BELGICATHO

Quatrièmement, il était un mari et un père aimant, ainsi qu’un apôtre du mariage et de la famille. 

Il exhortait régulièrement les jeunes du campus à privilégier le mariage précoce et à fonder une famille épanouie. Face à l'adolescence prolongée et à l'irresponsabilité qui règnent depuis la révolution sexuelle, il présentait le mariage comme une école d'amour et de responsabilité, et donc comme une voie vers le bonheur. 

Le témoignage de sa femme Erika sur certaines de ses habitudes en tant que mari et père sont de véritables modèles pour les maris du monde entier, comme les notes qu'il lui écrivait décrivant les moments les plus heureux de sa semaine et lui demandant comment il pourrait mieux la servir. 

Cinquièmement, il était courageux. 

Au milieu d'une culture d'annulation qui a intimidé tant de personnes jusqu'à la soumission nerveuse et à la réticence à temps plein, il se rendait régulièrement dans la fosse aux lions des campus universitaires pour débattre de manière courtoise, cordiale et civile avec ceux qui n'étaient pas d'accord avec lui. 

Beaucoup sont terrifiés à l'idée d'avoir une seule conversation conflictuelle en privé ; lui était prêt à en avoir des dizaines, successivement, en public, sur un éventail de sujets aussi large que possible. Il a persisté même après les premières menaces de mort. 

Le courage, nous le savons, ne signifie pas l'absence totale de peur, mais plutôt faire ce que nous croyons que Dieu nous demande malgré nos peurs. Charlie a dit un jour : « Je veux qu'on se souvienne de moi pour le courage dont j'ai fait preuve dans ma foi. » Il le sera. C'est sa foi en Christ, crucifié et ressuscité, qui l'a rendu si courageux. 

Sixièmement, il était un chercheur de vérité et un orateur. 

Lorsque son interlocuteur soulevait un point pertinent, il acquiesçait promptement. Il s'agissait moins de remporter des débats que de rechercher la vérité dans la conversation. Il avait une grande confiance en ses connaissances et ses convictions, et c'était son point de départ, mais il cherchait constamment à apprendre et à partager ce qu'il apprenait. C'est pourquoi il suivait de nombreux cours en ligne, lisait et étudiait sans cesse, et posait sans cesse des questions pour voir ce qu'il pouvait apprendre des autres. 

Septièmement, il était un excellent auditeur. 

Au milieu d’une foule parfois dense, il a donné le micro à d’autres, a écouté patiemment leurs arguments, a demandé des éclaircissements et a ensuite cherché à répondre. 

Si tant de personnes se sentaient écoutées par lui, c'est notamment parce qu'il leur portait une attention sincère, à une époque où beaucoup font semblant d'écouter en formulant leur réponse. Cette écoute découlait sans doute non seulement d'une bonne habitude des conversations universitaires, mais aussi de sa façon d'écouter la Parole de Dieu dans la prière.  

Huitièmement, il était patriote. 

Le patriotisme est une vertu chrétienne. Nous devons aimer notre pays, remercier Dieu pour lui, prier pour lui et le servir avec abnégation. Dès l'âge de 18 ans, il s'est engagé à améliorer le pays. 

À une époque où de nombreux Américains expriment régulièrement leurs dégoûts pour leur pays, où seulement 7 % des familles comptent un proche engagé dans l'armée, Charlie a consacré sa vie professionnelle non seulement à faire ce qui, selon lui, renforcerait le pays, mais aussi à mobiliser d'autres personnes pour le rejoindre. Il était meilleur et plus vertueux que nombre des candidats politiques qu'il soutenait.

Neuvièmement, il était un bâtisseur de mouvement. 

Il a clairement affirmé que Turning Point USA ne visait pas fondamentalement des victoires électorales à court terme, mais la création d'un mouvement capable de transformer la vie américaine. Il s'inquiétait de ce qu'il considérait comme une culture toxique sur de nombreux campus universitaires et de son impact non seulement sur la vie des jeunes, mais aussi sur le pays. 

Doté d'une vision à long terme, il a cherché à apporter le sel, la lumière et le levain chrétiens – ainsi que les idées politiques qu'il croyait issues de la foi – sur le campus. Il a bâti non seulement deux organisations, mais, comme chacun a pu le constater depuis sa mort, un vaste mouvement. Sa disparition n'a pas stoppé ce mouvement, mais l'a déjà considérablement amplifié. 

Dixièmement, il a lancé un défi particulier aux jeunes hommes : grandir et prendre leurs responsabilités. 

Après des décennies de dénigrement des vertus masculines dans la culture populaire et le monde universitaire, conséquence de la volonté du féminisme radical de briser le patriarcat et de glorifier les hommes efféminés et faibles, Charlie a exhorté les jeunes hommes à ne pas gâcher leur vie dans les jeux vidéo, la drogue, la pornographie et autres habitudes démoralisantes, mais à se consacrer à la vertu, au travail, à l'honneur, à l'étude, au service, à l'amour viril, à la responsabilité, au mariage, à la famille et même à l'héroïsme. Des millions de jeunes hommes se sont alors enrôlés dans son mouvement. 

Comme Erika, sa veuve, l'a déclaré avec force lors de sa cérémonie commémorative, Charlie a donné sa vie pour tenter d'aider des gens comme Tyler Robinson, qui allait l'assassiner. Ce travail urgent et important se poursuit.

L'une des raisons pour lesquelles certains, notamment ceux qui se disent progressistes, préfèrent le diaboliser plutôt que de reconnaître ses vertus est qu'ils ont beaucoup de mal à distinguer une personne de ses idées. Cela découle en partie, philosophiquement, du « Je pense donc je suis » de Descartes et de l'amalgame entre penser et être vivant, mais aussi avec l'existence elle-même. Cette tendance a clairement été encouragée par les membres du mouvement LGBT, convaincus qu'ils – leur identité tout entière – sont ce qu'ils pensent de qui ils pensent être. Ainsi, dès lors que de nombreux progressistes qualifient quelqu'un d'opposant à leurs idées, surtout s'ils les jugent « haineuses » ou « violentes », ils ne peuvent qu'être existentiellement opposés à l'« ennemi violent » lui-même. De même qu'ils peinent à distinguer les nazis de leur antisémitisme et les membres du Ku Klux Klan de leur racisme, ils perçoivent l'opposition de Charlie à certaines de leurs idées comme une antipathie personnelle. D'où le besoin ressenti par certains, comme Tyler Robinson, de répondre à cette « violence » en en éliminant la source. 

Mais les gens ordinaires ne peuvent pas tomber dans le même piège, celui de confondre idées et identité. Nous devons reconnaître, comme Charlie, que les idées des gens peuvent évoluer, à mesure que les siennes ont évolué au fil du temps et qu'il a vu diverses idées évoluer sur le campus. Ainsi, les catholiques n'ont pas besoin d'adhérer à toutes les idées politiques, ni même théologiques, de Charlie Kirk pour apprécier ses vertus évidentes, ses bonnes mœurs dont notre société a un besoin urgent. 

Prions pour que sa mort et les leçons de sa vie aident ceux qui étaient d’accord ou non avec ses positions politiques à imiter ces vertus.