Lu sur le national catholic register :
Alors que la direction de la prélature personnelle souligne son acceptation filiale de la décision de François, mais les avocats canonistes soulignent l'importance du changement. Lu sur le national catholic register :
« NEW YORK – Lorsque le pape François a décrété le 22 juillet que le chef de l'Opus Dei, connu sous le nom de prélat, ne serait plus évêque comme les deux derniers dirigeants l'avaient été, la décision a été adoptée par la direction du groupe sans la moindre protestation.
"La volonté du Pape de mettre en évidence la dimension charismatique de [l'Opus Dei] nous invite désormais à renforcer le climat familial d'affection et de confiance : le Prélat doit être un guide mais, avant tout, un père", lit -on dans une réponse formelle émise par Mgr. Fernando Ocariz , l'actuel prélat de l'Opus Dei.
Mgr. Ocáriz a souligné l'acceptation filiale du groupe de la décision du Saint-Père, qui, selon le pape François, a été prise afin de fonder la gouvernance de l'institut ecclésial "plus sur le charisme que sur l'autorité hiérarchique".
Mgr. Le message rassurant d'Ocáriz a été repris par Brian Finnerty, directeur américain de la communication de l'Opus Dei.
"Nous voulons que ce moment soit l'occasion d'approfondir ce merveilleux charisme que Dieu a confié à notre fondateur, et nous voyons le Pape nous encourager à le faire", a déclaré Finnerty au Register.
Mais alors que la direction de l'Opus Dei a accepté les modifications, qui incluent le transfert de la supervision de la prélature personnelle du Dicastère pour les évêques au Dicastère pour le clergé, sans hésitation, les canonistes contactés par le Registre ont exprimé leur surprise face à la décision du pape François. Et bien que ces experts en droit de l'Église aient déclaré que le motu proprio du Pape , Ad Charisma Tuendum (Garder le charisme), n'affecterait pas nécessairement la vie quotidienne des plus de 93 000 membres de l'Opus Dei, ils se sont demandé si des changements significatifs étaient nécessaires.
Prélature personnelle
L'Opus Dei est devenu la première et la seule prélature personnelle en 1982, lorsque saint Jean-Paul II a publié la constitution apostolique Ut Sit de 1982 , peu de temps avant de publier la révision du Code de droit canonique de 1983, qui cherchait à incorporer les enseignements du Concile Vatican II dans Loi de l'Église.
Cette création de la prélature personnelle semblait cohérente avec les discussions du Concile Vatican II autour de la création de nouvelles entités, telles que les prélatures, les vicariats ou les ordinariats, qui pourraient servir les catholiques dont les besoins particuliers ne sont pas satisfaits dans la structure diocésaine géographique. Ce groupe de catholiques comprenait des soldats vivant sur des navires et des bases militaires étrangères et des laïcs suivant un charisme particulier.
Cela correspondait également au désir de saint Josémaria Escrivá, qui, en 1928, fonda une organisation de laïcs, de femmes et de prêtres dédiée à l'idée que tous les hommes - pas seulement le clergé ou les religieux - sont appelés à la sainteté personnelle dans la vie ordinaire. Il a qualifié son groupe d'"Œuvre de Dieu" - en latin, "Opus Dei".
Le prêtre espagnol souhaitait une structure juridictionnelle qui protégeait la nature laïque de l'Opus Dei et unissait les membres, laïcs et clergé, dans une même mission : la sanctification du travail et de la vie familiale. Ce statut unique de prélature personnelle a permis à l'Opus Dei de fonctionner efficacement en tant qu'entité juridique non diocésaine au sein de la structure hiérarchique de l'Église, permettant à l'institution mondiale de gérer ses propres séminaires fondés sur son charisme et d'incardiner ses propres prêtres pour soutenir les laïcs et les diocésains. clergé engagé dans sa mission unique.
Les deux derniers prélats de l'Opus Dei, Javier Echevarría et Álvaro del Portillo, ont été nommés évêques sous le pontificat de saint Jean-Paul II. Cependant, lorsqu'il a pris ses fonctions en 2017, le prélat actuel, Mgr. Ocáriz, n'a pas été ordonné à l'épiscopat, peut-être un signe que le pape François avait déjà l'intention de changer la structure de gouvernance de l'Opus Dei.
Réactions canonistes
Le père dominicain Joseph Fox, vicaire des services canoniques de l'archidiocèse de Los Angeles, a qualifié la nouvelle de la modification du registre de "choquante", compte tenu de la consultation minutieuse qui a permis d'établir l'Opus Dei en tant que prélature personnelle en 1982.
"Jean-Paul savait clairement ce qu'il faisait lorsqu'il a créé l'Opus Dei comme première prélature personnelle et l'a rendue responsable devant la Congrégation pour les évêques et non la Congrégation pour les instituts de vie consacrée", a déclaré le père Fox, qui a rédigé sa dissertation doctrinale sur les fondements théologiques des prélatures personnelles, mais pas spécifiquement sur l'Opus Dei.
« C'était son choix de faire du prélat de la prélature un évêque. Et il a précisé que c'était sa façon d'interpréter le Concile Vatican et de formuler la place de la prélature personnelle dans la structure de l'Église.
Aujourd'hui, près de quatre décennies plus tard, "François a décidé de sa propre initiative, [connue sous le nom de] motu proprio , qu'il devrait restructurer l'Opus Dei", a déclaré le prêtre.
"Est-ce une bonne idée? Il y a probablement une bonne raison à ce changement, mais c'est choquant.
Le père Gerald Murray, avocat chanoine et curé de New York, a soulevé des questions similaires sur les raisons pour lesquelles le pape François a modifié la gouvernance de l'Opus Dei, qui doit encore mettre à jour ses propres statuts.
"Les futures dispositions canoniques pour la gouvernance de l'Opus Dei refléteront sans aucun doute le désir du pape François que la nature hiérarchique de la prélature soit désaccentuée et que l'aspect charismatique de l'inspiration fondatrice de l'Opus Dei par saint Josémaria soit mis au premier plan", a déclaré le père Murray. .
"Comment on arrive à cela n'est pas du tout clair", a-t-il déclaré au Register. « Il convient de noter qu'au cours des 40 années où l'Opus Dei a joui du statut de prélature personnelle, il n'y a eu, à ma connaissance, aucune affirmation selon laquelle cette figure canonique n'était pas pleinement conforme à la compréhension de saint Josémaria de ce qui conviendrait le mieux. La nature et la mission de l'Opus Dei au sein de l'Église.
Lorsqu'on lui a demandé de prédire l'impact pratique du transfert de la supervision vers le Dicastère pour le Clergé, il a déclaré qu'il faudrait du temps pour évaluer comment le changement se déroulerait.
"Le Dicastère pour le Clergé a un rôle de surveillance concernant les diacres et les prêtres", a noté le père Murray. « À la différence du Dicastère pour les évêques, il n'a aucun rôle énuméré dans la supervision d'aucune structure hiérarchique de l'Église, si ce n'est de donner aux associations cléricales publiques la faculté d'incardiner des clercs. Elle n'a aucun rôle vis-à-vis des laïcs, en dehors des séminaristes.
Pourtant, comme le montrent les chiffres officiels, sur les 93 400 membres de l'Opus Dei, seuls 2 300 sont des prêtres incarnés dans la prélature, tandis que 2 000 autres sont des prêtres diocésains qui reçoivent un soutien spirituel. Les laïcs et les femmes constituent la grande majorité de l'Opus Dei.
"Comment ils s'intégreront dans ce nouvel arrangement n'est pas clair", a déclaré le père Murray. « L'Opus Dei doit-il désormais être traité comme une association cléricale publique avec des laïcs affiliés ?
Le motu proprio du Pape notait que le transfert de la supervision au Dicastère pour le Clergé s'accompagnerait d'une nouvelle exigence : l'Opus Dei doit soumettre un rapport annuel sur ses activités, plutôt que d'en fournir un tous les cinq ans.
Le père Murray a suggéré que cette « exigence de rapport renforcée... indique [s] que le Saint-Siège surveillera plus vigoureusement les activités de l'Opus Dei », y compris l'adoption en temps opportun des réformes, « une fois que la loi particulière de l'Opus Dei aura été mise à jour. .”
Hiérarchie contre charisme ?
Le canoniste a souligné plusieurs autres aspects du motu proprio qu'il trouve déroutants, notamment la « juxtaposition… entre le charisme et l'autorité hiérarchique », ce qui implique « que la gouvernance de l'Opus Dei doit se débarrasser de certains aspects de cette autorité hiérarchique afin d'être plus fidèle au « témoignage » de saint Josémaria et aux « enseignements de l'ecclésiologie conciliaire sur les prélatures personnelles ».
En réponse à cette implication, le Père Murray a expliqué que la nature hiérarchique de l'Église est elle-même un don charismatique de Notre-Seigneur.
« Ce don est destiné à être exercé comme l'autorité pastorale donnée par le Christ aux apôtres puis transmise à leurs successeurs, les évêques. Les prélatures partagent cette autorité hiérarchique sans être des diocèses ni être gouvernées nécessairement par des évêques.
Le père Murray a noté que les deux premiers prélats de l'Opus Dei ne jouissaient pas de la juridiction sur le clergé et les fidèles de la prélature du fait qu'ils avaient été ordonnés évêques par le pape après leur élection selon la loi particulière de l'Opus Dei.
"Ils n'étaient pas le prélat-évêque de l'Opus Dei, mais plutôt des évêques titulaires", a-t-il déclaré. "Sans aucun doute, cette faveur papale personnelle était un signe de l'estime du pape Jean-Paul II pour l'Opus Dei, et elle a permis au prélat lui-même d'ordonner prêtres les séminaristes de la prélature."
Le père Murray a également repoussé l'affirmation selon laquelle le statut canonique actuel de l'Opus Dei était "en contradiction avec 'l'ecclésiologie conciliaire sur les prélatures personnelles'".
Non seulement ces discussions ecclésiologiques pertinentes se sont largement concentrées sur l'Opus Dei en tant que «première, et jusqu'à présent la seule, de cette prélature», mais «l'acte magistral de Jean-Paul II en érigeant l'Opus Dei en prélature personnelle est lui-même une interprétation faisant autorité de la nature de cette nouvelle figure canonique créée par le décret de Vatican II Presbyterorum Ordinis , 10 », a déclaré le canoniste.
Possible influence du Vatican
Compte tenu de la base solide du statut canonique de l'Opus Dei et de la stabilité de sa relation avec la Curie romaine, les observateurs du Vatican ont leurs propres idées sur qui a réellement poussé aux modifications. Un candidat probable est le cardinal élu Gianfranco Ghirlanda, qui a conseillé le pape François sur la constitution apostolique Praedicate Evangelium , qui a réformé la structure de la curie romaine et est entrée en vigueur le 5 juin.
Le prêtre italien, canoniste jésuite et ancien recteur de l'Université pontificale grégorienne, a guidé la révision des statuts du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie en 2020. En 2014, il a été assistant papal de la Légion du Christ alors qu'elle terminait sa processus de renouvellement. En 2020, le père Ghirlanda a été chargé de mettre en œuvre des réformes canoniques de la structure de gouvernance de Memores Domini, une association de laïcs consacrés liée au mouvement ecclésial Communion et Libération (CL), un effort qui a été caractérisé comme une restriction de l'indépendance de CL.
"En tant que jésuite, avec un pape jésuite, nous pouvons être certains qu'il a un meilleur accès au Saint-Père", a déclaré le père Fox. "Apparemment, le pape l'écoute et met en œuvre bon nombre des positions qu'il a parrainées au fil des ans. Dans la réorganisation de la Curie romaine par François, les chevaux de bataille du cardinal élu sont présents.
En effet, au printemps dernier, une conférence de presse du Vatican dévoilant la réforme de la Curie par François a présenté le canoniste jésuite, qui a fourni aux journalistes plusieurs plats à emporter .
"Il a noté des domaines d'innovation, notamment le rôle de plus en plus important des laïcs dans la Curie romaine et la possibilité qu'ils ont d'occuper des postes d'autorité et de gouvernance, tout en reconnaissant en même temps des responsabilités là où les Ordres sacrés sont requis", a rapporté Vatican News.
Les membres de l'Opus Dei réagissent
Malgré l'irénisme de la direction de l'Opus Dei, les récents changements ont semé l'inquiétude chez certains membres et coopérateurs de l'Opus Dei. Une femme catholique basée aux États-Unis qui a suivi de près les discussions sur le statut de l'Opus Dei au début des années 1980 pense qu'il est maintenant injustement ciblé.
"L'établissement de la prélature personnelle au sein de la structure hiérarchique de l'Église était une belle solution dont tout le monde était satisfait", a déclaré la femme, qui s'est exprimée sous couvert d'anonymat en raison de la nature sensible de la question. "Et ma réaction personnelle à ce changement est qu'il est né de l'animosité pour... l'Opus Dei."
Mais Russell Shaw, membre de l'Opus Dei et auteur de Writing the Way: The Story of a Spiritual Classic , avait une vision différente du motu proprio .
"Je suis convaincu que cela ne changera rien à ce qu'est l'Opus Dei et à ce qu'il fait", a déclaré Shaw au Register.
Et il n'était pas gêné par le fait que le prélat ne serait plus évêque.
"L'Opus Dei s'est très bien entendu pendant de nombreuses années sans avoir d'évêque à sa tête", a-t-il noté, "et j'imagine qu'il continuera à le faire".
Ref. Le pape François modifie la gouvernance de l'Opus Dei : mais qu'est-ce que cela signifiera ?
Joan Frawley Desmond Joan Frawley Desmond est la rédactrice en chef du Registre. Elle est une journaliste primée largement publiée dans les médias catholiques, œcuméniques et laïques. Diplômée de l'Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, elle vit avec sa famille en Californie.
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