Ok

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.

BELGICATHO

  • Les évêques polonais proposent leur médiation entre Tusk et Nawrocki et appellent à un jeûne le 10 novembre

    IMPRIMER

    D'InfoVaticana :

    Les évêques polonais proposent leur médiation entre Tusk et Nawrocki et appellent à un jeûne le 10 novembre.

    Le Conseil permanent, réuni en session extraordinaire à Varsovie, appelle à renoncer aux préjugés et à la force dans la crise du Tribunal constitutionnel et appelle à une journée de jeûne et de pénitence.

    5 novembre 2026

    Le Conseil permanent de la Conférence des évêques polonais, réuni en session extraordinaire ce mercredi 4 novembre à Varsovie, a proposé sa médiation dans le bras de fer qui oppose le gouvernement de Donald Tusk et le président Karol Nawrocki au sujet du contrôle du Tribunal constitutionnel, et a appelé les catholiques du pays à observer une journée de jeûne et de pénitence le mardi 10 novembre. Dans la déclaration approuvée, les évêques ont affirmé être « prêts à apporter toute l’assistance possible » pour initier et soutenir un processus de médiation et de dialogue entre les parties.

    Les évêques exhortent à ne pas exacerber le conflit, à engager un dialogue constructif et à résoudre pacifiquement toutes les difficultés. Ils appellent à la fin des préjugés et du recours à la force. Ils mettent en garde contre les divisions politiques et sociales qui, creusées au fil des ans, engendrent la haine et l'agression, et rappellent que la responsabilité du bien commun incombe tout particulièrement aux responsables politiques. « Avec le Saint-Père, nous croyons au dialogue et rejetons la violence et la haine », écrivent-ils. Le texte cite Léon XIV , qui appelait à reconnaître que la paix se fonde sur la justice, le respect du droit et le dialogue, et non sur la violence, et fait écho à la mise en garde de Jean-Paul II dans Centesimus annus, selon laquelle une démocratie sans valeurs peut facilement se transformer en une forme de totalitarisme, ouverte ou dissimulée.

    La déclaration se conclut par un appel à la prière. Les évêques invitent les fidèles à prier pour la paix sociale, la compréhension nationale et la réconciliation, et proposent de chanter la Supplication et le cantique « Boże, coś Polskę » ( Tout pour la Pologne ) et de réciter la prière pour la patrie du jésuite Piotr Skarga. « Prions pour que lumière et sagesse guident nos dirigeants », demandent-ils. Les citations, en polonais dans le texte original, sont une traduction de ce texte.

    La réunion a été annoncée mardi dans une vidéo du cardinal Konrad Krajewski , archevêque de Łódź, qui a expliqué que le Conseil permanent se réunirait pour examiner la situation dans le pays au nom de millions de catholiques et de croyants. Selon le site web allemand katholisch.de , il s'agit de la première session extraordinaire de cette instance depuis de nombreuses années. Elle est composée de quatorze évêques, dont le président de la Conférence épiscopale, l'archevêque Tadeusz Wojda de Gdańsk , et les cardinaux Krajewski et Grzegorz Ryś. Le porte-parole des évêques, le père Leszek Gęsiak, a résumé le contenu de la déclaration, selon EWTN Polska .

    La crise s'est aggravée le vendredi 30 octobre, lorsque la police a pénétré dans le bâtiment de la Cour constitutionnelle et qu'un de ses juges a annoncé la suspension de son président, Bogdan Święczkowski. Nawrocki a écourté un voyage officiel au Sénégal et est rentré à Varsovie le soir même. Le président accuse le gouvernement d'avoir provoqué une grave crise constitutionnelle et d'agir illégalement ; le gouvernement le critique depuis des mois pour avoir refusé d'assermenter cinq juges constitutionnels élus par la Chambre basse. Le samedi 31, la présidence de la Conférence épiscopale avait déjà appelé au dialogue et à la prière, sans se prononcer sur les responsabilités dans ce conflit.

    Le nouveau texte ne désigne personne, mais il va plus loin que la déclaration de samedi. Les évêques polonais sont passés d'un appel au dialogue à une proposition de facilitation, et de la prière à un jeûne national.

  • Vesco vs Barron : la coexistence avec les musulmans est essentielle; la propagation de la foi catholique l’est encore plus

    IMPRIMER

    D'Alberto M. Fernandez sur le NCR :

    Un discours poli sur l'islam ne suffira pas.

    COMMENTAIRE : La coexistence avec les musulmans est essentielle. La propagation de la foi catholique l’est encore plus.

    C'était l'une de ces flambées de colère en ligne si fréquentes à l'ère du numérique. Un cardinal « libéral » de l'Église catholique a fait quelques remarques, un évêque « conservateur » a réagi, et les habituels commentateurs se sont rangés d'un côté ou de l'autre. Mais derrière la colère du moment se cache une question sérieuse : que doivent savoir et faire les catholiques à propos de l'islam ?

    La polémique a débuté avec la traduction anglaise d'une interview belge du cardinal-archevêque d'Alger, le dominicain Jean-Paul Vesco. Le cardinal Vesco, né en France, qui a passé la majeure partie de sa vie comme prêtre en Algérie et possède désormais la nationalité algérienne, a déclaré : « Nous sommes l'Église de ce peuple. Non pas une Église prosélyte, ni une Église qui cherche à convertir. » Il a ajouté : « Dans les religions monothéistes, le prosélytisme est un poison, car il revient à considérer la religion de l'autre comme fausse. »

    Les propos du cardinal Vesco ont suscité une vive réaction de l'évêque Robert Barron, qui a déclaré : « Personne ne pense que ce travail d'évangélisation doive être mené de manière autoritaire, arrogante ou irrespectueuse (prosélytisme), mais pour l'amour de Dieu, ne jetons pas le bébé avec l'eau du bain. »

    Certains commentateurs en ligne ont alors critiqué l'évêque Barron, l'accusant d'être insensible aux difficultés rencontrées par les chrétiens en terre musulmane, et ont affirmé que le cardinal Vesco faisait simplement preuve de prudence. Ce dernier a ensuite précisé que ses remarques ne portaient pas sur la situation en Algérie ni même sur le prosélytisme en soi, mais qu'il estimait que « les croyants des trois religions monothéistes ont mieux à faire que d'essayer de se convertir les uns les autres ».

    De nombreux critiques ont souligné que le pape Léon XIV lui-même, qui déclarait il y a seulement six mois que « l’évangélisation doit rester la motivation fondamentale de toute action de l’Église universelle et des communautés locales », est une personne très intéressée par la conversion et l’évangélisation.

    Parallèlement à l'échange houleux en ligne entre le cardinal Vesco et l'évêque Barron, une polémique locale a éclaté à Bologne, en Italie, où le cardinal Matteo Zuppi, également président de la Conférence épiscopale italienne (CEI), a présenté onze fiches d'information sur l'islam destinées aux enseignants et aux élèves des cours de religion catholique. Ces documents avaient été préparés en 2025 par la CEI, l'Institut pontifical d'études arabes et islamiques, et des représentants de diverses organisations islamiques italiennes. 

    Le document a été présenté par ses auteurs dans le cadre du 60e anniversaire de l'exhortation apostolique Nostra Aetate du concile Vatican II de 1965. Ce document affirme que « l'Église considère avec estime aussi les musulmans » — une mention spécifique qui était, à l'époque, le fruit d'un intense lobbying de la part des catholiques orientaux et des régimes arabes.

    Malgré les critiques formulées dans certains milieux catholiques, le contenu est globalement conforme aux attentes des milieux laïques ou universitaires : un profond respect de l’islam et une présentation aussi positive et neutre que possible, sans pour autant tomber dans le prosélytisme. Le cardinal Zuppi a souligné l’utilité de ces guides d’étude pour « apprendre à connaître l’islam afin de dépasser les préjugés et de promouvoir la coexistence ». Il a ajouté qu’« il existe une ignorance notable » de l’islam en Italie, que « l’avenir est au dialogue » et que ce contenu est « à l’opposé d’un choc des civilisations ». 

    Pour ceux qui cherchent à se défendre, à débattre avec un musulman qui tente de les convertir, ou même à « évangéliser » autrui, ces textes sont, au mieux, marginaux, voire nuisibles. L’effort de sensibilisation et le renforcement de sa propre foi devraient-ils être importants pour les catholiques ? Ou s’agit-il uniquement de respecter l’autre, de surmonter les préjugés et de promouvoir la coexistence ? Ce matériel ne constitue assurément pas une apologétique catholique face aux propositions de l’islam. 

    On peut comprendre le risque que représente l'évangélisation en Algérie, mais existe-t-il des endroits où les catholiques peuvent ouvertement évangéliser les musulmans, par exemple dans les pays où ils sont – du moins en théorie – encore majoritaires ? Il ne devrait certainement pas y avoir de contradiction entre respecter les croyances d'autrui et croire que ces croyances sont erronées ou, pour employer un terme plus diplomatique, incomplètes.

    À la lecture des commentaires des cardinaux Vesco et Zuppi, je me suis souvenu de ce qu'écrivait le grand érudit arabe Albert Hourani dans l'un de ses premiers ouvrages : « La tolérance que le musulman d'aujourd'hui professe envers les chrétiens et les juifs n'est trop souvent pas celle d'un croyant humble envers ceux qu'il reconnaît comme de sérieux chercheurs de la même vérité, mais la tolérance méprisante du fort envers le faible. Cela doit changer. » 

    Les musulmans italiens organisent-ils des cours qui enseignent respectueusement à leurs fidèles ce que les chrétiens croient au sujet du christianisme, ou se basent-ils sur les condamnations du christianisme dans le Coran ? 

    Le Coran est multiple, mais il constitue aussi un commentaire permanent sur la foi d'autrui, chrétienne et juive, tantôt respectueux, tantôt profondément hostile. Nombre de musulmans ont cherché à concilier cette contradiction entre spiritualité et hostilité. 

    Le grand réformateur soudanais Mahmud Muhammad Taha évoqua les deux messages de la Révélation islamique : l’un universel, l’autre spécifique à une époque et un lieu précis, l’Arabie du VIIe siècle, et concernant uniquement les païens et les guerres de cette période. Il fut mis à mort par l’État pour apostasie en raison de cette intuition.

    Mahmud Muhammad Taha est absent de ces supports pédagogiques italiens. De même, saint Jean Damascène, le seul docteur arabe de l'Église ayant vécu dans ce qui était alors la capitale de l'empire islamique et qui considérait l'islam comme une hérésie chrétienne, n'y figure pas. Ses propos sur « l'hérésie des Ismaélites » sont certes hostiles, mais il connaissait bien l'islam et aborde précisément certaines des principales idées fausses islamiques concernant le christianisme. À la lecture des textes italiens, rien ne laisse deviner l'existence de recherches universitaires qui semblent confirmer la justesse des propos de saint Jean Damascène. C'est là le défi fondamental : la coexistence est essentielle. La propagation de la foi l'est plus encore. 

    Alberto M. Fernandez est un ancien diplomate américain et collaborateur de la chaîne EWTN News.

  • Trump est désastreux, mais le triomphe des démocrates est pire encore

    IMPRIMER

    De Riccardo Cascioli sur la NBQ :

    Trump est désastreux, mais le triomphe des démocrates est pire encore.

    Les scénarios qui se dessinent suite à la défaite des Républicains aux élections américaines sont inquiétants : outre l’affaiblissement de l’Amérique sur la scène internationale, on observe le triomphe du parti anti-vie et anti-famille et une forte montée en puissance de l’islam politique qui se fera également sentir en Europe.

    – Le droit à la vie vaincu lors des référendums, par Luca Volontè

    5/11/2026

    Malgré les dénégations des parties concernées, il ne fait aucun doute que la défaite des Républicains aux élections de mi-mandat américaines a constitué une sanction pour le président Donald Trump. Cette défaite était prévisible après deux années de présidence durant lesquelles Trump a non seulement trahi les promesses faites aux Américains pendant la campagne électorale, mais a également contredit les politiques qu'il avait défendues lors de son premier mandat à la Maison-Blanche (2016-2020) et sous l'administration Biden qui lui a succédé.

    De plus, son exubérance naturelle, qui lui avait valu par le passé une large sympathie car dirigée contre le pouvoir en place et l' État profond , s'est muée en incontinence verbale et en un délire d'omnipotence qui a stupéfié même ses partisans. Les décisions de renommer des lacs et des mers et d'apposer sa marque sur tous les lieux importants possibles, conjuguées à ses intentions de conquérir des pays amis (comme le Canada et le Groenland), aux sanctions imposées à ses alliés et aux revirements dans diverses crises internationales (notamment ses relations avec les présidents ukrainien et russe), ont donné l'impression qu'il était confronté à des problèmes de santé mentale plutôt qu'à des stratégies politiques élaborées et menées avec constance.

    De plus, c'était une situation dont les États-Unis n'avaient certainement pas besoin après une administration Biden marquée par la démence sénile manifeste du président, ce qui avait soulevé des questions troublantes quant à la véritable autorité à la tête du gouvernement de la première puissance mondiale.
    Ce qui a probablement le plus éloigné les Américains des candidats républicains, ce sont les indicateurs économiques négatifs, principalement dus à la guerre désastreuse contre l'Iran, un dossier toujours en suspens, qui a également de graves conséquences pour le reste du monde.

    Alors que les ennemis de Trump, notamment en Europe, jubilent, la situation qui se dessine au Congrès devrait également les inquiéter fortement. Les États-Unis s'apprêtent à traverser deux années d'impasse politique, le Congrès contrôlant le président et Trump ayant déjà annoncé son intention d'user fréquemment de son droit de veto sur les décisions parlementaires. Surtout, cela signifie un leadership américain considérablement affaibli, à l'heure où de graves crises internationales persistent. De plus, la faible crédibilité dont souffre Trump et le manque de confiance que lui témoigne le vote populaire sont aggravés par des crises similaires dans les principaux pays européens : les dirigeants actuels de la France, de l'Allemagne et du Royaume-Uni sont tous en fin de mandat, ce qui, à lui seul, dresse un tableau sombre de la situation en Occident, dans un contexte de turbulences internationales qui mènent à un rééquilibrage des pouvoirs mondiaux.

    Mais le problème le plus grave est que le désastre électoral des Républicains ouvre la voie à une tragédie qui promet d'être bien pire que la présidence de Trump : le triomphe d'un Parti démocrate animé par des positions radicales, dominé par des tenants du wokisme et de l'islamo-socialisme (ou du communisme).

    Dans le premier cas, il n'est certes pas nouveau d'avoir une direction démocrate très libérale, défendant l'avortement jusqu'au neuvième mois et promouvant l'idéologie LGBTQ+, avec Hillary Clinton et Barack Obama en tête. Ces élections ont toutefois marqué un tournant, avec l'élection du premier sénateur ouvertement gay, Chris Pappas du New Hampshire, célébrant son élection sur scène aux côtés de son « mari ». On peut aisément imaginer ce que cela signifiera – une atteinte au droit à la vie et à la famille traditionnelle – dans les États démocrates.

    Mais le second aspect est encore plus perturbant : le premier sénateur musulman élu dans le Michigan, Abdul El-Sayed, n’est que le fer de lance d’une alliance entre islamistes et gauche qui porte désormais à sept le nombre de membres musulmans du Congrès élus sous l’étiquette démocrate. Le lien entre l’islam politique et la gauche, en particulier la gauche radicale, est désormais une réalité et ses répercussions dépassent le cadre des États-Unis.

    Nous avons déjà écrit à plusieurs reprises sur ce phénomène émergent, qui s'est manifesté lors des manifestations pro-PAL à travers l'Europe et plus récemment lors des émeutes qui, sous prétexte du coût élevé de la vie, ont secoué de nombreuses villes européennes : notamment en France, où les groupes islamistes ont trouvé un soutien important au sein du parti d'extrême gauche La France insoumise de Jean-Luc Mélenchon, mais aussi en Italie où, outre la complicité du Parti démocrate (PD), ils peuvent compter sur le soutien de l'Alliance écologiste (AVS), qui envisage également de présenter Youssef Siher, le jeune homme accusé d'être l'un des instigateurs du mouvement du 17 octobre, aux prochaines élections. (...)

  • Belgique : le paradoxe d’une Église en déclin qui attire de plus en plus de nouveaux baptisés

    IMPRIMER

    Belgique : le paradoxe d’une Église en déclin qui attire de plus en plus de nouveaux baptisés

    Alors que la pratique religieuse continue de reculer en Belgique et que les baptêmes d'enfants se raréfient, le nombre d'adolescents et d'adultes qui demandent le baptême connaît une progression spectaculaire. Un phénomène qui pourrait annoncer une transformation profonde du catholicisme belge.

    La Belgique serait-elle en train de connaître un inattendu réveil spirituel ? Les statistiques publiées le 28 octobre par la Conférence épiscopale belge mettent en évidence une évolution remarquable : tandis que les pratiques sacramentelles traditionnelles poursuivent leur déclin, les demandes de baptême émanant d'adolescents et d'adultes progressent à un rythme particulièrement soutenu.

    En 2025, 534 adultes ont reçu le baptême dans le pays, contre 362 en 2024 et seulement 229 en 2016. En l'espace d'une année, leur nombre a donc augmenté de près de 50 %. Sur dix ans, la progression dépasse 130 %.

    Et la tendance ne semble pas devoir s'arrêter là. Selon les premières données communiquées pour 2026, au moins 689 personnes âgées de 14 ans et plus ont reçu le baptême. En Belgique, les adolescents de cet âge sont comptabilisés dans les statistiques des catéchumènes adultes. Le chiffre devrait encore évoluer.

    Une démarche qui naît d'une rencontre personnelle avec le Christ

    Comment comprendre cet engouement dans un pays où la sécularisation a profondément transformé les comportements religieux depuis plusieurs décennies ?

    Pour Mgr Luc Terlinden, archevêque de Malines-Bruxelles et président de la Conférence épiscopale belge, il serait réducteur de rechercher avant tout des explications sociologiques. Il voit dans cette évolution, en premier lieu, un signe de l'action de l'Esprit Saint.

    L'évêque souligne que cette progression n'est pas le résultat d'une politique pastorale spécialement conçue pour attirer de nouveaux fidèles. Elle procède plutôt de démarches personnelles, souvent inattendues, au cours desquelles des hommes et des femmes découvrent le Christ.

    Les témoignages recueillis auprès des catéchumènes font régulièrement état de rencontres avec le Christ survenues dans des périodes difficiles de leur existence. À travers ces expériences, certains découvrent une espérance nouvelle et la possibilité d'un salut. Le Christ devient alors, pour eux, bien davantage qu'une référence religieuse ou culturelle : une présence vivante qui donne un sens différent à leur existence.

    Cette dimension personnelle constitue l'une des caractéristiques importantes du phénomène. Contrairement au baptême reçu dans la petite enfance, la démarche des catéchumènes adultes suppose une décision consciente, un cheminement et un engagement libre.

    L'Église redécouverte comme une famille

    Cette évolution témoigne également d'un changement dans la manière dont les nouveaux venus perçoivent l'Église.

    Beaucoup de catéchumènes la découvrent non comme une institution lointaine, mais comme une communauté fraternelle, un lieu où ils peuvent être accueillis, écoutés et accompagnés. Ils y trouvent parfois une famille spirituelle dont ils avaient jusque-là ignoré l'existence ou dont ils ne soupçonnaient pas qu'elle pourrait répondre à leurs attentes.

    Pour Mgr Terlinden, cette découverte représente une véritable source de joie. Dans une société de plus en plus sécularisée, l'arrivée de ces nouveaux croyants constitue un signe de renouveau et une invitation à repenser l'accueil pastoral.

    Il ne s'agit donc pas seulement d'enregistrer une augmentation statistique des baptêmes. Ces nouveaux venus interrogent aussi les communautés chrétiennes sur leur capacité à accueillir, à transmettre la foi et à accompagner durablement ceux qui frappent à leur porte.

    La fin du catholicisme majoritaire

    Ce renouveau des baptêmes ne doit cependant pas masquer la situation générale de l'Église catholique en Belgique. Les chiffres du rapport épiscopal révèlent, parallèlement, une contraction importante de la vie sacramentelle.

    En 2025, le pays a comptabilisé 27 666 baptêmes, contre 29 769 l'année précédente. Les premières communions ont également diminué : 29 073 célébrations, soit une baisse de 4,7 % par rapport à 2024.

    Le recul est encore plus marqué pour les mariages religieux, dont le nombre est passé de 4 896 à 4 122 en un an, soit une diminution de 15,8 %. Les obsèques célébrées à l'Église ont, elles aussi, reculé, passant de 35 515 à 31 743.

    Plus largement, entre 2021 et 2025, le nombre de sacrements célébrés — baptêmes, premières communions, confirmations et mariages — a diminué de 25,8 %. Il est passé de 118 400 à 87 820, soit plus de 30 000 célébrations en moins.

    Les données concernant le clergé témoignent également de la fragilité des structures ecclésiales : la Belgique compte 3 262 prêtres et 28 séminaristes. Quatre prêtres seulement ont été ordonnés en 2025.

    Le contraste est donc saisissant : d'un côté, une institution confrontée à la diminution de ses effectifs, de ses célébrations et de son influence ; de l'autre, un nombre croissant de personnes qui choisissent librement d'entrer dans l'Église.

    Une Église plus minoritaire, mais peut-être plus consciente de sa mission

    Mgr Luc Terlinden ne dissimule pas l'ampleur du changement. Le temps où le catholicisme constituait un élément central de la société belge, bénéficiant d'une position largement majoritaire et d'une influence considérable, appartient désormais au passé.

    L'Église doit apprendre à vivre autrement : moins puissante socialement, moins présente dans les institutions et dans les habitudes collectives, mais toujours porteuse de sa mission spirituelle.

    L'archevêque considère cette évolution comme une transformation profonde. L'Église belge devient plus modeste et plus minoritaire, sans pour autant perdre son identité ni sa raison d'être.

    Le phénomène des catéchumènes pourrait même contribuer à renouveler son visage. Ces hommes et ces femmes ne viennent pas nécessairement d'un environnement familial chrétien. Ils ne sont pas toujours les héritiers d'une tradition religieuse transmise de génération en génération. Leur démarche repose souvent sur une découverte personnelle de la foi et sur le désir de s'engager dans une communauté.

    Il serait prématuré de parler d'un retournement général de la situation religieuse en Belgique. Les chiffres des nouveaux baptisés restent modestes au regard de la population et ne compensent nullement le recul global de la pratique sacramentelle.

    Mais ils révèlent une réalité qu'il serait tout aussi erroné de négliger : la disparition progressive du catholicisme comme référence culturelle dominante ne signifie pas nécessairement la disparition de la quête chrétienne.

    Le catholicisme belge est peut-être en train de perdre une partie de son héritage sociologique pour retrouver, chez certains, la force d'une adhésion personnelle. C'est sans doute là l'un des aspects les plus significatifs de cette évolution : dans une société où la foi ne va plus de soi, des hommes et des femmes choisissent désormais de la découvrir, de la demander et de l'assumer librement.

    Sources : Famille Chrétienne, Afonso Chaby, 4 novembre 2026 ; rapport annuel de la Conférence épiscopale belge publié le 28 octobre 2026.

  • Les 38 bienheureux martyrs albanais, victimes de la dictature communiste (5 novembre)

    IMPRIMER

    D'Evangile au Quotidien :

    Le 5 novembre 2016, le cardinal Angelo Amato s.d.b., préfet de la Congrégation pour les Causes des Saints, à présidé, à la cathédrale Saint-Étienne de Shköder, en Albanie, la messe de béatification de 38 martyrs de la dictature communiste d'Enver Hoxha, président de l'Albanie durant 40 ans, de 1945 à 1985 .

    Cette béatification des Serviteurs de Dieu, Vinçens Prennushi, archevêque franciscain de Durrës et primat d'Albanie, mort sous la torture le 19 mars 1949, et de ses 37 compagnons, tués entre 1945 et 1974, marque une étape importante dans la reconstruction spirituelle de ce pays des Balkans, qui a longtemps souffert d'un isolement extrême, et d'une dictature bien plus sévère encore à l'égard des religions que celles des autres nations d'Europe centrale et orientale, où les Églises parvinrent parfois à jouer, dans la mesure du faible espace de liberté qui leur restait, un rôle de contre-pouvoir.
    Outre Mgr Prennushi, un autre évêque, Mgr Frano Gjini, des prêtres diocésains, des religieux franciscains et jésuites, un séminariste, une aspirante de 22 ans et trois laïcs figurent parmi les martyrs reconnus.

    À la fin de la Seconde Guerre mondiale, un régime communiste fermé au monde s'est implanté en Albanie, proclamée en 1967 par Enver Hoxha « premier État athée du monde ». En tant que Primat d'Albanie, Mgr Prennushi avait refusé à Hoxha de créer une Église albanaise distincte de Rome. Torturé, il est mort en prison le 19 mars 1949. Au total, sept évêques, 111 prêtres, 10 séminaristes et 8 religieuses sont morts en détention ou ont été exécutés entre 1945 et 1985. Dans le même temps, 1820 lieux de culte catholiques, orthodoxes et musulmans ont été détruits. Les lieux de culte qui restaient ont été affectés à d'autres usages.

    Lors de sa visite en Albanie, le 21 septembre 2014, le pape François (Jorge Mario Bergoglio, 2013-) avait rendu hommage à la résistance catholique, visiblement ému par le témoignage d'une religieuse et d'un prêtre octogénaires ayant survécu à des décennies de persécutions. Pour l'occasion, il avait délaissé le texte préparé pour confier sa consternation devant l'ampleur des persécutions antireligieuses sous le régime de Enver Hoxha. « Comment ont-ils pu résister ? », s'était-il interrogé à propos des martyrs. Ce prêtre qui avait témoigné devant le Pape, le père Ernest Simoni (né le 18 octobre 1928 à Troshan – municipalité de Blinisht, en Albanie –), est un prêtre franciscain albanais. Emprisonné et réduit aux travaux forcés par les autorités communistes entre 1963 et 1981, il a été créé cardinal lors du consistoire, convoqué par le pape François en clôture de l'Année sainte de la Miséricorde, le 19 novembre 2016.

    Après les premières élections présidentielles démocratiques d'Albanie en 1992, une nouvelle constitution paraît en 1998, garantissant les libertés individuelles, dont la liberté religieuse. L'archidiocèse de Tirana-Durrës retrouve un archevêque, le siège ayant été vacant depuis la mort de Mgr Prennushi. Dans le même temps, les lieux de cultes rouvrent et les mouvements religieux sont autorisés à se développer.

    Le 10 novembre 2002, l'Archidiocèse de Shkodër-Pult introduit la cause en béatification et canonisation des trente-huit victimes de la persécution religieuse. Représentative de la reconstruction religieuse en Albanie, cette cause est soutenue par le pape François, notamment lors de sa visite apostolique du 21 septembre 2014. Pour l'occasion, les portraits des trente-huit serviteurs de Dieu sont exposés tout le long d'un boulevard qui leur est consacré, à Tirana. Le Saint-Père ne manqua pas de leur rendre hommage tout au long de ce voyage.

    Le 26 avril 2016, après trois ans d'étude auprès de la Congrégation pour la cause des saints, le pape François reconnaît qu'ils sont morts en haine de la foi, leur attribuant le titre de martyrs. La cérémonie de béatification s'est tenue le 5 novembre 2016 à Shkodër, en Albanie, et a été célébrée par le cardinal Angelo Amato, représentant du pape pour cette occasion.

    Lire la suite

  • Jimmy Lai et les siens : le martyre blanc d'une famille

    IMPRIMER

    De George Weigel sur First Things :

    Une famille martyre d’un martyre blanc

    4 novembre 2026

    Imaginez que vous ayez soixante-dix-huit ans, que vous soyez diabétique, condamné à tort à l’issue d’un simulacre de procès pour avoir menacé la sécurité nationale, et emprisonné depuis plus de 2 200 jours dans une cellule d’isolement de haute sécurité, dont vous ne sortez que cinquante minutes par jour pour faire de l’exercice. Seriez-vous capable de répondre, lorsqu’on vous demande si ce que vous endurez en vaut la peine : « Oui, pour la gloire de Dieu » ?

    Imaginez-vous dans la peau de cette même personne, songeant au chemin qui l’a conduit du statut d’entrepreneur milliardaire à celui de prisonnier politique.

    Seriez-vous capable d’écrire que vous avez « découvert en prison un sanctuaire sacré où rencontrer Dieu » ? Pourriez-vous affirmer que vous êtes « en réalité profondément reconnaissant envers Dieu de m’avoir fait traverser cette souffrance afin de me rapprocher de Sa présence » ? Pourriez-vous accueillir votre emprisonnement injuste comme « une joie et un trésor pour cette vie et pour la vie à venir » ? Pourriez-vous écrire que, même si « l’action de Dieu nous déconcerte, elle finit toujours par se révéler merveilleuse pour nous » ?

    Imaginez-vous enfin dans la peau de cette même personne écrivant à une fille que vous n’avez pas vue depuis longtemps. Vous venez d’apprendre qu’elle est atteinte d’un lymphome. Seriez-vous capable de lui écrire ces mots :

    Ma très chère fille… sois forte et fais confiance au Seigneur : Il te sauvera de cette épreuve. C’est une mise à l’épreuve, et Dieu te l’a envoyée pour une raison, une raison qui dépasse notre compréhension, mais nous devons avoir confiance… Il doit te préparer à rencontrer quelque chose d’important et de bon. Car Dieu ne fait rien en vain. […] Que la grâce de notre Seigneur illumine ton cœur, afin que tu puisses discerner la sagesse de cette souffrance. […] Ne t’inquiète pas, sois certaine que Dieu est à tes côtés, qu’Il veille sur toi et te console.

    En un mot : pouvez-vous vous imaginer à la place de Jimmy Lai ?

    Le mot martyr, issu du grec et signifiant « témoin », désigne généralement aujourd’hui une personne mise à mort « par haine de la foi ». Une homélie irlandaise du VIIe siècle nous apprend cependant que, durant le premier millénaire chrétien, la conception du martyre était plus large et englobait plusieurs formes de témoignage :

    Il existe trois sortes de martyre, qui sont considérées comme une croix pour l’homme : le martyre blanc, le martyre vert et le martyre rouge. Le martyre blanc consiste, pour un homme, à abandonner tout ce qu’il aime par amour pour Dieu, en acceptant les privations du jeûne et les fatigues qui en résultent. Le martyre vert consiste à se libérer de ses mauvais désirs par le jeûne et le travail, ou à endurer les peines de la pénitence et du repentir.

    Le martyre rouge, bien entendu, tire son nom du sang effectivement versé par fidélité au Christ.

    On pourrait même considérer le martyre blanc comme une préparation au martyre rouge. Pensons à la famille Ulma, qui a vécu un martyre blanc en mettant en péril sa sécurité et son bonheur pour protéger des Juifs pendant l’occupation allemande de la Pologne. Ses membres furent finalement massacrés par les séides des nazis en 1944. Béatifiés en 2023, ils sont reconnus comme des martyrs rouges, ayant versé leur sang pour le Christ.

    Jimmy Lai est aujourd’hui le plus éminent martyr blanc du catholicisme. Et puisque le dictateur chinois Xi Jinping semble éprouver une véritable terreur à son égard, il se pourrait que son martyre blanc débouche sur un martyre rouge.

    Car, malgré les efforts de l’administration Trump pour obtenir sa libération, ce témoin intrépide des vérités évangéliques relatives à la dignité humaine et à la liberté authentique pourrait mourir en prison. C’est un sort qu’il savait possible lorsqu’il a choisi de rester à Hong Kong pour combattre la tyrannie communiste chinoise, plutôt que de s’installer en Grande-Bretagne, pays dont il possède également la nationalité.

    Intensifier nos prières pour que Jimmy soit délivré de sa captivité est une obligation de solidarité chrétienne. Il en va de même pour notre devoir de prier davantage pour sa famille, qui, à l’instar de Jimmy, vit elle aussi un martyre blanc au long cours, avec un courage et une grâce extraordinaires.

    La situation ne doit pas être facile pour son épouse, Teresa, ni pour leurs enfants, Sebastien, Augustine et Claire. Eux aussi souffrent profondément.

    Pourtant, au début de son éprouvante chimiothérapie — qui coïncidait avec l’intervention chirurgicale du pape Léon XIV pour son cancer du poumon —, Claire m’a écrit pour me dire qu’elle priait pour la guérison du Saint-Père.

    Compte tenu des circonstances clandestines dans lesquelles ils risquaient leur vie pour sauver des Juifs persécutés, les membres de la famille Ulma ne pouvaient bénéficier de la solidarité dans la prière que leur héroïsme méritait. Il n’en va pas de même pour la famille Lai. Celle-ci bénéficie du soutien fidèle d’un autre héros de la foi, l'infatigable cardinal Joseph Zen, qui approche aujourd’hui de son quatre-vingt-quinzième anniversaire. Ce soutien est un réconfort, d’autant plus précieux que la famille ne reçoit guère d’appui de la part de l’actuel évêque de Hong Kong.

    Le manque de solidarité de l’évêque local peut être en partie compensé par les prières de tous les autres membres de la communion de l’Église universelle. Nous devrions nous sentir profondément humbles devant le privilège — mais aussi fiers — de partager ce moment de l’histoire catholique avec Jimmy Lai et sa famille.

    -------------

    George Weigel est chercheur émérite au Ethics and Public Policy Center, où il occupe la chaire William E. Simon d’études catholiques.

    Sa chronique « The Catholic Difference » est publiée en syndication par le Denver Catholic, publication officielle de l’archidiocèse de Denver.

  • USA : une défaite écrasante pour les Républicains ; le trumpisme entre dans sa phase finale.

    IMPRIMER

    De Maximilien Lutz sur le Tagespost :

    Défaite écrasante pour les Républicains : le trumpisme entre dans sa phase finale.

    Une vague bleue lors des élections de mi-mandat a balayé les Républicains des deux chambres du Congrès. Il ne faut pas s'attendre à une amélioration de la situation avec les Démocrates au pouvoir. Le parti n'a plus le droit à l'erreur.

    4 novembre 2026

    Voilà donc la « vague bleue » — et quelle vague ! Les électeurs américains ont profité des élections de mi-mandat pour sanctionner les Républicains à mi-mandat du second mandat de Donald Trump et instaurer un changement politique à Washington. Cette vague a emporté tellement de Républicains au Congrès que les Démocrates ont pu reconquérir la Chambre des représentants et le Sénat. Les majorités dans les deux chambres devraient être très confortables. Les craintes que Trump puisse contester la légitimité du résultat se sont avérées infondées : le président américain a accepté la défaite retentissante de son parti.

    Que les Démocrates présentent les résultats des élections comme une victoire majeure est, à première vue, parfaitement compréhensible. Surtout si l'on considère l'état déplorable dans lequel se trouvait le parti il ​​y a à peine plus d'un an. Mais c'est là que le bât blesse : si les Démocrates contrôlent le Sénat avec une avance confortable, le problème fondamental demeure inchangé. Ils manquent de cap, de ligne politique claire et de stratégie pour la mettre en œuvre. Cela se manifeste également par le fait que des personnalités politiques fondamentalement différentes ont réussi à remporter des élections : le pasteur méthodiste centriste Adam Hamilton au Kansas ; le jeune théologien James Talarico au Texas, qui représente toutefois une interprétation parfois discutable du christianisme ; ou encore le nouveau venu en politique, Abdul El-Sayed, figure de l'extrême gauche et source de controverses internes, dans le Michigan. Selon les conventions des partis européens, il est presque inconcevable qu'ils aient pu figurer sur les bulletins de vote du même parti. Si l'aile extrême des démocrates croit désormais pouvoir déterminer l'avenir du parti grâce à sa position résolument anti-israélienne, le changement espéré à la Maison Blanche dans deux ans risque d'être plus incertain que jamais. 

    La course à la présidence de 2028 est officiellement ouverte.

    Cela conduit à une autre constatation majeure après la soirée électorale américaine : la course à la présidence de 2028 est officiellement lancée. Les démocrates ne doivent pas commettre l’erreur de l’euphorie et – comme après la victoire exceptionnelle de Joe Biden en 2020 – oublier qu’ils sont à nouveau épuisés, tant sur le plan politique que sur celui des ressources humaines. La situation n’est guère plus réjouissante pour les républicains. Donald Trump est désormais entré dans la phase de fin de mandat. Une impasse politique s’annonce à Washington ; peu de progrès législatifs sont à prévoir dans les deux prochaines années. Il faut espérer que Trump n’utilisera pas la vague bleue comme prétexte pour gouverner selon le principe « Après moi, le déluge ». Car dans la dernière ligne droite de son mandat, il pourrait encore causer des dégâts considérables, du moins en matière de politique étrangère. On a déjà pu constater ces derniers mois les conséquences extrêmes de telles décisions, notamment avec l’Iran et la Russie. Il semblerait préférable que Trump se contente de se faire construire un monument à sa gloire.

    Quel que soit le successeur du républicain de 80 ans, le trumpisme, sous sa forme actuelle, est probablement entré dans sa phase finale avec la défaite aux élections législatives. Bien que le mouvement MAGA, fondé par Trump, conserve un potentiel électoral considérable, la large coalition d'électeurs qui a permis son retour à la Maison-Blanche en 2024 se sera effondrée d'ici le 3 novembre 2026. Si les républicains veulent rester compétitifs en 2028, ils devront revoir leur discours politique et l'attitude de leurs principaux collaborateurs.

    Les électeurs en ont assez de l'état actuel du système politique.

    Car ce qui doit désormais être clair pour quiconque souhaite survivre dans le cirque politique américain, c'est que les électeurs en ont assez du système politique actuel. Ils étaient et restent profondément insatisfaits, ne se sentant plus écoutés ni pris au sérieux par une élite politique de la capitale qu'ils perçoivent comme déconnectée de la réalité. Par conséquent, ils misent maintenant sur l'autre camp. Il est permis de douter que cette situation évolue sous une direction démocrate.

  • Éthiopie: le massacre à huis clos des chrétiens

    IMPRIMER
    De Thibault van den Bossche sur le site de l'ECLJ :

    Éthiopie: le massacre à huis clos des chrétiens

    3 Novembre 2026

    En Éthiopie, les attaques meurtrières contre les populations civiles, notamment les chrétiens orthodoxes dans la région d’Oromia, se poursuivent dans un contexte de violences ethniques et de fragmentation politique. Le Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ) alerte sur la multiplication des massacres, des enlèvements, des demandes de rançon et des destructions de lieux de culte.

    L’Éthiopie possède l’une des plus anciennes traditions chrétiennes du monde, le christianisme y étant devenu la religion officielle du royaume d’Aksoum dès le IVe siècle. Aujourd’hui, les communautés chrétiennes orthodoxes, protestantes et catholiques vivent dans un pays marqué par de profondes divisions politiques et ethniques. Dans la zone d’Arsi, en région Oromo, les chrétiens orthodoxes amharas sont particulièrement exposés aux violences, sans être pour autant les seules victimes des conflits qui déchirent le pays.

    L’ECLJ dénonce cette situation et appelle la communauté internationale à ne pas détourner le regard. Les attaques rapportées contre les fidèles, les églises et les villages exigent des enquêtes indépendantes, une protection effective des civils et une réponse internationale à la hauteur de la gravité des faits.

    Le mois d’octobre 2026 : la chronique des massacres

    Ce mois d’octobre 2026 est marqué par une série d’attaques meurtrières contre les populations chrétiennes en Oromia. Selon les informations relayées par des sources locales et des représentants de l’Église orthodoxe éthiopienne :

    • 12 octobre, à Shirka : Getu Assefa a été tué alors qu’il travaillait dans un champ.
    • 15 octobre, à Mechitu Lalo : Trois fidèles ont été exécutés.
    • 17 octobre, à Hela Zenbaba : Deux personnes ont été tuées et cinq autres enlevées.
    • 20 octobre, dans la région de Merti : Quatorze personnes ont perdu la vie lors d’une attaque.
    • 24 octobre, à Chole et Birbo (district de Shirka) : Quarante-six chrétiens ont été massacrés à leur domicile.

    Les autorités fédérales attribuent ces violences à l’Armée de libération oromo (OLA), bien que la responsabilité de ce groupe n’ait pas encore été établie de manière indépendante pour chaque incident. L’OLA, de son côté, a constamment nié être l’auteur des massacres visant des civils.

    Ces massacres s’insèrent dans une dynamique plus ancienne. Selon une analyse de l’organisation ACLED, plus d’un tiers des 159 épisodes de violence contre des civils recensés dans la zone d’Arsi (région d’Oromia) depuis février 2023 ont spécifiquement visé des habitants orthodoxes. Ce constat démontre que l’appartenance religieuse constitue un facteur clé de ciblage dans ces attaques.

    Par ailleurs, un rapport de l’Ethiopian Human Rights Council (EHRCO) publié en juillet 2026 fait état de 454 civils tués dans la zone d’East Arsi entre septembre 2021 et juin 2026. Il signale également plus de 14 000 personnes déplacées, dont 3 746 pour le seul district de Shirka, sur fond d’enlèvements assortis de demandes de rançon pouvant atteindre 500 000 birrs (environ 2 760 euros).

    Ces exactions se répètent régulièrement. Au début du mois de juin 2026, des maisons appartenant à des orthodoxes ont été incendiées dans le district d’Aseko. La Commission éthiopienne des droits humains a également confirmé des déplacements forcés ainsi que la destruction de l’église historique Saint-Gabriel de Teleta. À la mi-juin, le prêtre Abayneh Tebeqe a lui aussi été enlevé puis assassiné.

    Malgré sa prétendue victoire aux législatives de juin 2026, le pouvoir central a manifestement perdu le contrôle du territoire. L’Éthiopie est fragmentée : le Tigré et la région Amhara sont redevenus des théâtres de guerre ouverte, subissant les pilonnages de drones de l’armée régulière. Au moins 25 personnes ont ainsi été tuées les 29 et 30 octobre 2026 dans des frappes de drones du gouvernement fédéral. La frontière sud s’embrase, jetant 50 000 réfugiés oromos et somalis vers le Kenya. Dans ce chaos, les chrétiens orthodoxes, historiquement liés à la culture du pouvoir central et à l’ethnie amhara, deviennent les boucs émissaires parfaits pour les factions qui cherchent à allumer la mèche d’une guerre de religion.

    L’ECLJ documente sans relâche ces violences visant les Amharas et les atteintes à la liberté religieuse, notamment à travers son rapport « La souffrance silencieuse du peuple Amhara en Éthiopie », publié en avril 2024 et actualisé en juillet 2026. Nous avons alerté en juin 2023 et en août 2026 le conseiller spécial des Nations unies pour la prévention du génocide sur le risque accru de crimes de masse dans le pays. Pour briser ce silence, nous avons porté ce combat directement au Parlement européen le 17 juin 2026 en organisant une conférence avec le Prince éthiopien Asfa-Wossen Asserate.

    En dépit de la discrétion des institutions internationales, des acteurs politiques occidentaux ont réagi à la suite des massacres de fidèles orthodoxes perpétrés en octobre 2026. Aux États-Unis, la commission des Affaires étrangères de la Chambre des représentants a fermement réagi en qualifiant ces attaques ciblées de « totalement inacceptables » et en exigeant la protection des croyants ainsi que la punition des coupables. Au Parlement européen, l’eurodéputé grec Nikolas Farantouris (PASOK / S&D) a déposé une question écrite d’urgence à la Commission, dénonçant un « silence inacceptable » de l’Europe qui affaiblit son influence dans cette région stratégique. En France, la sénatrice Valérie Boyer (LR) a relayé ces alertes sur X en reprenant la formule « Silence on tue », qu’elle avait déjà employée à l’Assemblée nationale en 2014 au sujet des chrétiens d’Orient, déplorant que les massacres se répètent dans l’indifférence générale.

    La coalition armée « Alliance pour la survie »

    L’Éthiopie compte environ 139 millions d’habitants en 2026. Selon le dernier recensement national de référence, les Oromos représentent 34,5 % de la population et les Amharas 26,9 %. Sur le plan religieux, les chrétiens orthodoxes constituent 43,5 % de la population, les musulmans 33,9 % et les protestants 18,6 %. Aujourd’hui, les rivalités pour le contrôle des institutions et les conflits territoriaux exacerbent la fragmentation du pays.

    C’est dans ce contexte de recomposition des alliances armées que surviennent les massacres de chrétiens. Le 20 septembre 2026, sept mouvements armés ont annoncé la création de l’« Alliance des forces populaires éthiopiennes pour la survie », une coalition que le gouvernement désigne sous le nom de « Tsimdo ». Elle réunit le Front de libération du peuple du Tigré (TPLF), le mouvement national Fano de l’Amhara et l’Armée de libération oromo (OLA), ainsi que le Front national de libération de l’Ogaden, un mouvement afar, le Mouvement de libération du Benishangul et le Mouvement gumuz.

    Cette alliance, qui affiche l’intention de renverser le gouvernement pour mettre en place une administration de transition, fait courir le risque d’une intensification majeure des affrontements. Elle est d’autant plus singulière que le TPLF et les milices Fano s’étaient affrontés dans des camps opposés pendant la guerre du Tigré (2020-2022), avant de s’unir aujourd’hui contre le Premier ministre Abiy Ahmed. Les autorités éthiopiennes accusent l’Érythrée de soutenir militairement et financièrement cette coalition, ce que l’Érythrée dément. Les relations entre Addis-Abeba et Asmara se sont fortement détériorées : l’Érythrée n’a pas signé l’accord de paix de Pretoria et s’oppose frontalement aux ambitions de l’Éthiopie d’obtenir par la force un accès souverain à la mer, dont elle est privée depuis l’indépendance érythréenne en 1993.

    Une réponse internationale insuffisante

    Le mandat de la Commission internationale d’experts des droits de l’homme sur l’Éthiopie de l’ONU a pris fin en octobre 2023, privant la communauté internationale d’un outil d’enquête indépendant essentiel. Face à ce vide, la passivité des partenaires internationaux interroge : comment peuvent-ils continuer à soutenir financièrement le pouvoir éthiopien sans exiger de stricts mécanismes de responsabilité ?

    L’Union européenne maintient en effet sa coopération financière avec une enveloppe d’environ 650 millions d’euros pour la période 2024-2027, et a relancé un soutien budgétaire direct de 140 millions d’euros en avril 2026. En parallèle, le FMI a approuvé un programme de 3,4 milliards de dollars, dont l’Éthiopie a déjà touché 2,65 milliards. La Banque mondiale soutient elle aussi les réformes économiques à hauteur de plusieurs milliards de dollars.

    Sur le plan diplomatique et militaire, le régime d’Abiy Ahmed profite de la Realpolitik globale. Son intégration officielle au sein des BRICS en janvier 2024 lui offre un bouclier politique commode. De leur côté, les États-Unis ont levé en septembre 2026 l’état d’urgence et certaines sanctions financières, Washington craignant qu’en isolant Addis-Abeba, la Corne de l’Afrique ne bascule totalement sous l’influence de Pékin et de Moscou. Abiy Ahmed a annoncé le 28 octobre 2026 la réception par l’Éthiopie de douze avions de combat Su-35 ainsi que de systèmes de défense S-400, achetés à la Russie.

    Face aux attaques répétées contre les civils, et en particulier contre les chrétiens, les autorités éthiopiennes ont la responsabilité première de protéger toutes les communautés vivant sur leur territoire, sans aucune discrimination. La communauté internationale doit exiger l’accès aux zones de conflit, soutenir des enquêtes indépendantes, protéger les témoins et veiller à ce que les auteurs de ces crimes soient traduits en justice. Les partenaires économiques de l’Éthiopie ont le devoir de s’assurer que leur coopération financière ne contribue pas à aggraver les violations commises, et doivent impérativement subordonner leur aide à des exigences claires en matière de droits de l’homme.

  • Horion-Hozémont (Liège), 12 novembre : Conférence exceptionnelle du P. Joël Guibert, « La Providence : un Dieu si proche ! »

    IMPRIMER

    2026_11_04_09_19_35_Greenshot.png

    Conférence exceptionnelle du P. Joël Guibert, « La Providence : un Dieu si proche ! »

    Ce jeudi 12 novembre à 20h au Sanctuaire de l'Enfant Jésus de Prague à Hozémont

    La conférence indispensable pour retrouver le sens profond de votre engagement en Église. La fatigue, les responsabilités ou les nombreux projets pastoraux pèsent parfois lourd sur vos épaules? Alors cette conférence est faite pour vous!

    Prêtre du diocèse de Nantes, le P. Joël Guibert est détaché par son Evêque pour animer des retraites spirituelles. Auteur très apprécié, il est aussi l'un des témoins ayant participé au film Sacré-Cœur

    Sanctuaire de l'Enfant Jésus de Prague, place du Doyenné 24 à 4460 Horion-Hozémont

    Une question? [email protected] •

    Tél. 04 250 10 64

    https://jesusdeprague.be

    https://perejoel.com

  • Une réédition attendue : "Deviens ce que tu es; Léon notre fils" (Marcel et Marie De Corte)

    IMPRIMER

    Deviens ce que tu es : Léon, notre fils 1937-1955

    27 mars 1937. En ce samedi saint enneigé, Léon voit le jour. C’est un garçon joyeux qui dès son plus jeune âge est attiré par la beauté qui l’entoure. Beauté mise par Dieu dans la nature, dans la musique et dans l’art ; beauté qu’il trouve aussi dans l’amour qu’il porte à sa famille. En août 1947, alors qu’il est à peine âgé de dix ans, il est frappé par la maladie. Celle-ci le paralyse et l’oblige à rester au lit pendant de longues heures. Désormais, c’est par un effort incessant qu’il parvient à respirer. Sans cesse il lutte pour vivre. Malgré cette épreuve qui pourrait détruire ses rêves et ses plus hauts désirs, Léon parviendra-t-il à garder sa joie d’enfant et cet intérêt pour tout ce qui grandit l’homme et l’élève vers son Créateur ? Écoutons-le nous répondre : « Vivons dans la joie, la joie même dans les ennuis, même quand on est triste. Il faut toujours sourire. »

    Voici 70 ans que Marcel et Marie De Corte publiaient leur émouvant témoignage sur l’ascension fulgurante du jeune Léon, leur fils, dont la poliomyélite semblait devoir ruiner la vie et qui avait trouvé le secret d’un épanouissement magnifique.

    L’ouvrage n’était malheureusement plus disponible. Cette nouvelle édition répond donc à un besoin et une demande de la part d’un public varié, surtout d’éducateurs de la jeunesse, désireux de pouvoir lui proposer ce modèle toujours actuel de joie et de courage, en dépit des difficultés apparemment les plus insurmontables. Le texte demeure celui de 1956, augmenté de courtes notices biographiques et historiques ou de brèves explications de la géographie ou du système scolaire belges qui pourraient déconcerter le lecteur étranger. Cette édition anniversaire est enrichie d’un cahier de photographies préparé tout exprès par le dernier frère de Léon De Corte."

  • L"intention de prière su Pape pour le mois de novembre : «pour un bon usage de la richesse»

    IMPRIMER

    D'Augustine Asta sur Vatican News :

    En novembre le Pape prie «pour un bon usage de la richesse»

    L’intention de prière de Léon XIV pour ce mois de novembre a été rendue publique ce mardi. Le Saint-Père invite l’Église universelle à prier afin de se rappeler et d’approfondir la conviction qu’«en partageant, nous construisons l’avenir». «Rien ne nous appartient en propre, tout est un don à partager», affirme Léon XIV, implorant aussi l’Esprit Saint afin de «nous enseigner à utiliser ce que nous possédons –argent, temps, talents, opportunités– comme des instruments de fraternité».

    Selon le Global Wealth Report 2026 d’Allianz, le patrimoine financier des ménages a atteint un niveau historique en 2025, s’élevant à 268 400 milliards d’euros, soit une progression de 8,6% par rapport à l’année précédente. Mais derrière cette performance record: la croissance de la richesse reste inégalement répartie. Depuis 2020, le patrimoine des ménages les plus fortunés progresse en effet à un rythme nettement supérieur à celui de la personne moyenne, accentuant ainsi les disparités économiques.

    Dans un monde où les pauvres sont de plus en plus nombreux, alertait Léon XIV dans sa première exhortation apostolique Dilexi te, on voit donc se développer «certaines élites de riches, qui vivent dans une bulle très confortable et luxueuse». Le Pape avait prévenu notamment que cette situation alimente une culture du déchet, qui tolère avec indifférence que des millions de personnes vivent dans des conditions indignes.

    «Pour un bon usage de la richesse»

    Dans ce contexte de grand paradoxe, pour ce mois de novembre, Léon XIV consacre ainsi son intention de prière du mois au «bon usage de la richesse». «Seigneur de la vie, tout ce que nous avons vient de Toi: la terre fertile, les talents reçus, les efforts de ceux qui nous ont précédés. Rien ne nous appartient en propre, tout est don partagé», déclare le Pape en début de sa prière. Le Souverain pontife reconnaît ensuite que la richesse, «désirée ou acquise», «durcit notre cœur» mais aussi «nous enferme dans l’égoïsme et nous fait oublier les plus fragiles». 

    L’accumulation des richesses

    Dans son Message pour la Xe Journée Mondiale des Pauvres, qui sera célébrée le 15 novembre 2026 sous le thème "Le Seigneur est le refuge du pauvre", le Pape oppose l’obsession de ceux qui accumulent des richesses pour eux seuls à la détermination de Dieu, qui ouvre les cœurs et accueille. «Avons-nous conscience de notre pauvreté et la préférons-nous à la richesse injuste? Allons-nous jusqu’aux lieux où se trouvent les pauvres, en faisant l’expérience de leur marginalisation? Écoutons-nous leurs pensées et partageons-nous leurs espérances?», propose le Souverain pontife en guise d’un examen de conscience. 

    «Un cœur détaché transforme le monde»

    Le Saint-Père, dans son intention de prière du mois de novembre, demande donc pardon «pour avoir accumulé au lieu de partager, pour avoir utilisé les biens comme un pouvoir et non comme un service». Le Pape insiste ainsi sur le fait que la véritable richesse «ne réside pas dans ce que nous gardons, mais dans ce que nous donnons avec amour». «Un cœur détaché transforme le monde: il ouvre des chemins de justice, abaisse les murs de l’indifférence, sème l’espérance parmi les pauvres», poursuit encore le Souverain pontife.

    Dans sa prière Léon XIV implore aussi l’Esprit Saint afin de «nous enseigner à utiliser ce que nous possédons –argent, temps, talents, opportunités– comme des instruments de fraternité». Par ailleurs le Saint-Père souhaite «que chaque décision économique, familiale ou communautaire naisse d’un cœur libre, capable de reconnaître que tout bien est commun et que c’est seulement en partageant que nous bâtissons l’avenir.»

    “Fais de nous des témoins d’une richesse devenue service et miséricorde, pour que notre vie, unie à celle des autres, soit signe de ton Royaume de justice et de paix.”

    Un «examen intérieur»

    Cette supplique de Léon XIV en ce mois de novembre rejoint celle de ces prédécesseurs. Déjà en mai 2021, le Pape François avait consacré son intention de prière au «monde de la finance», invitant à prier pour que les responsables du monde financier collaborent avec les gouvernements afin de réguler les marchés financiers et de protéger les citoyens des dangers qu’ils représentent.

    À l’occasion de la publication de l’intention du mois de novembre, le Père Cristóbal Fones, SJ, Directeur international du Réseau Mondial de Prière du Pape, a souligné le fait qu’«il est important de faire un examen intérieur». Il invite donc à commencer «par rendre grâce pour tout ce que nous avons reçu comme un don et en sachant que, comme pour tout don, le Christ nous demande de le mettre au service des autres». Cela, conclut-il, «nous concerne tous, sans distinction».

  • Saint Charles Borromée, un évêque à la mode du concile de Trente (4 novembre)

    IMPRIMER

    Carlo_Borromeo_0.jpg

    Lors de l'Angelus du 4 novembre 2007, Benoît XVI évoquait... 

    ... Charles Borromée, archevêque de Milan (fêté le 4 novembre). Sa figure se détache au XVI e s. comme modèle de pasteur exemplaire par sa charité, sa doctrine, son zèle apostolique, et surtout, par sa prière : « les âmes, disait-il, se conquièrent à genoux ». Consacré évêque à 25 ans, il mit en pratique la consigne du concile de Trente qui imposait aux pasteurs de résider dans leurs diocèses respectifs, et il se consacra totalement à l’Eglise ambrosienne : il la visita de long en large trois fois ; il convoqua six synodes provinciaux et onze diocésains ; il fonda des séminaires pour la formation d’une nouvelle génération de prêtres ; il construisit des hôpitaux et destina les richesses de sa famille au service des pauvres ; il défendit les droits de l’Eglise contre les puissants, renouvela la vie religieuse et institua une congrégation nouvelle de prêtres séculiers, les Oblats. En 1576, lorsque la peste dévasta Milan, il visita les malades et les réconforta et il dépensa pour eux tous ses biens. Sa devise tenait en un seul mot : « Humilitas ». L’humilité le poussa, comme le Seigneur Jésus, à renoncer à lui-même pour se faire le serviteur de tous.

    Saint Charles Borromée
    Archevêque de Milan (+ 1584) (source)

    Vie et œuvre
    «Cardinal et archevêque, restaurateur de la discipline ecclésiastique, né le 2 oct. 1538 au château d’Arona (Milanais), d’une illustre maison de Lombardie; mort le 3 nov. 1584; canonisé en 1610 par Paul V , fête le 4 novembre. Dès l'âge de douze ans, il était bénéficiaire d'une riche abbaye considérée comme héritage de sa famille; il en reçut une autre et un prieuré résignés en sa faveur par le cardinal de Médicis, son oncle maternel, qui devint le pape Pie IV (1559-1566). Il n'avait guère que vingt-deux. ans, lorsque ce pape le fit cardinal (1560); il fut chargé, en cette qualité, de l’administration des Romagnes et de la marche d'Ancone, de la protection des nations étrangères, Portugal, Suisse et Pays-Bas, et de l'inspection générale des franciscains, des carmélites et des chevaliers de Malte. Son influence sur son oncle fit accélérer les travaux du concile de Trente, retardés par la résistance que la cour de Rome opposait aux mesures destinées à la réformer un peu elle-même. Après le concile, il prit une part importante à la composition du célèbre catéchisme connu sous des noms divers, Catechismus Tridentinus, Catechismus Romanus, Catechisnaus ad parochos. Il institua au Vatican une académie composée d'ecclésiastiques et de laïques; il y faisait le soir des conférences, qui furent publiées sous le titre Noctes Vaticanae. En 1562, pressé par sa famille de se marier, il entra dans les ordres sacrés, reçut la prêtrise et se fit consacrer évêque; mais ce fut seulement en 1565 que le pape lui permit de résider dans son diocèse de Milan. Nommé archevêque de Milan en 1564, il se démit de toutes ses autres charges pour aller résider dans son diocèse ; il y donna l'exemple de toutes les vertus et rétablit partout la discipline. Il s'employa à y appliquer les mesures de réforme prises au concile. Depuis lors, il ne cessa jamais d'y demeurer et ouvrit un séminaire pour améliorer la formation du clergé.

    Lire la suite