BELGICATHO

Le drame dans lequel se trouve Léon XIV est celui de l'Église déchirée par deux camps.

D'un côté, nous avons les lefebvristes, ainsi que de nombreux traditionalistes catholiques, qui guettent la moindre initiative « de gauche » du nouveau pape. Ils s'empressent de souligner, dans les déclarations de Léon XIV, la moindre trace de continuité avec la ligne de François, tout en exigeant du pape américain qu'il défende fermement leur version du catholicisme. De l'autre côté, dans le sillage du chaos et de la désorganisation provoqués par le comportement irresponsable de François, nous constatons de nombreux phénomènes négatifs au sein de l'aile « progressiste » de l'Église. Citons quelques exemples récents.

Malgré les décisions claires du Vatican, l'épiscopat italien a poursuivi sans relâche la question du diaconat féminin ; en octobre, il a publié un nouveau document demandant un approfondissement de l'étude du sujet. En septembre, un pèlerinage jubilaire LGBT (annoncé durant le pontificat de François) est arrivé à la basilique Saint-Pierre. Plus tard, Mgr Francesco Savino, vice-président de l'épiscopat italien, a célébré la messe pour eux à l'église jésuite du Gesù, annonçant dans son homélie avoir consulté Léon XIV à ce sujet. Selon certaines rumeurs, l'atmosphère à l'église du Gesù était très joyeuse. Léon XIV a reçu en audience le père James Martin, prêtre jésuite américain et « patriarche LGBT ». Le jésuite a annoncé après la rencontre que la conversation avait été très positive et que le Saint-Père l'avait assuré de sa volonté de poursuivre l'œuvre de son prédécesseur. Le pape, quant à lui, est resté silencieux sur cette rencontre.

Ces dernières années, les évêques allemands ont rencontré à plusieurs reprises des cardinaux de la Curie romaine, désireux de freiner le processus synodal en Allemagne. Malheureusement, tout porte à croire que ces efforts ont été vains : les évêques allemands ont accepté de laisser les laïcs exercer leur autorité sur l’Église. Seuls quelques hiérarques allemands ont annoncé qu’ils ne se soumettraient pas aux dispositions du processus synodal et s’opposeraient, par exemple, à ce que les questions doctrinales et disciplinaires soient votées par une sorte de Bundestag catholique, composé en majorité d’apparatchiks laïcs. On imagine aisément la réaction des traditionalistes et des lefebvristes face à ces événements. D’un côté, une indignation vertueuse ; de l’autre, la satisfaction de voir se confirmer leur théorie du déclin de l’Église post-conciliaire.

Héritage difficile et problèmes non résolus

Léon XIV se trouve sans aucun doute dans une situation exceptionnellement difficile, car tous ces problèmes sont en grande partie le résultat du règne malavisé de son prédécesseur. Quel lourd héritage François a-t-il donc laissé à son successeur ?

1. Le grand désordre et l'ambiguïté autour de la question LGBT : du Synode extraordinaire des évêques en 2014, lorsqu'ils ont tenté de faire passer en force l'homopromotion, en passant par le fameux « qui suis-je pour juger », jusqu'à l'approbation officielle de la bénédiction des unions entre personnes de même sexe.

2. Une profonde division est apparue au sein de l'Église concernant l'unité doctrinale lorsque les évêques africains ont déclaré à l'unanimité qu'ils n'autoriseraient pas la pratique de la bénédiction des couples de même sexe permise par le document du Vatican sur leur continent. François a été contraint de légitimer la rébellion des évêques noirs. Ainsi, au sein d'une même Église, on observe des normes différentes en matière de morale et de liturgie.

3. Communion pour les divorcés : le libellé ambigu d’Amoris laetitia a pour conséquence que, dans certains pays, la décision en la matière est passée des évêques et des prêtres aux divorcés eux-mêmes, ce qui signifie que la discipline sacramentelle est décidée par ceux qui demeurent en situation de péché grave. De plus, sous le pontificat du pape François, les règles régissant l’annulation du mariage ont été considérablement assouplies.

4. La voie synodale, notamment en Allemagne, a engendré la création de structures extralégales qui menacent l'autorité de l'évêque au sein de l'Église. Les laïcs peuvent désormais décider non seulement des questions financières, mais aussi, par exemple, voter sur la reconnaissance du mariage homosexuel.

5. Un affrontement bizarre lorsque François a décidé d'imposer de sérieuses restrictions aux activités des traditionalistes catholiques, tout en « caressant la tête » des lefebvristes rebelles.

6. Syncrétisme et relativisme religieux. On peut citer comme exemples le service à la Pachamama dans les jardins du Vatican et la déclaration religieuse commune avec les musulmans à Abou Dhabi.

7. Diverses formulations remettent en question l'importance de l'enseignement de la doctrine : telles que « la vérité doctrinale et la vérité pastorale », ou les paroles du cardinal Fernandez lui-même (dont la tâche est de préserver la pureté de la foi !) selon lesquelles « en matière de doctrine, il ne faut pas être trop doctrinaire » .

8. L'accord avec la Chine communiste, qui ne semble rien offrir aux catholiques chinois, légitime au contraire la « sinisation » accrue de l'Église catholique en Chine, aggravant ainsi le schisme. Officiellement, le schisme est dissous, mais dans les faits, il s'aggrave – précisément ce que souhaitent les lefebvristes. En guise de remerciement pour cet accord, les autorités chinoises viennent de condamner Jimmy Lai, un dissident catholique, à 20 ans de prison !

9. Laver les pieds des femmes et des non-baptisés le Jeudi saint est une broutille comparé aux questions précédentes, tout comme beaucoup d'autres déclarations ambiguës de François.

Comme vous pouvez le constater, François a mis le feu, et franchement, on ne sait pas trop pourquoi. Si cela peut paraître surprenant, l'explication réside peut-être dans son insouciance et sa spontanéité typiquement latino-américaines. 

Lorsque la situation s'est compliquée, François, essayant d'éteindre l'incendie, clignait des yeux d'un côté à l'autre, mais cela ne fonctionnait qu'à court terme et Léon doit maintenant faire face à tout ce gâchis.

Pour l'instant, il s'efforce de poursuivre la politique de compromis de son prédécesseur, espérant qu'avec le temps, les passions s'apaiseront et qu'une voie convenable pourra être trouvée pour l'ensemble de l'Église. Fidèle à la tradition vaticane, il ne souhaite pas rompre brutalement avec la ligne du pape précédent, mais ses convictions personnelles semblent beaucoup plus orthodoxes.

Par exemple, il a invité le jeune évêque norvégien Erik Varden, converti du luthéranisme et critique du chemin synodal allemand, à prêcher une retraite de Carême pour la Curie romaine. En 2020, François a invité le père Marco Rupnik, jésuite slovène, à prêcher une retraite de Carême pour la Curie romaine. Or, ce même père Rupnik avait été impliqué dans un scandale d'abus sexuels sur des religieuses de l'ordre qu'il avait fondé, ce qui avait entraîné son excommunication et sa destitution.

La glace fragile finira bien par se briser.

On voit Léon XIV marcher prudemment sur de la glace fine, tentant d'éteindre le feu à sa gauche d'une main et à sa droite de l'autre. Mais la glace se fissure et le pape se retrouve de plus en plus isolé. Depuis Paul VI, tous les papes ont essayé d'endiguer cette fracture au sein de l'Église, mais on ne peut rester indéfiniment à l'écart, au milieu de la barricade. Il me semble que Léon XIV devra finalement se jeter sur un seul morceau de glace, car il ne peut plus s'accrocher à deux à la fois. Sinon, il s'effondrera dans les eaux glacées, et nous avec lui. Que va-t-il se passer ensuite ? Pour paraphraser les propos de François sur une « troisième guerre mondiale par tranches », on pourrait dire qu'aujourd'hui nous assistons à une « hérésie par tranches ». L'Église dispose actuellement d'une autorité pénale très faible. Avant même le concile Vatican II, le Saint-Office prodiguait généreusement punitions et avertissements, à tel point que le concile lui-même accueillit par la suite plusieurs conseillers théologiques (principalement des jésuites), qui avaient jusqu'alors été soumis aux restrictions de la Sainte Inquisition. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi se montre aujourd'hui d'une réserve et d'une indulgence inhabituelles. Et cela n'a rien d'étonnant, puisqu'elle est actuellement dirigée par un homme dont les propos dérangent l'Inquisition moderne.

Le même schéma observé chez les anglicans et les luthériens ces cinquante dernières années va se poursuivre : un éloignement progressif de la doctrine et de la morale chrétiennes, l’ordination des femmes, le mariage homosexuel, etc. Bien entendu, nous parlons ici de l’Église en Allemagne et de groupes similaires dans d’autres pays. À l’instar de l’anglicanisme, où une femme soutenant le christianisme homosexuel vient d’être élue archevêque de Canterbury, après des décennies de compromis douteux, la plupart des Églises anglicanes d’Afrique et d’Asie ont finalement décidé de se séparer de l’Église d’Angleterre (tout en renonçant, héroïquement, à de généreuses subventions). Les évêques libéraux allemands et les militants laïcs s’efforceront de rester à tout prix au sein des structures officielles de l’Église catholique, tout en s’éloignant de plus en plus de ses enseignements. Le pape devra finalement prendre une position ferme, même si ce sera à contrecœur.

Pour de nombreux catholiques hésitants, ce sera une décision difficile à prendre, car ils devront enfin trancher : rester dans l'Église ou continuer à se laisser porter par le tourbillon des doctrines libérales ? Pour nous, catholiques ordinaires, ce sera aussi un moment de choc plus ou moins grand, un moment de prise de conscience : qu'est-ce que le christianisme et qu'est-ce qui ne l'est pas ?

L'Église a désespérément besoin d'une telle hérésie. Il est essentiel de définir ce qu'est l'Évangile et ce qui le contredit. Nous devons aussi préserver ce qui peut encore l'être au sein de l'Église en Allemagne. Les pseudo-problèmes interminables des pseudo-catholiques libéraux ne font qu'affaiblir la partie de l'Église qui souhaite rester fidèle à Jésus. Léon XIV est confronté à un choix entre l'unité et la fidélité à l'Évangile. Les anglicans ont tenté de maintenir artificiellement l'unité, mais ont perdu les deux. Léon XIV parviendra-t-il à sauver l'Église comme son illustre prédécesseur ? Évitera-t-il la tragédie de la division qu'a connue Léon X ? Sans aucun doute, le pape actuel, plus que jamais auparavant, a besoin de nos prières.