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Le cardinal Marx remis en selle

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De Luisella Scrosati sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Marx remis en selle : les abus plongent l'Eglise dans le désarroi

11-06-2021

En rejetant la démission du cardinal Marx, le pape François ne dit rien sur l'indication de la voie synodale comme moyen de sortir de la crise ; mais de cette façon, le risque existe que le vrai problème des abus sexuels finisse par jeter de la fumée dans les yeux, pour empêcher les gens de voir que l'Église en Allemagne est en désarroi à tous points de vue et que la voie synodale n'est pas la solution, mais l'accélérateur de ces problèmes.

Dans une lettre écrite hier en espagnol et rapidement traduite en allemand, le pape François a rejeté la démission que l'archevêque de Munich et Freising, le cardinal Reinhard Marx avait présentée le 21 mai dernier, lui demandant de rester à la tête de son diocèse.

"Des échecs sur le plan personnel", mais aussi "sur le plan institutionnel et systématique", tel était le contenu de la lettre de démission, qui avait l'air d'une véritable dénonciation. Marx a également évoqué le fait que "certains dans l'Église ne veulent pas accepter cet aspect de coresponsabilité et la culpabilité concomitante de l'institution", adoptant "une attitude hostile à tout dialogue de réforme et de renouveau par rapport à la crise des abus sexuels".

La sortie de crise est, selon le cardinal, "uniquement celle de la 'voie synodale', une voie qui permet vraiment le 'discernement des esprits'". Une voie qui a pris, entre autres, la direction de la révision de tout l'enseignement moral de l'Église sur la sexualité. Le premier acte du synode allemand, alors que Marx était encore à la tête du DBK, s'était conclu par une "libre interprétation" de l'enseignement de l'Église sur le célibat, l'homosexualité et la sexualité. Marx avait déclaré que "d'une part nous adhérons à l'ordre de l'Église, mais d'autre part nous l'interprétons librement et ouvertement. Et nous essayons de faire quelque chose qui, sous cette forme, n'a jamais existé dans la nôtre" (voir ici).

Maintenant que quelqu'un se met en travers du chemin, Marx lui marche sur les pieds et, comme un enfant gâté, dit : "Je ne joue plus. Vous êtes tous mauvais". Une tentative évidente de lui forcer la main dans le sens des "réformes" radicales promues par la Voie synodale avec un message corroboré par le "témoignage personnel" de la volonté de démissionner comme un geste de coresponsabilité, cette coresponsabilité que "les autres" ne veulent pas accepter. Un semblant d'humilité qui révèle, cependant, une volonté de pointer immédiatement du doigt ceux qui ne veulent pas de ses réformes. Et contre l'ensemble de l'Église en tant qu'institution.

Le deuxième acte de l'affaire voit la lettre de François rejetant l'offre généreuse de l'archevêque de ce qui était le siège épiscopal de Ratzinger. "Je suis d'accord avec vous pour qualifier de catastrophe la triste histoire des abus sexuels et la manière dont l'Église les a traités jusqu'à récemment. Se rendre compte de cette hypocrisie dans la façon dont nous vivons notre foi est une grâce, c'est un premier pas que nous devons faire", écrit le pape. Il indique que le chemin de la réforme de l'Église est une réforme de soi, "faite par des hommes et des femmes qui n'ont pas eu peur d'entrer en crise et de se laisser réformer par le Seigneur". Se mettre en jeu pour ne pas faire de la réforme une idéologie, dans la "manière que vous avez vous-même, cher frère, prise en présentant votre démission", alors qu'au contraire ce que le Pape dans la lettre appelle la "politique de l'autruche", c'est-à-dire "le silence, les omissions, le fait de donner trop de poids au prestige des institutions ne conduisent qu'à l'échec personnel et historique".

Mais il ne suffit pas d'entrer en crise, il faut concrètement redonner à Dieu la primauté qu'il mérite. Il y a un peu plus de deux ans, Benoît XVI a décrit le diagnostic du grave problème de la pédophilie qui afflige le monde et l'Église (voir ici) : "Comment la pédophilie a-t-elle pu atteindre une telle dimension ? En dernière analyse, la raison réside dans l'absence de Dieu. Même nous, chrétiens et prêtres, préférons ne pas parler de Dieu, car c'est un discours qui semble n'avoir aucune utilité pratique". Et il a souligné la thérapie : "Recommencer avec nous-mêmes à vivre de Dieu [...] change tout si Dieu n'est pas assumé, mais mis devant lui. Si nous ne le laissons pas en quelque sorte à l'arrière-plan, mais si nous le reconnaissons comme le centre de notre pensée, de notre parole et de notre action". Ce centre, a expliqué le pape émérite, doit être restauré à partir de l'adoration profonde de la présence du Seigneur dans l'Eucharistie, de l'observance pleine de crainte et d'amour de ses commandements, de la conscience que non pas le compromis, mais "le martyre est une catégorie fondamentale de l'existence chrétienne".

En rejetant la démission du cardinal Marx, François ne dit rien sur l'indication de la voie synodale comme moyen de sortir de la crise ; mais de cette façon, il y a un risque que le vrai problème des abus sexuels finisse par jeter de la fumée dans les yeux, pour empêcher les gens de voir que l'Eglise en Allemagne est en désarroi à tous les points de vue et que la voie synodale n'est pas la solution, mais l'accélérateur de ces problèmes.

François choisit également de ne pas se distancer de l'idée d'un échec de l'Église en tant qu'institution, soutenant en effet le cardinal en qualifiant de catastrophe non seulement "la triste histoire des abus sexuels", mais aussi "la façon dont l'Église a traité ce problème jusqu'à récemment".

Deux jours seulement avant cette lettre de François, le cardinal nonagénaire Julian Herranz a publié sa propre lettre en première page de L'Osservatore Romano, dans laquelle il mettait les points sur les "i" aux déclarations de son confrère allemand beaucoup plus jeune. Il n'est pas admissible que "les erreurs, les péchés et parfois même les crimes" des membres de l'Église, y compris ceux de la hiérarchie, soient évoqués pour "mettre en doute la crédibilité de l'Église et la valeur salvatrice de sa mission et de son Magistère".

La tirade de Marx était un flagrant déversement de boue sur l'Église tout court, une Église qui, dans son ensemble, a systématiquement échoué et devrait attendre le messie de la voie synodale. Mais ce faisant, a souligné le cardinal espagnol, on risque de "compromettre l'opinion publique et peut-être même, dans la conscience des fidèles, la crédibilité de l'Église et du message évangélique".

"Il ne s'agit pas de sauvegarder une image 'narcissique' de pouvoir et de prestige mondain d'une Eglise qui se défend en oubliant l'humilité", poursuit Herranz, "mais de réaffirmer la divinité de son origine, la sainteté des sacrements qu'elle offre et la pertinence et la crédibilité pérennes du message chrétien du salut".

En bref, la responsabilité des abus sexuels ou de tout autre scandale est personnelle, qu'il s'agisse de l'auteur ou de celui qui l'a couvert. Et même s'ils impliquent largement le sujet ecclésiastique, "cela ne peut conduire à nier ou à mettre en cause la légitimité juridique et la bonté morale des finalités institutionnelles du diocèse", et encore moins de l'Église universelle. Exactement le contraire du sens que le cardinal Marx voulait donner à sa démission, qui a été refusée par le pape.

Lire : Le cardinal Marx accepte le «grand défi» de rester à la tête du diocèse de Munich

Commentaires

  • Les loups ne se mangent pas entre eux, les marxistes non plus.

  • Marx Brothers ?

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