BELGICATHO

Deuxièmement, l'Instruction présente le désir de guérison et la prière pour l'obtenir. Une fois que le patient a accepté la volonté de Dieu, son désir de guérison est pleinement humain ; il ne doit pas se décourager, mais prier, et le Seigneur le guérira. Le document ne se limite pas à la prière pour la guérison de chaque croyant pour lui-même et pour les autres, mais rappelle que l'Église suscite cette prière, notamment à travers l'Onction des malades, qui soulage et peut aussi guérir les maladies physiques et mentales, pour l'efficacité du sacrement, qui est une annonce de la résurrection. L'épître de Jacques montre en effet que la prière de l'onction n'est pas simplement "pour" mais "sur les malades", c'est-à-dire qu'il s'agit d'une action efficace, telle que définie par le Concile de Trente.

Le document présente trois autres aspects : Jésus lui-même a exercé le charisme de guérison, un don de l'Esprit qui est également accordé à certains fidèles ; les prières de guérison dans la tradition et le charisme de guérison dans le contexte actuel.

La deuxième partie de l'instruction présente les dispositions disciplinaires. Art. 2 : Les prières de guérison - souligne-t-il - sont dites liturgiques si elles se trouvent dans les livres liturgiques approuvés, sinon ce sont des prières spontanées (quant à celles-ci, elles doivent rester distinctes des prières liturgiques et ne pas être confondues avec elles : voir aussi l'art. 5, §1 et 2). Ce ne sont donc pas des bénédictions, et elles ne sont pas efficaces, surtout si le croyant ne veut pas quitter l'état de péché. De même, la référence à l'Ordo benedictionis infirmorum , présent dans le Rituale Romanum , au point 2 de l'Instruction, se réfère aux "textes eulogiques", c'est-à-dire aux prières de guérison qu'ils contiennent, et non aux formules de bénédiction qui constituent plutôt le sacramental proprement dit ; notez la disposition de l'art.8 § 2, sur la nécessité de séparer les prières d'exorcisme des célébrations de guérison, qu'elles soient liturgiques ou non. L'article de Vatican News commet donc un oubli sensationnel en interrogeant Ratzinger.

Nulle part dans l'Instruction il n'est question de bénédictions. Si l'on veut, la distinction entre les prières "à obtenir" et les bénédictions "à obtenir" est analogue à celle qui est faite dans la liturgie orientale entre les formules dépréciatives et les formules déclaratives. Il convient donc de préciser que le " liturgique " (du grec : action du peuple saint) est le culte public de l'Église, peuple de Dieu rassemblé au nom de la Trinité ; le " non-liturgique ", en revanche, est l'exercice de la piété que le croyant fait seul ou avec d'autres, mais qui n'implique pas l'Église et requiert sa vigilance, sous peine de tomber dans l'hystérie, les artifices, les spectacles (voir article 5, § 3). Liturgie et piété privée sont liées, mais elles ne doivent pas être confondues.

Enfin, il convient de préciser que la bénédiction, en hébreu berakah , en tant qu'acte spirituel et sacré, commémore, loue la présence de Dieu et intercède pour que sa puissance descende sur la personne ou l'objet et les sanctifie ; la présence et la descente remontent respectivement au Christ et à l'Esprit Saint : comme, dans les sacrements, l'anamnèse et l'épiclèse. La bénédiction nourrit et exprime la foi, par le signe de la croix et l'aspersion avec l'eau bénite. La bénédiction est un sacramental, c'est-à-dire une extension de la grâce du sacrement qui, pour être reçue, requiert une disposition à recevoir l'effet principal du sacrement auquel elle est ordonnée (voir Catéchisme de l'Église catholique, a. 1667). ).

Puisque la bénédiction n'est pas compatible avec un état de péché - on ne peut pas bénir ce qui désintègre, consume, détruit - à quel sacrement la bénédiction d'un couple irrégulier est-elle ordonnée ? Il n'est pas vrai que la bénédiction ne promeut ni ne justifie rien, car elle promeut implicitement les "actes désordonnés" et la pseudo-union. Dans le texte de la Fiducia Supplicans, l'expression "bénédiction de couples de même sexe" apparaît explicitement sept fois : mais il n'y a pas de couple de même sexe, parce qu'ils sont semblables, et les semblables font un couple, pas un couple.

Par conséquent, il n'y a pas de bénédiction qui ne soit pas liturgique, lorsqu'elle est faite par un ministre ordonné, qui exerce le munus sanctificandi avec et dans la liturgie sacrée, au nom de l'Église. L'article de Vatican News est donc trompeur et constitue une falsification flagrante, peut-être destinée à plaire au tribunal.