Le cardinal Müller prévient que l'Église risque une division si un pape « orthodoxe » n'est pas choisi (25/04/2025)
Le cardinal Müller prévient que l'Église risque une division si un pape « orthodoxe » n'est pas choisi
24 avril 2025
L'Église catholique risque un schisme si elle ne choisit pas un dirigeant « orthodoxe », a averti le cardinal allemand Gerhard Müller avant le conclave du mois prochain.
Müller, 77 ans, est depuis longtemps une figure de proue parmi les catholiques traditionnels qui s'opposaient souvent à l'approche réformiste du pape François, et il est l'un des rares « penseurs conservateurs » de l'Église catholique basée à Rome, aux côtés du cardinal américain Raymond Burke, rapporte Le Times .
Müller s'oppose à l'utilisation des étiquettes « libéral » et « conservateur » pour désigner l'Église catholique, soulignant que le clivage au sein de l'Église est plus profond. Le nouveau pape, a-t-il déclaré, « doit être orthodoxe – ni libéral ni conservateur ».
Il a déclaré que « la question n’est pas entre les conservateurs et les libéraux mais entre l’orthodoxie et l’hérésie », ajoutant : « Je prie pour que le Saint-Esprit illumine les cardinaux, car un pape hérétique qui change tous les jours en fonction de ce que disent les médias de masse serait catastrophique. »
Le prochain pape, soutient Müller, ne devrait pas « rechercher les applaudissements du monde séculier qui voit l’Église comme une organisation humanitaire faisant du travail social ».
Müller a décrit François comme un « homme bon », malgré de nombreux désaccords. Il a énuméré ses divergences avec François, à commencer par la décision du défunt pape en 2023 d'autoriser la bénédiction des couples de même sexe. Le pape François avait alors déclaré que « nous ne pouvons pas être des juges qui se contentent de nier, de repousser et d'exclure », mais cette décision a suscité une vive controverse, des évêques d'Afrique et d'Asie ayant refusé d'autoriser ces bénédictions.
La liste des griefs de Müller à l'égard du pape François s'étend également à l'attention portée par le défunt pontife aux migrants et à l'environnement, rapporte le Times .
Müller note que « le pape François est bien vu par les médias et il y a un risque que [les cardinaux] disent : "Nous devons continuer". » Au contraire, a-t-il ajouté, « ils ont la responsabilité [au conclave] d'élire un homme capable d'unifier l'Église dans la vérité révélée ».
Il a ajouté : « J’espère que les cardinaux ne sont pas trop influencés par ce qu’ils lisent dans les gros titres. »
Près de 80 % des 135 cardinaux éligibles ont été choisis par François, ce qui laisse entrevoir une potentielle majorité dite libérale au sein du conclave, rapporte le Times . Mais les opinions de nombre d'entre eux ne seront connues que lorsqu'ils se mêleront à leurs confrères cardinaux lors des réunions pré-conclave, appelées congrégations générales, qui pourraient bien influencer les votes ultérieurs.
Lorsqu'on lui a demandé s'il promouvrait sa marque de catholicisme doctrinal lors de ces réunions, qui commencent sérieusement après les funérailles de François ce samedi, Müller a déclaré : « Je dois le faire ; je le dois à ma conscience. »
L’alternative, a-t-il averti, est une Église qui risque de se diviser en deux si un pape « orthodoxe » n’est pas élu.
« Aucun catholique n’est obligé d’obéir à une doctrine erronée », a-t-il déclaré, ajoutant : « Le catholicisme ne consiste pas à obéir aveuglément au pape sans respecter les saintes écritures, la tradition et la doctrine de l’Église. »
Nommé par le prédécesseur traditionaliste de François, Benoît XVI, chef doctrinal du Vatican, Müller a conservé son poste après l'élection du pontife argentin en 2013, mais a rapidement contesté le programme libéral de son chef.
En 2017, il a été limogé par François après avoir critiqué la décision du pape d'autoriser la communion aux divorcés remariés hors de l'Église. Ses opinions sont probablement représentatives d'autres cardinaux « conservateurs » déterminés à élire un successeur plus orthodoxe à François.
Ancien évêque de Ratisbonne en Allemagne, Müller a également été directeur de la théologie dogmatique à l'Université Ludwig Maximilian de Munich.
Dans un livre de 2023 qui, selon le Times , « constituera un manuel pratique pour les conservateurs lors du conclave », Müller a critiqué l'accord de François avec la Chine pour nommer conjointement les évêques, le comparant à l'apaisement du Vatican envers les nazis dans les années 1930 et avertissant : « On ne peut pas conclure de pacte avec le diable. »
Gerhard Müller a également mis en garde les cardinaux arrivant pour le vote du conclave afin d'éviter des manœuvres en coulisses comme décrites dans le film oscarisé Conclave.
« Ce n'est pas un jeu de pouvoir joué par des gens stupides qui cherchent à manipuler, comme dans ce film, qui n'a rien à voir avec la réalité », a déclaré le cardinal allemand.
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Commentaires
Tous ces clercs n'ont qu'à dire une bonne fois pour toutes ce qu'ils veulent :
- ils veulent continuer à subordonner l'évangélisation à la consensualisation, interconvictionnelle et interreligieuse,
ou, au contraire, après soixante-trois années souvent placées sous le signe de l'extravagance, dans le cadre du renouveau conciliaire, et de l'oblitération, au préjudice de la Tradition catholique,
- ils veulent commencer à affranchir l'évangélisation de la consensualisation, pastoralement et synodalement correcte ?
Écrit par : Benoît YZERN | 25/04/2025
La notion de schisme n'est peut-être pas la plus propice à la compréhension de la situation présente et à celle de son évolution à venir, et ce qui suit est une suggestion d'interprétation, parmi d'autres possibles.
A partir du moment où des philosophes et des théologiens catholiques, dès la fin des années 1920, sont entrés en guerre de sécession cognitive et culturelle contre la composante et la conception tridentines de la Tradition, puis surtout à partir du moment où le néo-modernisme auquel ils ont donné naissance a conquis le pouvoir dans l'Eglise catholique, au moment et au moyen du Concile, la question a été de savoir comment les relations entre la tendance rénovatrice et la tendance transformatrice, au sein du néo-modernisme, allaient pouvoir évoluer.
Pendant un demi-siècle, nous avons eu des papes conciliaires conservateurs,
- ni anti-libéraux, anti-modernistes ou anti-postmodernes ad extra et dans le domaine de la religion,
- ni philo-libéraux, ni philo-modernistes ou philo-postmodernes ad intra et dans le domaine de la morale.
Et puis François est arrivé.
François n'est ni conciliaire ni conservateur, en ce sens qu'il tire parti des acquis mentaux conciliaires bien plus que des constitutions dogmatiques du Concile, et en ce sens que son univers mental est éloigné voire opposé à celui qui se déploie dans Veritatis splendor et Dominus Iesus. En d'autres termes, c'est moins un rénovateur qu'un transformateur, comme en témoignent son inclusivisme, son périphérisme et surtout son synodalisme.
Face à lui, au moins depuis l'année 2015-2016, quelques cardinaux et quelques évêques font la grimace,
- mais, d'une part, ces clercs sont, eux-aussi, des continuateurs ou des héritiers du néo-modernisme, même s'ils n'ont pas le même style et les mêmes thèmes que François,
- et, d'autre part, aucun n'a osé ni voulu "tuer le match", dès l'été 2013, celui du ruineux "Qui suis-je pour juger", en rappelant clairement et fermement que même l'évêque de Rome n'a pas le droit, ou n'est pas fondé à donner à croire ou à laisser entendre que, au sein de l'Eglise, l'adhésion à la foi catholique et à la morale chrétienne est facultative, et que le contenu de la foi catholique et de la morale chrétienne est escamotable.
Ainsi, les clercs conciliaires conservateurs n'ont pas voulu s'en prendre, dès Evangelii Gaudium, au positionnement non plus seulement rénovateur mais carrément transformateur qui est celui de François, et depuis Laudato si et Amoris laetitia ils s'en mordent les doigts.
Ces clercs sont les victimes consentantes de la conception extravagante de l'unité, ou de la conception de l'unité qui est propice à bien des extravagances, et qui sévit, depuis l'intérieur et vers l'extérieur de l'Eglise du Concile, d'Assise et de l'inclusion, encore plus depuis Francois que depuis Jean XXIII.
Les deux papes préférés de ces clercs, Jean-Paul II et Benoît XVI, n'ont pas voulu restaurer, rétablir pleinement le catholicisme dans l'Eglise, en aval de deux décennies désastreuses, de 1959 à 1978 ?
Ces deux papes n'ont pas voulu combattre la tendance transformatrice du néo-modernisme en recadrant ou en sanctionnant ses principaux responsables, notamment chez les Dominicains et surtout chez les Jésuites ?
Eh bien tant pis, notamment pour les cardinaux Muller et Sarah, mais aussi pour tous les catholiques un tant soit peu fidèles aux fondamentaux du catholicisme.
Quand on pense qu'il aura fallu attendre Fiducia supplicans, à la fin de l'année 2023, pour que, enfin, l'épiscopat de tout un continent prenne ses responsabilités, alors que, si le courage et la franchise avaient été au rendez-vous, c'est dès la fin de l'année 1962 qu'une telle prise de prise de responsabilités épiscopale aurait dû se manifester, on se dit que la poursuite de la crise de l'Eglise, ou plutôt de la mutation de l'Eglise, a encore au moins cinq à quinze années devant elle.
Écrit par : Benoît YZERN | 26/04/2025