écrit sur ce sujet dans mon livre Target Africa , où je reconnais le soulagement et les bienfaits immédiats de l'aide étrangère, mais je m'interroge également sur les nombreux problèmes sous-jacents qui découlent directement de cette aide étrangère assortie de conditions. 

Les relations de financement bilatérales entre les pays donateurs occidentaux riches et les pays en développement bénéficiaires suscitent des exigences et des attentes. Les donateurs imposent des exigences à leurs bénéficiaires et, dans certains cas, les menacent lorsque ces exigences ne sont pas satisfaites. 

Ce n'est un secret pour personne que des menaces immédiates pèsent sur les pays africains qui osent défendre le mariage traditionnel ou tentent d'adopter des lois jugées « homophobes » par les donateurs. De plus, les pays donateurs ont contraint les bénéficiaires à accepter des financements pour des choses qui n'ont pas été demandées, comme les millions de dollars de préservatifs et de contraceptifs envoyés chaque année aux pays en développement. C'est désormais à celui qui paie les violons de dicter la musique. J'ai décrit à maintes reprises ce néocolonialisme idéologique, et il est profondément ancré dans les relations d'aide internationale. 

Ainsi, même si je considère que le retrait du financement de l'USAID est brutal et sans avertissement, je crois aussi qu'il offre aux pays en développement l'occasion de revoir leur position et de trouver des solutions concrètes et réalistes pour sortir du cycle incessant des programmes d'aide annuels. C'est peut-être le moment idéal pour nous libérer définitivement de notre forte dépendance à l'aide étrangère. 

Que faut-il faire d’autre pour mettre fin à la colonisation idéologique au-delà de ces mesures ?

La première étape vers toute solution est la compréhension du problème ; une analyse approfondie et honnête des causes profondes. 

À l'origine de la colonisation idéologique se trouve le rejet des valeurs chrétiennes, de l'Église et de l'Évangile de Jésus-Christ. Ce phénomène s'est propagé aux pays en développement, à mesure que la colonisation idéologique commençait à mijoter dans les pays occidentaux, sous forme de libération sexuelle, de destruction des familles traditionnelles et d'élimination de la foi de la sphère publique. 

Depuis des décennies, l'Occident se livre à cette entreprise iconoclaste visant à détruire ce qu'il y a de plus beau dans la vie : la foi et la famille. Le résultat est dévastateur : le nombre de chrétiens pratiquants, le nombre de familles intactes, le taux de natalité, etc., atteignent des niveaux historiquement bas. 

La solution, je crois, réside dans un retour aux racines chrétiennes et aux valeurs traditionnelles. Les chrétiens ne doivent pas hésiter à s'exprimer et à défendre la vérité objective à chaque occasion. Que nous le reconnaissions ou non, un conflit idéologique féroce sévit dans presque tous les secteurs de la société. Avec toute la grâce et la vertu que Dieu nous a données, nous devons nous engager dans ce conflit tout en nous attachant fermement et avec dévotion à Dieu.