BELGICATHO

Hier marquait le 25e anniversaire de la sortie mondiale du premier film Harry Potter – un grand jour pour les fans. Comme il se doit, la plus grande boutique officielle Harry Potter jamais créée au Royaume-Uni a ouvert ses portes à Londres. Moins magiques, en revanche, étaient les manifestations devant la boutique contre J.K. Rowling, la créatrice de Harry Potter. Ce n'était pourtant pas la première fois. Depuis plus de cinq ans, cette féministe, qui fait don de centaines de millions de livres sterling à des refuges pour femmes , est inondée de menaces de mort, de torture et de viol – suffisamment, dit-elle, pour tapisser les murs de sa maison. Pourquoi ? Parce qu'elle défend les droits des femmes. D'où viennent ces menaces ? De militants transgenres, mais aussi de féministes.

Au sein du camp féministe, divisé sur plusieurs fronts, certains estiment que les femmes transgenres – c’est-à-dire des hommes biologiques – doivent jouir des mêmes droits que les femmes biologiques en tous points. D’autres, comme J.K. Rowling, considèrent que certaines revendications du mouvement pour les droits des personnes transgenres, telles que l’accès des femmes transgenres aux refuges, aux prisons et aux compétitions sportives féminines, mettent en péril les droits et la sécurité des femmes biologiques et doivent donc être fermement rejetées.

Il y a deux semaines à peine, Rowling réaffirmait ses positions dans un essai – le 21 octobre, jour même où l'arrêt de la publication du magazine « Emma » d'Alice Schwarzer après 50 ans était annoncé. Rowling et Schwarzer ont beaucoup en commun. Toutes deux défendent ce que Schwarzer appelle « le fait scientifique irréfutable selon lequel, biologiquement parlant, il n'existe que deux sexes ». Toutes deux défendent les espaces sécurisés pour les femmes biologiques face aux femmes trans, même si elles insistent régulièrement sur le fait que leurs critiques ne visent pas les personnes trans, mais certaines revendications des militant·e·s trans. Toutes deux sont accusées de transphobie. Toutes deux font face à une vive hostilité publique de la part d'autres féministes. Même si l'on ne partage pas tous les aspects de leur travail, on ne peut qu'admirer leur courage de continuer à dire la vérité publiquement, même lorsque la situation devient très difficile et qu'elles sont confrontées à une haine publique qui menace leur vie.

Mais la manière dont elles sont traitées soulève une question fondamentale : qu’est devenu un féminisme qui luttait jadis contre les tabous de la pensée, quand aujourd’hui les dissidentes sont massivement intimidées et marginalisées en son sein ? Un mouvement qui cherchait à libérer les femmes des contraintes sociales semble désormais vouloir dicter ce qu’elles ont le droit de penser et de dire.