Du pape François sur le site du New York Times :

Le pape François : Une crise révèle ce que nous avons dans le cœur

Pour sortir de cette pandémie mieux que nous n'y sommes entrés, nous devons nous laisser toucher par la douleur des autres.

26 novembre 2020

Au cours de cette dernière année de changement, mon esprit et mon cœur ont débordé de gens. Des gens auxquels je pense et pour lesquels je prie, et avec lesquels je pleure parfois, des gens avec des noms et des visages, des gens qui sont morts sans avoir dit au revoir à ceux qu'ils aimaient, des familles en difficulté, et même qui ont faim, parce qu'il n'y a pas de travail.

Parfois, quand on pense globalement, on peut être paralysé : il y a tant de lieux de conflits apparemment incessants ; il y a tant de souffrances et de besoins. Je trouve qu'il est utile de se concentrer sur des situations concrètes : Vous voyez des visages qui cherchent la vie et l'amour dans la réalité de chaque personne, de chaque peuple. Vous voyez l'espoir inscrit dans l'histoire de chaque nation, glorieux parce que c'est une histoire de lutte quotidienne, de vies brisées dans le sacrifice de soi. Ainsi, plutôt que de vous submerger, elle vous invite à réfléchir et à répondre avec espoir.

Ce sont des moments de la vie qui peuvent être mûrs pour le changement et la conversion. Chacun de nous a connu son propre "arrêt", ou si ce n'est pas encore le cas, ce sera le cas un jour : maladie, échec d'un mariage ou d'une entreprise, grande déception ou trahison. Comme dans l'arrêt Covid-19, ces moments génèrent une tension, une crise qui révèle ce que nous avons dans le cœur.

Dans chaque "Covid" personnel, pour ainsi dire, dans chaque "arrêt", ce qui est révélé est ce qui doit changer : notre manque de liberté interne, les idoles que nous avons servies, les idéologies que nous avons essayé de vivre, les relations que nous avons négligées.

Lorsque je suis tombé très malade à l'âge de 21 ans, j'ai fait ma première expérience de la limite, de la douleur et de la solitude. Cela a changé ma façon de voir la vie. Pendant des mois, je ne savais pas qui j'étais ni si j'allais vivre ou mourir. Les médecins ne savaient pas non plus si j'allais m'en sortir. Je me souviens avoir serré ma mère dans mes bras et lui avoir dit : "Dis-moi juste si je vais mourir". J'étais en deuxième année de formation à la prêtrise au séminaire diocésain de Buenos Aires.

Je me souviens de la date : le 13 août 1957. Un préfet m'a emmené à l'hôpital et s'est rendu compte que ma grippe n'était pas le genre de grippe que l'on traite avec de l'aspirine. Ils m'ont tout de suite retiré un litre et demi d'eau des poumons et je suis resté là, luttant pour ma vie. Le mois de novembre suivant, ils m'ont opéré pour m'enlever le lobe supérieur droit d'un des poumons. J'ai une idée de ce que ressentent les personnes atteintes de Covid-19 lorsqu'elles luttent pour respirer avec un respirateur.

Du pape François sur le site du New York Times :

Le pape François : Une crise révèle ce que nous avons dans le cœur

Pour sortir de cette pandémie mieux que nous n'y sommes entrés, nous devons nous laisser toucher par la douleur des autres.

26 novembre 2020

Au cours de cette dernière année de changement, mon esprit et mon cœur ont débordé de gens. Des gens auxquels je pense et pour lesquels je prie, et avec lesquels je pleure parfois, des gens avec des noms et des visages, des gens qui sont morts sans avoir dit au revoir à ceux qu'ils aimaient, des familles en difficulté, et même qui ont faim, parce qu'il n'y a pas de travail.

Parfois, quand on pense globalement, on peut être paralysé : il y a tant de lieux de conflits apparemment incessants ; il y a tant de souffrances et de besoins. Je trouve qu'il est utile de se concentrer sur des situations concrètes : Vous voyez des visages qui cherchent la vie et l'amour dans la réalité de chaque personne, de chaque peuple. Vous voyez l'espoir inscrit dans l'histoire de chaque nation, glorieux parce que c'est une histoire de lutte quotidienne, de vies brisées dans le sacrifice de soi. Ainsi, plutôt que de vous submerger, elle vous invite à réfléchir et à répondre avec espoir.

Ce sont des moments de la vie qui peuvent être mûrs pour le changement et la conversion. Chacun de nous a connu son propre "arrêt", ou si ce n'est pas encore le cas, ce sera le cas un jour : maladie, échec d'un mariage ou d'une entreprise, grande déception ou trahison. Comme dans l'arrêt Covid-19, ces moments génèrent une tension, une crise qui révèle ce que nous avons dans le cœur.

Dans chaque "Covid" personnel, pour ainsi dire, dans chaque "arrêt", ce qui est révélé est ce qui doit changer : notre manque de liberté interne, les idoles que nous avons servies, les idéologies que nous avons essayé de vivre, les relations que nous avons négligées.

Lorsque je suis tombé très malade à l'âge de 21 ans, j'ai fait ma première expérience de la limite, de la douleur et de la solitude. Cela a changé ma façon de voir la vie. Pendant des mois, je ne savais pas qui j'étais ni si j'allais vivre ou mourir. Les médecins ne savaient pas non plus si j'allais m'en sortir. Je me souviens avoir serré ma mère dans mes bras et lui avoir dit : "Dis-moi juste si je vais mourir". J'étais en deuxième année de formation à la prêtrise au séminaire diocésain de Buenos Aires.

Je me souviens de la date : le 13 août 1957. Un préfet m'a emmené à l'hôpital et s'est rendu compte que ma grippe n'était pas le genre de grippe que l'on traite avec de l'aspirine. Ils m'ont tout de suite retiré un litre et demi d'eau des poumons et je suis resté là, luttant pour ma vie. Le mois de novembre suivant, ils m'ont opéré pour m'enlever le lobe supérieur droit d'un des poumons. J'ai une idée de ce que ressentent les personnes atteintes de Covid-19 lorsqu'elles luttent pour respirer avec un respirateur.

Je me souviens surtout de deux infirmières de cette époque. L'une d'entre elles était la matrone de salle, une sœur dominicaine qui avait été enseignante à Athènes avant d'être envoyée à Buenos Aires. J'ai appris plus tard qu'après le premier examen du médecin, elle avait dit aux infirmières de doubler la dose de médicaments qu'il avait prescrits - essentiellement de la pénicilline et de la streptomycine - parce qu'elle savait par expérience que j'étais en train de mourir. Sœur Cornelia Caraglio m'a sauvé la vie. Grâce à ses contacts réguliers avec les malades, elle comprenait mieux que le médecin ce dont ils avaient besoin, et elle avait le courage d'agir en fonction de ses connaissances.

Une autre infirmière, Micaela, a fait de même lorsque j'avais des douleurs intenses, me prescrivant secrètement des doses supplémentaires d'analgésiques en dehors des heures prévues. Cornelia et Micaela sont au paradis maintenant, mais je leur devrai toujours beaucoup. Elles se sont battues pour moi jusqu'au bout, jusqu'à mon rétablissement éventuel. Elles m'ont appris ce que c'est que d'utiliser la science, mais aussi de savoir quand il faut aller au-delà pour répondre à des besoins particuliers. Et la grave maladie que j'ai vécue m'a appris à dépendre de la bonté et de la sagesse des autres.

Ce thème de l'aide aux autres m'est resté en mémoire ces derniers mois. Dans le cadre du confinement, je suis souvent allé prier pour ceux qui cherchaient tous les moyens de sauver la vie des autres. Tant d'infirmières, de médecins et de soignants ont payé ce prix de l'amour, ainsi que des prêtres, des religieux et des gens ordinaires dont la vocation était le service. Nous leur rendons leur amour en les pleurant et en les honorant.

Qu'ils en soient conscients ou non, leur choix témoigne d'une conviction : il vaut mieux vivre une vie courte au service des autres qu'une vie longue à résister à cet appel. C'est pourquoi, dans de nombreux pays, les gens se tenaient à leur fenêtre ou sur le pas de leur porte pour les applaudir avec gratitude et admiration. Ce sont les saints d'à côté, qui ont réveillé quelque chose d'important dans nos cœurs, rendant crédible une fois de plus ce que nous désirons inculquer par notre prédication.

Ce sont les anticorps du virus de l'indifférence. Ils nous rappellent que notre vie est un don et que nous grandissons en donnant de nous-mêmes, en ne nous préservant pas mais en nous perdant dans le service.

À quelques exceptions près, les gouvernements ont fait de grands efforts pour mettre le bien-être de leur population au premier plan, en agissant de manière décisive pour protéger la santé et sauver des vies. Les exceptions ont été certains gouvernements qui ont ignoré les douloureuses preuves de l'augmentation du nombre de décès, avec des conséquences inévitables et graves. Mais la plupart des gouvernements ont agi de manière responsable, en imposant des mesures strictes pour contenir l'épidémie.

Pourtant, certains groupes ont protesté, refusant de garder leurs distances, marchant contre les restrictions de voyage - comme si les mesures que les gouvernements doivent imposer pour le bien de leur population constituaient une sorte d'agression politique contre l'autonomie ou la liberté individuelle ! La recherche du bien commun est bien plus que la somme de ce qui est bon pour les individus. Cela signifie qu'il faut se soucier de tous les citoyens et chercher à répondre efficacement aux besoins des moins fortunés.

Il est trop facile pour certains de prendre une idée - dans ce cas, par exemple, la liberté individuelle - et de la transformer en idéologie, en créant un prisme à travers lequel ils jugent tout.

La crise du coronavirus peut sembler particulière car elle touche la majeure partie de l'humanité. Mais elle n'est spéciale que dans la mesure où elle est visible. Il existe mille autres crises tout aussi graves, mais qui sont juste assez éloignées de certains d'entre nous pour que nous puissions agir comme si elles n'existaient pas. Pensez, par exemple, aux guerres dispersées dans différentes parties du monde ; à la production et au commerce des armes ; aux centaines de milliers de réfugiés fuyant la pauvreté, la faim et le manque d'opportunités ; au changement climatique. Ces tragédies peuvent nous sembler lointaines, dans le cadre des nouvelles quotidiennes qui, malheureusement, ne nous incitent pas à modifier nos programmes et nos priorités. Mais comme la crise de Covid-19, elles affectent l'ensemble de l'humanité.

Regardez-nous maintenant : Nous mettons des masques pour nous protéger et protéger les autres d'un virus que nous ne voyons pas. Mais qu'en est-il de tous ces autres virus invisibles contre lesquels nous devons nous protéger ? Comment allons-nous faire face aux pandémies cachées de ce monde, aux pandémies de la faim et de la violence et au changement climatique ?

Si nous voulons sortir de cette crise avec moins d'égoïsme que lorsque nous y sommes entrés, nous devons nous laisser toucher par la douleur des autres. Il y a une ligne dans "Hypérion" de Friedrich Hölderlin qui me parle, sur le fait que le danger qui menace dans une crise n'est jamais total ; il y a toujours une issue : "Là où se trouve le danger, grandit aussi le pouvoir de sauver." C'est le génie de l'histoire humaine : Il y a toujours un moyen d'échapper à la destruction. Là où l'humanité doit agir, c'est précisément là, dans la menace elle-même ; c'est là que la porte s'ouvre.

C'est le moment de rêver en grand, de repenser nos priorités - ce à quoi nous tenons, ce que nous voulons, ce que nous recherchons - et de nous engager à agir dans notre vie quotidienne sur ce dont nous avons rêvé.

Dieu nous demande d'oser créer quelque chose de nouveau. Nous ne pouvons pas revenir aux fausses sécurités des systèmes politiques et économiques que nous avions avant la crise. Nous avons besoin d'économies qui donnent à tous accès aux fruits de la création, aux besoins fondamentaux de la vie : à la terre, au logement et au travail. Nous avons besoin d'une politique qui puisse intégrer et dialoguer avec les pauvres, les exclus et les vulnérables, qui donne aux gens un droit de regard sur les décisions qui affectent leur vie. Nous devons ralentir, faire le point et concevoir de meilleures façons de vivre ensemble sur cette terre.

La pandémie a mis en évidence le paradoxe suivant : si nous sommes plus connectés, nous sommes aussi plus divisés. Le consumérisme effréné brise les liens d'appartenance. Elle nous pousse à nous concentrer sur notre propre préservation et nous rend anxieux. Nos craintes sont exacerbées et exploitées par un certain type de politique populiste qui cherche à exercer un pouvoir sur la société. Il est difficile de construire une culture de la rencontre, dans laquelle nous nous rencontrons en tant que personnes ayant une dignité commune, au sein d'une culture du jetable qui considère le bien-être des personnes âgées, des chômeurs, des handicapés et des enfants à naître comme périphérique à notre propre bien-être.

Pour mieux sortir de cette crise, nous devons retrouver la conscience qu'en tant que peuple, nous avons une destination commune. La pandémie nous a rappelé que personne n'est sauvé seul. Ce qui nous lie les uns aux autres est ce que nous appelons communément la solidarité. La solidarité est plus que des actes de générosité, aussi importants soient-ils ; c'est l'appel à accepter la réalité que nous sommes liés par des liens de réciprocité. C'est sur cette base solide que nous pouvons construire un avenir meilleur, différent et humain.

Ce texte a été adapté de son nouveau livre "Let Us Dream" : The Path to a Better Future", écrit avec Austen Ivereigh.