BELGICATHO

Plus de confusion

Dans tous les passages du document où les termes "synodal" et "synodalité" sont utilisés, une définition précise de ces concepts n'est jamais donnée, du moins selon la philosophie aristotélico-thomiste. Au contraire, dans ce domaine, tout s'aggrave car chaque fois qu'un substantif est ajouté au concept "synodal", -par exemple vie, chemin, expérience, sens, style, etc.- il apparaît comme quelque chose d'impossible à saisir et cela, bien sûr, augmente la confusion déjà existante, qui n'est pas petite ou négligeable.

Comment savoir précisément ce que serait une vie synodale, un style synodal, un chemin synodal si l'on n'a pas d'abord une définition précise du mot synodal ?

Des mots élastiques ont à nouveau trouvé leur place dans le document. Il annonce, promet et suppose plus d'espace pour tout le monde, tout le monde, tout le monde, mais ensuite, quand il s'agit du pouvoir, de la capacité et de la faculté de décider, nous revenons à l'Église hiérarchique du diacre, du presbytre, de l'évêque et du pape ; en bref, de ceux qui décident - et c'est bien, car nous savons que l'Église est hiérarchique - mais alors il ne faut pas dire que tout le monde décide, simplement parce que ce n'est pas vrai.

La vérité transparente est toujours meilleure. Les trucs et astuces pour attirer la sympathie, les applaudissements et le consensus finissent tôt ou tard par passer.

L'idée principale du Synode sur la synodalité est de faire oublier l'erreur selon laquelle "marcher ensemble" équivaut à "décider ensemble".

Il s'agit de concepts très différents qui ne peuvent donc pas être assimilés à la légère à des synonymes.

Les fidèles décident maintenant

Ces derniers jours, un théologien a écrit, et il n'est pas le seul : "Le thème fondamental pour lequel le Synode a été convoqué est sans équivoque et très simple, c'est-à-dire la promotion de formes synodales dans lesquelles tous les fidèles de l'Église peuvent partager la responsabilité des décisions à prendre".

Mais vraiment, y a-t-il un seul fidèle aujourd'hui qui croit qu'après ce prétendu tournant synodal, les décisions peuvent être partagées avec les évêques, la Curie et le Pape lui-même ?

Y a-t-il un seul fidèle qui pense réellement pouvoir participer à la nomination d'un nouvel évêque ou au choix d'un cardinal ?

Existe-t-il un seul fidèle qui puisse témoigner avoir partagé une décision de gouvernance avec son évêque ?

Baptême et mariage

La synodalité issue du Synode fait croire à beaucoup que tout change même si tout reste en l'état. Aucune proposition crédible de réforme réelle n'est sortie du Synode. C'est ce que démontre la réponse du Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, le Card. V.M. Fernández, publiée le 8 novembre, 10 jours avant la clôture du synode, "concernant la possible participation aux sacrements du baptême et du mariage des personnes transsexuelles et homoaffectives".

Sur ces questions, qui devaient être annoncées après l'assemblée synodale, les membres du synode n'ont jamais débattu une seule fois. Il suffit de lire le document de synthèse. Il n'y a aucune référence à ce sujet, même indirecte. Les mots "mariage" et "baptême" sont utilisés dans d'autres contextes et, de toute évidence, la question est ignorée, comme le montre le fait que, dans plus de 20 000 mots, les transsexuels et les personnes homoaffectives ne sont jamais mentionnés.

Le Pape et son Préfet avaient des idées très claires sur la question et avaient même pris une décision, mais ils n'ont jamais rien dit au Synode.

Serait-ce là de la synodalité ? Serait-ce cela, marcher ensemble et décider ensemble ?