De Shannon Mullen et Jonathan Liedl sur Catholic News Agency :
Une enquête ordonnée par le Vatican vise l'évêque de Tyler, Texas, Mgr Strickland
Mgr Joseph Strickland, évêque de Tyler, Texas.
25 juin 2023
Le Dicastère des évêques du Vatican a terminé une enquête formelle sur l'évêque Joseph E. Strickland et le diocèse de Tyler, Texas, selon de nombreux rapports de médias et confirmé par EWTN News.
L'enquête, connue sous le nom de visite apostolique, marque une intervention rare, mais pas sans précédent, de Rome dans un diocèse américain et laisse entrevoir la possibilité d'une action disciplinaire contre Mgr Strickland, un Texan très populaire mais polarisant, considéré comme un champion de la guerre culturelle par de nombreux conservateurs américains pour sa défense acharnée de l'enfant à naître, du mariage, de la liturgie latine traditionnelle et de l'orthodoxie catholique.
À la tête du diocèse de l'est du Texas depuis 2012, Mgr Strickland, 64 ans, a été critiqué pour ce que certains considèrent comme des messages intempestifs sur les réseaux sociaux, qui ne conviennent pas à un prélat américain de premier plan, notamment un tweet daté du 12 mai qui suggérait que le pape François "sapait le dépôt de la foi".
N'étant pas du genre à rester sur la touche, il a récemment joué un rôle de premier plan dans une procession eucharistique et un rassemblement de prière organisés à Los Angeles le 16 juin pour protester contre le fait que les Dodgers de la Ligue majeure de baseball de Los Angeles avaient honoré un groupe de travestis anticatholiques lors du match annuel de la Pride Night de l'équipe.
Bien qu'il ait été salué pour son leadership dans certains milieux pour s'être joint à la protestation des Dodgers, d'autres ont vu la participation d'un évêque d'un autre diocèse comme une violation du protocole ecclésiastique. L'archidiocèse de Los Angeles, qui a condamné les actions des Dodgers, a souligné dans un communiqué qu'il n'avait pas "soutenu ou approuvé" le rassemblement.
Plus récemment, le 21 juin, Mgr Strickland a critiqué un document du Vatican récemment publié qui suggère des sujets de discussion pour une assemblée d'octobre liée au Synode sur la synodalité, notamment des questions relatives aux femmes diacres, aux prêtres mariés et aux appels en faveur d'une plus grande inclusion des personnes LGBT.
"C'est une parodie que ces questions soient proposées à la discussion. Je prie pour que tous ceux qui connaissent vraiment Jésus-Christ ne soient pas trompés par cette voie", a-t-il tweeté. "L'Évangile accueille tout le monde à la repentance et à la sainteté, s'il n'y a pas de repentance, les barrières à la sainteté restent.
La nouvelle de l'enquête du Vatican a commencé à circuler parmi les médias catholiques samedi, citant des sources anonymes familières avec l'affaire.
Selon une source du diocèse qui s'est entretenue avec EWTN News, la visite apostolique a consisté en des entretiens avec le clergé et les laïcs du diocèse tout au long de la semaine précédente, avant de s'achever samedi matin par une rencontre avec Mgr Strickland. L'évêque émérite Gerald Kicanas de Tucson et l'évêque Dennis Sullivan de Camden, New Jersey, ont mené l'enquête.
Selon la source, le processus a porté sur l'utilisation des médias sociaux par l'évêque, mais aussi sur des questions liées à la gestion du diocèse.
Au cours des plus de 10 ans passés par Mgr Strickland à la tête de Tyler, le diocèse a connu quelques changements notables, comme la démission en 2018 de trois responsables diocésains, une décision qui, selon Mgr Strickland, permettrait au diocèse de remplir au mieux sa mission.
Mais le mandat de Strickland a également coïncidé avec des signes positifs de santé spirituelle et administrative à Tyler. Actuellement, 21 hommes sont en formation sacerdotale pour ce territoire qui ne compte que 55 000 catholiques, soit un taux de séminaristes par catholique considérablement plus élevé que dans la plupart des autres diocèses des États-Unis. Le diocèse serait également en bonne santé financière, comme en témoigne notamment sa capacité à collecter 99 % de son objectif de 2,3 millions de dollars pour l'appel épiscopal de 2021, six mois avant la date prévue.
La voie à suivre après la visite apostolique reste incertaine. Alors qu'une source décrite comme un proche de Strickland a déclaré au Pillar que l'évêque de Tyler "ne veut pas faire une trop grande affaire" de la visite, un prêtre a rapporté que les interviewers "posaient déjà des questions sur qui pourrait être un bon candidat pour remplacer [Strickland]".
Autres visites apostoliques
Selon le Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF), une visite apostolique est une "initiative exceptionnelle du Saint-Siège" qui implique l'envoi d'un ou plusieurs visiteurs délégués pour évaluer un institut ecclésial, tel qu'un séminaire, un diocèse ou un ordre religieux, au nom du pape.
"Les visites apostoliques ont pour but d'aider l'institut en question à améliorer la manière dont il remplit sa fonction dans la vie de l'Église", selon un glossaire fourni par le DDF.
La visite apostolique est une forme particulière de visite canonique, qui consiste pour un supérieur ecclésiastique à rendre visite ou à envoyer un délégué à des personnes ou à des institutions placées sous son autorité, afin de maintenir la bonne doctrine et les bonnes mœurs ou de corriger les abus. Le pape peut initier des visites apostoliques dans toute l'Église universelle en sa qualité de souverain pontife.
Les visiteurs apostoliques se distinguent des autres délégués du pape, tels que les nonces affectés à un pays spécifique, en ce sens que leur mission est plus spécifique et transitoire, généralement axée sur un épisode particulier ou une situation d'urgence qui s'est présentée. La portée et les capacités d'une visite apostolique spécifique sont déterminées par le mandat donné par le pape, et se terminent lorsque le délégué responsable soumet un rapport écrit officiel au Saint-Siège.
Cette pratique a été fréquemment utilisée par le pape François au cours de ses dix années de pontificat.
L'évêque Daniel Fernandez Torres du diocèse d'Arecibo à Porto Rico aurait fait l'objet d'une visite apostolique par le cardinal Blase Cupich de Chicago avant sa destitution le 9 mars 2022.
Bien que le Vatican n'ait jamais fourni de raison officielle à cette révocation, l'archevêque métropolitain de Porto Rico a déclaré qu'elle était due à une "insubordination envers le pape", probablement liée au fait que Mgr Fernandez Torres a rompu avec ses confrères évêques portoricains en n'envoyant pas les séminaristes de son diocèse dans un séminaire national nouvellement créé et en refusant également de signer une déclaration commune sur l'obligation de se faire vacciner contre le virus COVID-19.
Plusieurs autres évêques ont également été démis de leurs fonctions ou ont demandé une "retraite anticipée" à la suite des visites apostoliques de ces dernières années.
Mgr Martin D. Holley a été démis de ses fonctions dans le diocèse de Memphis le 24 octobre 2018, à la suite d'une visite apostolique de trois jours effectuée en juin 2018 par les archevêques Wilton Gregory (alors archevêque d'Atlanta) et Bernard Hebda de St. Paul et Minneapolis, qui aurait examiné des allégations de mauvaise gestion du personnel et des finances du diocèse.
Au Paraguay, l'évêque Rogelio Livieres Plano a été écarté de la gouvernance du diocèse de Ciudad del Este le 25 septembre 2014, suite à des accusations de manque de collégialité après une visite apostolique qui a eu lieu en juillet de cette année-là.
À Buffalo, le pape François a accepté la demande de "retraite anticipée" de l'évêque Richard Malone en décembre 2019, après que l'évêque a fait l'objet de critiques importantes pour sa gestion des abus sexuels commis par des clercs dans le diocèse et a été l'objet d'une visite apostolique en octobre 2019.
Le Vatican aurait également envoyé une visite apostolique au diocèse de Knoxville en novembre 2022, où l'évêque Richard Stika a récemment été mêlé à des allégations de dissimulation d'abus sexuels. Le Vatican aurait demandé à Stika de démissionner, mais il reste en fonction.
Au début de l'année, le dicastère des évêques a lancé une visite apostolique dans le diocèse de Toulon-Fréjus, l'une des principales sources de vocations en France. Une autre visite très médiatisée a eu lieu en Irlande en 2010-2011.
Les visites apostoliques dans les diocèses dont les évêques sont en difficulté n'aboutissent pas toujours à des mesures disciplinaires ou à la destitution de l'ordinaire local. Le cardinal Rainer Maria Woelki de Cologne a fait l'objet d'une visite apostolique en mai 2021, au milieu de vives critiques sur la manière dont le prélat allemand avait géré les cas d'abus dans son archidiocèse, mais le pape François n'a pas accepté l'offre de démission de Woelki après que la visite ait conclu qu'il n'avait pas enfreint le droit canonique.
Auparavant, des visites apostoliques avaient été menées dans des séminaires américains (1983-1987), des institutions religieuses féminines aux États-Unis (2009-2012) et chez les Légionnaires du Christ (2009) après que leur fondateur eut été reconnu coupable de nombreux actes d'abus sexuels et psychologiques.
Il est à noter qu'il n'y a jamais eu de visite apostolique concernant l'ancien cardinal Theodore McCarrick, ancien archevêque de Washington et chef de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, qui a été reconnu coupable d'abus sexuels en série, malgré les demandes récentes des dirigeants de l'Église américaine.
Dans certains cas, comme la visite apostolique aux institutions religieuses féminines aux États-Unis qui s'est achevée en 2012, un rapport complet des conclusions a été publié par le Vatican. Le plus souvent, cependant, les détails des visites apostoliques ne sont pas rendus publics.
Le manque de transparence totale a souvent créé des scénarios dans lesquels des évêques démis de leurs fonctions accusent le Vatican ou d'autres d'avoir commis une faute. Mgr Holley, par exemple, a déclaré qu'il n'avait pas été démis de ses fonctions pour cause de "mauvaise gestion", mais qu'il s'agissait d'un acte de "vengeance" de la part du cardinal Donald Wuerl de Washington, qui avait incité le nonce apostolique à demander l'ouverture d'une enquête. Mgr Fernández Torres, évêque de Porto Rico, a déclaré que sa révocation était "totalement injuste" et qu'elle violait les règles de procédure.
Shannon Mullen est le rédacteur en chef de CNA. Auparavant, il a travaillé comme rédacteur, journaliste d'investigation et rédacteur en chef à l'Asbury Park (N.J.) Press. Il a reçu de nombreux prix nationaux de journalisme et a été finaliste du prix Pulitzer.
Jonathan Liedl est rédacteur en chef du National Catholic Register. Il a travaillé pour des conférences catholiques d'État, a suivi une formation de trois ans au séminaire et a été tuteur dans un centre d'études chrétiennes à l'université. Liedl est titulaire d'une licence en sciences politiques et en études arabes (Univ. de Notre Dame), d'une maîtrise en études catholiques (Univ. de St. Thomas) et termine actuellement une maîtrise en théologie au Séminaire Saint-Paul.
Commentaires
Mgr Torres sanctionné pour avoir considéré que l'injection de doses de Pfizer n'était pas un "acte d'amour" obligatoire ?
L'avoir dit le premier ?
"Après, sans problème,
Parle le deuxième."
Erreurs fatales !
Mgr Strickland est bien connu pour être un évêque exemplaire dans le sillage de Benoit XVI et donc tout aussi dérangeant que Benoit XVI dont les mieux avisés savent bien ce qu'il lui est arrivé. Cet évêque n'est d'ailleurs pas le seul à connaître "le feu du ciel" qui descend de Rome (Ap. 13/13), les fourberies de Rome. Et on parle déjà de son évincement, de son remplacement
Au cours des vingt siècles précédents, ni l'islam, ni le grand schisme, ni le luthéranisme ne sont parvenu à renverser la structure de la Sainte Eglise catholique romaine qui a subsisté en son pape, ses cardinaux, ses évêques et ses prêtres, et n’a cessé de s’expanser dans le monde.
Mais aujourd'hui, il apparaît de plus en plus que c'est la structure même de l'Eglise qui lutte contre elle-même, à l'image d'une maladie auto-immunitaire aux conséquences irréversibles et fatales.
On peut y voir comme l'actualisation de ce qui a été dit à Akita le 13 octobre 1973 :
"L’on verra des cardinaux s’opposer à des cardinaux, des évêques contre d’autres évêques. Les prêtres qui me vénèrent seront méprisés et combattus par leurs confrères. L’Eglise et les autels seront saccagés. L’Eglise sera pleine de ceux qui acceptent des compromissions. ». (En 1984, le cardinal Ratzinger, futur pape Benoit XVI, a confirmé que « les messages de Fatima et d’Akita sont essentiellement les mêmes).
Et bien logiquement, de telles divisions ne peuvent engendrer que la suite annoncée par NS Jésus-Christ :
”Tout royaume divisé contre lui-même ne peut pas subsister ” (Mc 3/24)
Quand on voit comment les cardinaux Burke, Caffarra, Brandmüller et Meisner (et tant d'autres personnes) ont été traités (plutôt maltraités) dans la suite des dubia (doutes) concernant Amoris Laetitia, il ne faut pas se faire d'illusions sur l'issue du Synode sur la synodalité : "Il méditera de changer les temps et le droit" (Dn 7/25)
Mais en pleine apostasie, il semble devenu impossible de faire prendre conscience que le proche avenir de l’humanité est d’abord tributaire du proche avenir de l’Eglise régulière du Seigneur Jésus-Christ.
Je vous lis, Terminus mais .... Les prophètes ( et les vrais prophètes sont rares) ,s'ils peuvent prédire les évènements, ne peuvent prédire le comportement, le choix de X ou Y , le comportement des personnes. Dieu nous a créés libres.
Je suis en véritable communion avec cet Evêque.
Baele Jean
Diacre
Merci Muriel pour votre suivi !
Bien évidemment, la liberté que Dieu nous donne (et qu’Il respecte infiniment) est le fondement de l’amour véritable et de la conscience humaine. Impossible de forcer quelqu'un à aimer ce qu’il n’aime pas.
Et c'est précisément à cause de cette liberté que Dieu nous envoie sans cesse des prophètes, des ”lanceurs d’alerte” qui, sans jamais pouvoir nous forcer, nous exposent ce qu’est le chemin de la vraie conversion salutaire et ce qu’est le chemin de la perdition éternelle en nous demandant de choisir entre les deux :
Dt 30/15 : ”Vois, je te propose aujourd'hui vie et bonheur, mort et malheur.”
Dt 30/19 : ”Je prends aujourd'hui à témoin contre vous le ciel et la terre : je te propose la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie, pour que toi et ta postérité vous viviez.”
Ne perdons pas de vue que le sens premier de prophète est : ”Personne qui parle au nom de Dieu, qui retranscrit la parole, la voix de Dieu, qui apporte la vérité à l'humanité.” Personne qui annonce Dieu en vérité.
Et dans ce sens, on peut trouver de nombreux prophètes dans la Sainte Ecriture mais aussi :
Ac 2/17 : ”Il se fera dans les derniers jours, dit le Seigneur, que je répandrai de mon Esprit sur toute chair. Alors vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions et vos vieillards des songes.”
Mais dans ce sens, si même un pape n’annonce pas Dieu, ou annonce autre chose que Dieu, alors ce n’est pas un vrai prophète, c'est un faux prophète.
Bien sûr, Dieu qui est tout, qui fait tout et qui donne tout peut donner à ceux qui Le servent avec amour et vérité, tout en respectant leur libre arbitre, des visions sur l’avenir, toujours pour notre bien et notre salut. C’est le sens ”complémentaire ” du prophète. Et la vision la plus connue est celle donnée par Dieu à St Jean, vision qui fait partie de ce qu’on nomme ”La Ŕévélation”.
Hélas, il y a aussi les faux prophètes dont celui, redoutable, cité par le livre de Daniel, par 2Th2 et par l’Apocalypse comme étant le destructeur de l’Eglise. Et ces faux prophètes semblent aujourd’hui bien plus nombreux que les vrais prophètes, signe des temps. On les reconnaît aisément au fait qu’ils disent ou annoncent des choses contraires à la Révélation.
La question ici n’est pas de discourir sur la liberté du choix que pourraient faire X et Y (ce n’est pas la mission du prophète), mais d’avertir X et Y qu’ils ont tout intérêt à reconnaitre et à suivre les vrais prophètes autant qu’à reconnaitre et à fuir les faux prophètes. Pour le reste, à chacun son choix, mais avec certitude, à chaque choix ses réalités, ses exigences et, bien logiquement, ses résultats ! Les résultats, toujours les résultats, que ce soit ceux d’un acte ou ceux d’un commentaires, ce sont eux qui rendent témoignage à la vérité. Et pour cela, Dieu ne change jamais les résultats, sauf si cela peut rendre témoignage à la Vérité Révélée.
Vos nombreuses références montrent le sérieux avec lequel vous tentez de lire les événements actuels. Je vous propose quelques éléments de réflexion qui ne sont pas sans rapport avec vos préoccupations,
Le message marial du 13 juillet à Fatima (notamment vision de l'enfer) a 106 ans. Il résonne lugubrement pour ceux qui veulent bénir le péché au lieu d'appeler à s'en détourner.
Et il annonce la guerre comme un châtiment dès ce monde, ce qui est loin des conceptions des bellicistes de tous bords. Mère Teresa rejoignait cette vue lorsqu'elle déclarait en 1979 que l'avortement est la plus grande menace pour la paix.
Notons aussi que la voyante Lucie prophétisait une lutte décisive entre le bien et le mal ayant pour thème la vie familiale.
Quant à ceux qui chantent à tue-tête que "tout va très bien, Madame la marquise" parce qu'au final le camp des fidèles triomphera, ils oublient que le chemin qui conduit à cette victoire peut être plus ou moins douloureux. Et la forme de cette trajectoire dépend de notre comportement, ce qui exclut le fatalisme en cours dans certaines spiritualités. Si certains se croient indifférents aux tragédies intermédiaires incluant persécutions et perditions, qu'ils pensent aux autres !
Merci, Philippe G, pour votre suivi qui nous ramène à Fatima, une fois de plus, ce qui n’est jamais de trop.
Il est étonnant de constater que bien de ceux qui ont une conscience réelle des réalités de la foi, de la charité et de l'espérance, de l'amour, de la vie et de la mort, restent tournés vers Fatima, accrochés à Fatima. Et cela n'est pas du tout anormal, c'est plutôt le fait d'ignorer Fatima qui est de plus en plus anormal et inquiétant.
Car dans les faits, Fatima nous renvoie impérativement, inéluctablement à la vision apocalyptique de St Jean chapitre XII, versets 1 à 4 :
Ap 12/1 : "Un signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! Le soleil l'enveloppe, la lune est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête."
C'est ainsi qu'apparait la TSVMarie aux trois petits pastoureaux lors de la plus grandiose manifestation mariale de tous les temps et qui est évidement un grand signe pour nos temps. Même des athées reconnaissent que Fatima est vraiment un événement d'une autre dimension. Fatima actualise la vision Ap 12/1 en nos temps, et la vision Ap 12/1 nous a anticipativement annoncé Fatima qui, de la sorte, est bien inscrit dans le chapitre 12 de l'Apocalypse.
Bien sûr, c'est plus facile de dire et de croire (comme le font les protestants) que cette description faite par Ap 12/1 n'est que l'image de l'Eglise et n'a rien à voir avec une personne réelle, avec la TSVMarie dans son apparition à Fatima. Mais les versets suivants confirment qu'il s'agit bien d'une personne et non pas d'une Eglise :
Ap 12/2 : " elle est enceinte et crie dans les douleurs et le travail de l'enfantement."
Quel est donc bien cet enfant dont la dame est enceinte ? Quel est donc bien cet enfantement mystérieux ? Quelles peuvent bien être les douleurs et le travail de cet enfantement qui la font crier ?
Il est impossible que cette annonce soit celle de l'enfantement que l'Eglise, sous Bourgoglio, est en train de nous préparer par le synode 2023/2024 et qui est, nous l'avons déjà bien compris, l'enfantement d'une fausse Eglise, d'un faux Christ, d'un faux chrstianisme. Ceci ne peut donc pas être l'enfantement attribué à la Dame vêtue de soleil.
Il ne peut s'agir que de l'enfantement du Triomphe universel du Seigneur Jésus-Christ, Fils du Père et divin Fils de Marie. Cet enfantement est le second Avent du Seigneur. Et autant la TSV Marie a été Mère du premier Avent, autant Dieu (qui est infiniment amour et infiniment logique) a voulu qu'Elle soit aussi Mère du Second Avent. Dieu veut que nous passions par la TSV Marie, annonciatrice à La Salette (La Vierge qui pleure : "cris et douleurs") et à Fatima.
C'est donc bien de la TSV Marie en personne que parle ce chapitre 12. Et les versets suivant le confirment aussi :
Ap 12/3-4 : ”Puis un second signe apparut au ciel : un énorme Dragon rouge feu, à sept têtes et dix cornes, chaque tête surmontée d'un diadème. Sa queue balaie le tiers des étoiles du ciel et les précipite sur la terre. En arrêt devant la Femme en travail, le Dragon s'apprête à dévorer son enfant aussitôt né.”
Ce Dragon est le symbole du communisme (rouge / sang - feu / guerres) qui commence en même temps que Fatima en octobre 1917, d’où les termes ”en arrêt devante la femme au travail”, la femme apparue à Fatima, la TSV Marie.
Voilà pourquoi : ”Au Portugal se conservera le dogme de la foi !”. Ceux qui restent attachés à Fatima peuvent avoir un discernement fiable sur ce qui se passe, ce qu’il faut faire et ne pas faire, et ce qui va surgir.