Cinq points clés du premier discours du pape Léon XIV sur l'état du monde (10/01/2026)
D'Edgar Beltran sur le Pillar :
Cinq points clés du premier discours du pape Léon XIV sur l'état du monde
Léon XIV a exposé ses priorités diplomatiques pour l'année à venir.
Ce discours, traditionnellement prononcé en début d'année, est souvent qualifié de discours papal sur « l'état du monde ». Celui de cette année revêtait une importance particulière : c'était la première occasion pour Léon XIV d'esquisser ses priorités diplomatiques et d'indiquer sur quels points il souhaitait poursuivre ou, au contraire, s'éloigner du pape François.
Qu’a dit Léon dans son discours – et quel éclairage son allocution apporte-t-elle sur ses priorités et son style diplomatiques pour l’année à venir ?
Venezuela
La partie du discours qui a sans doute été la plus scrutée concernait le Venezuela, suite à la capture par les États-Unis du dictateur vénézuélien Nicolás Maduro à Caracas et aux frappes aériennes contre des cibles militaires dans la ville.
Dans son Angélus du 4 janvier, le pape a adopté un ton prudent, déclarant que « le bien du peuple vénézuélien bien-aimé doit prévaloir sur toute autre considération et nous conduire à surmonter la violence et à emprunter les voies de la justice et de la paix, en sauvegardant la souveraineté du pays, en assurant l'état de droit inscrit dans la Constitution, en respectant les droits humains et civils de chaque personne et de tous. »
Il a repris ces propos dans son discours aux diplomates, déclarant qu'il renouvelait son « appel au respect de la volonté du peuple vénézuélien et à la sauvegarde des droits humains et civils de tous, afin d'assurer un avenir de stabilité et de concorde.
Il a cité l'exemple des deux saints vénézuéliens récemment canonisés, saint José Gregorio Hernández et sainte Carmen Rendiles.
« Puisse leur témoignage inspirer la construction d’une société fondée sur la justice, la vérité, la liberté et la fraternité, et permettre ainsi à la nation de se relever de la grave crise qui la frappe depuis tant d’années », a-t-il déclaré.
Il est à noter que la version espagnole du discours du pape comprenait un paragraphe supplémentaire qui a été lu par erreur par le traducteur espagnol pendant le discours, mais que le pape n'a pas lu et qui n'apparaissait dans aucune autre version écrite du discours.
Ce paragraphe désigne le trafic de drogue comme l'une des causes de la crise vénézuélienne.
« Parmi les causes de cette crise figure sans aucun doute le trafic de drogue, qui est un fléau pour l’humanité et exige l’engagement conjoint de tous les pays pour l’éradiquer et empêcher que des millions de jeunes à travers le monde ne deviennent victimes de la toxicomanie », indique le rapport.
« Parallèlement à ces efforts, il est indispensable d’investir davantage dans le développement humain, l’éducation et la création d’emplois pour les personnes qui, bien souvent, se retrouvent impliquées dans le monde de la drogue sans le savoir », conclut le texte.
La mention du Venezuela dans son discours s'inscrit dans la continuité de l'approche mesurée de Leo face à la crise dans le pays, puisqu'il marche sur un fil entre la défense de la paix et du dialogue et le risque de donner l'impression de faire le jeu de Maduro en critiquant ouvertement les attaques menées par les États-Unis.
Cependant, la mention apparemment effacée du trafic de drogue pourrait être perçue par les observateurs comme une occasion manquée d'attribuer la responsabilité de l'effondrement du Venezuela d'une manière que de nombreux Vénézuéliens — et gouvernements occidentaux — reconnaîtraient aisément.
Liberté de conscience
Le pape a consacré plusieurs paragraphes de son discours à la défense de la liberté de conscience et de religion dans le monde entier.
Tout d'abord, Léon XIV a critiqué ouvertement les restrictions politisées à la liberté d'expression dans les pays occidentaux, affirmant que « la liberté d'expression est garantie précisément par la certitude du langage et le fait que chaque terme est ancré dans la vérité. Il est douloureux de constater à quel point, surtout en Occident, l'espace pour une véritable liberté d'expression se réduit rapidement. »
« Parallèlement, un nouveau langage de type orwellien se développe qui, dans une tentative d’être toujours plus inclusif, finit par exclure ceux qui ne se conforment pas aux idéologies qui l’alimentent », a-t-il ajouté.
Il a déclaré que cet « affaiblissement du langage » a contribué à la violation de la liberté de conscience.
« L’objection de conscience permet aux individus de refuser des obligations légales ou professionnelles qui entrent en conflit avec des principes moraux, éthiques ou religieux profondément ancrés dans leur vie personnelle. Il peut s’agir du refus du service militaire au nom de la non-violence, ou du refus, de la part des médecins et des professionnels de la santé, de pratiquer des actes tels que l’avortement ou l’euthanasie », a-t-il déclaré.
« La liberté de conscience semble être de plus en plus remise en question par les États, même ceux qui se disent démocratiques et respectueux des droits de l’homme… Une société véritablement libre n’impose pas l’uniformité, mais protège la diversité des consciences, prévenant les tendances autoritaires et promouvant un dialogue éthique qui enrichit le tissu social », a-t-il ajouté.
Le pape a également critiqué les attaques contre la liberté religieuse en Occident.
« Parallèlement, il ne faut pas oublier une forme subtile de discrimination religieuse à l’encontre des chrétiens, qui se répand même dans les pays où ils sont majoritaires, comme en Europe ou en Amérique. »
« Là-bas, leur capacité à proclamer les vérités de l’Évangile est parfois restreinte pour des raisons politiques ou idéologiques, notamment lorsqu’ils défendent la dignité des plus faibles, des enfants à naître, des réfugiés et des migrants, ou lorsqu’ils promeuvent la famille », a-t-il déclaré.
Persécution des chrétiens
Le pape a également évoqué la persécution des chrétiens « qui touche plus de 380 millions de croyants dans le monde ».
« Ils subissent des niveaux élevés, voire extrêmes, de discrimination, de violence et d’oppression en raison de leur foi. Ce phénomène touche environ un chrétien sur sept dans le monde et s’est aggravé en 2025 en raison des conflits en cours, des régimes autoritaires et de l’extrémisme religieux », a-t-il déclaré.
En octobre dernier , le cardinal Pietro Parolin avait déclaré, de manière controversée , que les attaques contre les chrétiens au Nigeria avaient une origine sociale et non religieuse, tandis que le pape Léon XIV affirmait en novembre que chrétiens et musulmans étaient massacrés dans le pays, minimisant le rôle de la religion dans ces violences.
Pourtant, dans son discours de vendredi, Léon a explicitement cité le Nigéria parmi les pays où les chrétiens sont persécutés, ainsi que le Bangladesh, la région du Sahel et d'autres zones.
Nicaragua
Si le discours de Léon XIV a révélé beaucoup de choses sur ses priorités, ce qu'il n'a pas mentionné est peut-être tout aussi révélateur.
Dans son discours de l'année dernière, le pape François a déclaré au sujet du Nicaragua que « le Saint-Siège est toujours disposé à un dialogue respectueux et constructif et suit avec préoccupation les mesures prises contre les personnes et les institutions de l'Église ». Il a ajouté qu'« il ne peut y avoir de paix véritable si la liberté religieuse n'est pas garantie ».
Cependant, Léon n'a pas mentionné le Nicaragua une seule fois, malgré la détérioration de la situation dans ce pays et l'absence d'un cardinal nicaraguayen au consistoire de cette semaine — une absence largement attribuée à une interdiction gouvernementale.
Le silence de Léon XIV pourrait refléter un calcul diplomatique délibéré, visant à éviter de nouvelles représailles contre les catholiques locaux, sur fond de rumeurs d'un accord potentiel entre les évêques nicaraguayens et le régime, qui réduirait légèrement la pression sur l'Église locale.
La vie, la famille, la dignité humaine
Nombre des préoccupations internationales et des priorités diplomatiques du pape semblent assez similaires à celles de son prédécesseur.
Léon a réitéré l'accent mis par François sur les migrants et les réfugiés, insistant sur le fait que « chaque migrant est une personne » dotée de droits inaliénables, et notant que beaucoup sont contraints de fuir la violence, la persécution, les conflits ou les effets du changement climatique, notamment dans certaines régions d'Afrique et d'Asie.
Léon XIV a également défendu avec passion la famille et critiqué l'avortement, la gestation pour autrui et l'euthanasie.
L’an dernier, François a déploré la réinterprétation des traités relatifs aux droits de l’homme, qu’il a qualifiée de forme de « colonisation idéologique ».
« Cela représente une forme de véritable colonisation idéologique qui tente, conformément à des programmes soigneusement planifiés, de déraciner les traditions, l'histoire et les liens religieux des peuples », a-t-il déclaré, condamnant les tentatives d'établir un prétendu « droit à l'avortement ».
Léon a déclaré que « la vocation à l’amour et à la vie, qui se manifeste de manière importante dans l’union exclusive et indissoluble entre une femme et un homme, implique un impératif éthique fondamental pour permettre aux familles d’accueillir et de prendre pleinement soin de la vie à naître. »
« Nous rejetons catégoriquement toute pratique qui nie ou exploite l’origine de la vie et son développement. Parmi celles-ci figure l’avortement, qui interrompt une vie en développement et refuse d’accueillir le don de la vie », a déclaré le pape.
Il a plaidé pour « la protection de chaque enfant à naître et le soutien effectif et concret de chaque femme afin qu’elle puisse accueillir la vie ».
Léon a également critiqué le développement de la gestation pour autrui, déclarant qu’« en transformant la gestation en un service négociable, on viole la dignité de l’enfant, réduit à un “produit”, et celle de la mère, en exploitant son corps et le processus de reproduction, et en déformant la vocation relationnelle originelle de la famille. »
Le pape a étendu ce raisonnement à l'euthanasie, déclarant : « La société civile et les États ont également la responsabilité de répondre concrètement aux situations de vulnérabilité, en offrant des solutions à la souffrance humaine, telles que les soins palliatifs, et en promouvant des politiques de solidarité authentique, plutôt que d'encourager des formes trompeuses de compassion telles que l'euthanasie. »
10:28 | Lien permanent | Commentaires (0) | 
Facebook | | 
Imprimer |