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De Riccardo Cascioli sur la NBQ :

Israël-Iran, une guerre qui prépare d'autres tragédies

Comme on pouvait s'y attendre, l'attaque israélienne contre l'Iran a suscité des réactions d'opposition, dont l'objectif principal est de juger l'État juif : d'un côté, ceux qui affirment que « le gouvernement israélien a raison, son droit à l'existence est un absolu moral qui ne connaît pas de limites d'action, et de toute façon, il est l'avant-poste de la défense de l'Occident au milieu de régimes islamistes qui veulent notre destruction » ; de l'autre, ceux qui affirment qu'« Israël n'aurait même pas dû exister, il est né du vol des terres d'autrui et ne fait que provoquer des guerres pour éliminer d'autres peuples ; en bref, c'est un État terroriste ». Il va sans dire que, dans ce second cas, quiconque entre dans le viseur de l'armée israélienne assume le rôle de victime et bénéficie d'un soutien politique et humain total, même s'il s'agit – comme dans le cas de l'Iran – d'une théocratie islamiste critiquée jusqu'à la veille, par exemple pour l'oppression des femmes.

Dans les deux cas, il semble inutile de raisonner, d'évaluer les nombreux facteurs qui, eux aussi et surtout, constituent la réalité. Inutile d'évoquer certains principes du droit international et humanitaire : ici aussi, les lois et les traités sont appliqués aux ennemis, interprétés aux amis.

Il est particulièrement significatif pour les catholiques qu'aucune référence ne soit jamais faite aux critères établis par le Catéchisme et la Doctrine sociale de l'Église pour évaluer une éventuelle action militaire comme légitime défense. Et plus significatif encore est que les propos tenus ces derniers jours par le pape Léon XIV à ce sujet, qui font référence à ces critères, soient ignorés avec calme.

Au lendemain de l'attaque israélienne contre l'Iran, le pape a immédiatement exprimé sa vive inquiétude, appelant à la « responsabilité et à la raison ». Il a également appelé à « l'engagement pour la construction d'un monde plus sûr, libéré de la menace nucléaire », un objectif qui « doit être poursuivi par une rencontre respectueuse et un dialogue sincère pour construire une paix durable fondée sur la justice et la patience ». « Personne », a-t-il ajouté, « ne devrait jamais menacer l'existence d'autrui ».

Et le mercredi 18 juin, à l'issue de l'audience générale, un nouvel appel : « Ne nous habituons pas à la guerre ! Au contraire, nous devons rejeter la tentation des armements puissants et sophistiqués. (…) Au nom de la dignité humaine et du droit international, je répète aux responsables ce que disait le pape François : la guerre est toujours une défaite !  Et avec Pie XII : « Rien ne se perd avec la paix. Tout peut se perdre avec la guerre ».

Il ne s'agit pas de sermons moraux, mais d'une compréhension profonde de la réalité que nous vivons et de ses enjeux : la « responsabilité » devrait nous faire prendre conscience du risque très sérieux d'une action militaire susceptible d'entraîner la libération de l'énergie nucléaire et l'extension de la guerre à d'autres pays : l'intervention directe possible des États-Unis, aux conséquences imprévisibles, en est un exemple dramatique. Et la « raison » devrait nous faire reconnaître l'illusion de solutions armées rapides et victorieuses pour résoudre les conflits. Non seulement l'histoire est riche en guerres éclair espérées qui se sont transformées en conflits longs et sanglants, mais les récents événements au Moyen-Orient – ​​et pas seulement, pensons à la Russie en Ukraine – devraient nous apprendre que la réalité sur le terrain est toujours plus complexe que ce qui était prévu sur le papier. Et les conséquences qui en découlent, en termes de morts, de souffrances et de haine, sont très lourdes. La voie de la « rencontre respectueuse et du dialogue sincère pour construire une paix durable » est certes plus difficile et peut parfois s'accompagner nécessairement d'un recours à la force, mais c'est la seule voie constructive.

S'habituer à la guerre, ou plutôt la considérer comme la seule voie viable en comptant sur sa propre supériorité militaire – « des armes puissantes et sophistiquées » – ne fait qu'aggraver les problèmes : l'exemple de Gaza est clair. Détruire le Hamas est un objectif légitime, mais après un an et demi de guerre, Gaza a été pratiquement rasée, des dizaines de milliers de personnes ont été tuées, deux millions sont déplacées et réduites à la famine ; tandis que l'organisation terroriste palestinienne a perdu une grande partie de ses capacités militaires, mais reste bien vivante et a gagné un consensus accru au sein de la population humiliée par l'armée israélienne. Et la haine, déjà à des niveaux alarmants, semée à pleines mains se fera sentir pendant on ne sait combien de générations.

Pourtant, même les dirigeants des pays non directement impliqués dans le conflit – voir le récent sommet du G7 – ne semblent plus voir d'autre issue que la guerre, peut-être convaincus que les heures du régime iranien sont comptées. Mais les jours passent et les choses se compliquent : les missiles iraniens ont réussi à plusieurs reprises à percer la défense israélienne ; pour boucler la partie sur le nucléaire iranien, il faudrait détruire le site du bunker de Fordow, mais seules les bombes « bunker buster » (13 tonnes et demie chacune) des États-Unis pourraient y parvenir : le président américain Trump hésite cependant malgré la forte pression qu'il subit pour rejoindre Israël (il espère toujours que Téhéran décidera de signer un accord pour renoncer à son programme nucléaire). Même de la mobilisation espérée du peuple iranien et des nombreuses oppositions au régime pour renverser les ayatollahs, rien n'indique pour l'instant.

« Personne ne doit jamais menacer l’existence d’un autre », disait le pape Léon XIV : c’est un principe fondamental qui a été immédiatement lu, à juste titre, comme une main tendue à Israël puisque l’ayatollah Khamenei ne manque jamais une occasion de réitérer l’objectif d’effacer Israël et tous les Juifs de la Terre ; mais c’est un principe qui s’applique aussi au gouvernement israélien lorsqu’il envisage de faire disparaître deux millions de Palestiniens de ses frontières.

Le droit sacré d'Israël à l'existence ne justifie ni le recours à quelque moyen que ce soit ni la dérogation au respect de l'ordre divin. La Bible devrait également nous enseigner quelque chose : se détourner de la loi divine a toujours été une tragédie pour Israël.

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