De Jean-Paul Roiyal sur The Catholic Thing :
Autels brisés
Chers amis, le catholicisme fait face aujourd'hui à de nombreux défis internes. Comme le montre la chronique d'aujourd'hui, si nous avons tourné la page des totalitarismes brutaux du siècle dernier, des formes plus insidieuses de répression religieuse persistent et exigent une vigilance constante. De nouveaux projets, prévus pour l'année prochaine, vous permettront de rester informés des persécutions subies par les catholiques dans le monde (vous pouvez d'ores et déjà consulter mon livre à ce sujet ici ). Nous n'entendons pas pour autant ignorer ce qui se passe dans nos « démocraties » modernes. Tout cela requiert une étude et une analyse quotidiennes. Cela appelle votre soutien, ainsi que celui de votre source d'information quotidienne et fiable, The Catholic Thing. – Robert Royal
Le 10 décembre 1989, au confluent du Danube et de la Morava, à l'ombre du château de Devin, des dizaines de milliers de Slovaques ont marché de Bratislava à Hainburg, en Autriche, perçant le rideau de fer. Une foule importante s'est également rassemblée au château pour manifester pacifiquement sous le slogan « Bonjour l'Europe ! ». Les manifestants ont sectionné les barbelés qui séparaient la Tchécoslovaquie du monde libre. Dès le lendemain, le gouvernement communiste tchécoslovaque a commencé à démanteler les barrières dans cette zone frontalière, faisant ainsi tomber le rideau de fer en Europe centrale.
Ces événements ont marqué l'apogée de la Révolution de velours, le mouvement de protestation national tchécoslovaque qui a mis fin à plus de quarante ans de régime communiste, conduisant au rétablissement de la démocratie et des libertés. La Slovaquie et la République tchèque, désormais deux pays distincts, célèbrent ces événements historiques le 17 novembre, date anniversaire de la répression brutale des manifestations étudiantes en 1989, qui a déclenché la série d'événements menant au 10 décembre .
Étonnamment, cette journée, appelée Journée de la lutte pour la liberté et la démocratie, a été annulée cette année par le Premier ministre slovaque, Robert Fico. Ancien membre du Parti communiste tchèque, en poste depuis 2023, M. Fico a justifié cette décision par les mesures d'austérité. Son parti, au pouvoir, a commémoré cet anniversaire par un congrès, où l'un de ses plus proches conseillers a salué les participants par la formule marxiste : « Honneur au travail, camarades ! » Comble de l'ironie, M. Fico a déclaré publiquement ne pas célébrer le 17 novembre car il ne le considère pas comme un tournant fondamental dans l'histoire du pays.
Alors que Fico et ses acolytes en Slovaquie tentent d'effacer de la mémoire ceux qui ont été brutalisés par le Parti communiste au pouvoir pendant la Guerre froide et le courage de ceux qui l'ont défié, Thomas Albert Howard documente admirablement la dépravation généralisée qui a frappé la Tchécoslovaquie et de nombreuses autres régions du monde au cours du XXe siècle dans son nouveau livre Broken Altars : Secularist Violence in Modern History .
Parmi les centaines d'atrocités recensées dans le livre, deux ont débuté en 1950, lancées par le général du Parti communiste tchécoslovaque.
L'opération K (pour klastery, le mot tchèque pour monastère) a utilisé la sécurité d'État pour arrêter la grande majorité des ordres religieux à travers le pays, en se concentrant sur les salésiens, les jésuites, les rédemptoristes, les bénédictins et les franciscains.
L'opération R (du slovaque « rehol'nicka », qui signifie religieuse ) a décimé les maisons et couvents de religieuses. Ces deux opérations ont entraîné la liquidation brutale d'institutions religieuses, dont certaines existaient depuis plus de mille ans. Œuvres d'art, bibliothèques et autres biens précieux ont été pillés ou détruits, tandis que les religieuses étaient déportées dans des camps de travail, où elles vivaient dans des conditions carcérales.
Malgré ces persécutions et d'autres qui se sont poursuivies jusque dans les années 1980, décrites avec force détails dans Broken Altars, une église clandestine a prospéré, avec des évêques nommés secrètement par le Vatican. Cette église souterraine « a contribué, par le biais de la littérature samizdat, aux courants de pensée qui ont mené à la Révolution de velours ».
L'ouvrage « Broken Altars » s'oppose au cliché des Lumières selon lequel la violence serait inhérente à la croyance religieuse, tandis que la laïcité serait une force intrinsèque de paix. Sans nier ni minimiser les violences commises au nom de la religion, Howard souligne le coût humain incommensurable de la violence laïque au XXe siècle, avec des estimations de 85 à 100 millions de morts imputées au seul communisme.
Howard, professeur de lettres et d'histoire à l'université de Valparaiso, classe le sécularisme en trois catégories : le sécularisme passif, le sécularisme combatif et le sécularisme éliminationniste. Le sécularisme passif « laisse une grande latitude aux individus et aux institutions religieuses pour exprimer et vivre les convictions de leurs traditions de foi au sein d'un système démocratique qui ne les soutient pas et ne cherche pas à promouvoir sa propre religion. »
À l'inverse, le laïcisme combatif est issu des « étapes jacobines de la Révolution française », engendrant un anticléricalisme souvent violent, illustré par le célèbre appel de Voltaire à « écrasez l'infamie », plus tard nuancé par la notion française de laïcité . Howard retrace avec finesse leurs courants philosophiques et les brutalités qui en ont découlé au Mexique, en Espagne et en Turquie.
L'expérience des ordres religieux en Tchécoslovaquie illustre le laïcisme éliminationniste , développé par des philosophes d'extrême gauche européens tels que Marx, Engels, Proudhon et Bakounine. Résolument antireligieuse, cette idéologie vise l'éradication de la religion et la politisation totale des institutions.
Le panorama proposé par Howard offre une vision d'ensemble globale de ces idéologies laïques militantes. Si le christianisme, et plus particulièrement le catholicisme, était la cible principale, Howard relate également leurs effets sur d'autres religions comme l'islam, le judaïsme, et même le bouddhisme, le taoïsme et le chamanisme en Orient.
Dans une conclusion réfléchie, il souligne que la laïcité, à elle seule, n'explique pas entièrement la violence militante. Il est difficile de démêler l'interaction complexe entre religion, ethnie, dissidence politique, nationalisme et séparatisme. Cependant, « les idéologies laïques offraient souvent une posture idéologique moderne et sophistiquée, faisant appel au "progrès" et à la "science" », de sorte que « le déclin (et l'extinction finale) de la croyance servait de signe avant-coureur du progrès révolutionnaire ».
Bien que Howard n'en parle pas, un sécularisme combatif et insidieux s'est insidieusement développé en Occident, exigeant la vigilance des croyants. Un rapport sur la discrimination à l'encontre des chrétiens en Europe a constaté « des restrictions croissantes à leur liberté religieuse et, dans certains cas, même des poursuites pénales pour l'expression pacifique de leurs convictions religieuses ». Aux États-Unis, une commission de la Chambre des représentants a récemment enquêté sur la classification par le FBI des catholiques comme « terroristes intérieurs » potentiels dans une note interne présentant les « catholiques traditionalistes radicaux » comme des extrémistes violents et proposant au FBI d' infiltrer les églises catholiques au nom de la « lutte contre la menace ».
Le laïcisme éliminatoire (communisme) est encore très présent en Corée du Nord, à Cuba et en Chine. Comme l'a déclaré le président chinois Xi Jinping aux membres du parti en 2022, la sinisation implique la reconnaissance d'une « vision marxiste de la religion ». Par conséquent, « la religion disparaîtra de l'histoire humaine » par « asphyxie à long terme ».
Comme en 1989, nous devons à ces victimes actuelles du laïcisme agressif notre soutien moral, politique et spirituel afin qu'elles puissent elles aussi bénéficier d'une révolution de velours qu'elles auront elles-mêmes orchestrée.
L'ouvrage « Autels brisés » nous rappelle avec force les souffrances humaines sans précédent causées par les idéologies laïques. Heureusement, de nombreux Slovaques n'ont pas oublié le passé. Des dizaines de milliers de personnes ont participé à la manifestation « Ils ne nous enlèveront pas novembre » le 17 novembre sur la place de la Liberté à Bratislava, pour protester contre la suppression du jour férié national par le gouvernement Fico. Comme l'a souligné un manifestant : « Nous chérissons la liberté et nous ne laisserons personne nous la ravir. »
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