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Pour faire face au totalitarisme qui vient...

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D'Edward Pentin sur le National Catholic Register

Rod Dreher sur la résistance à l'idéologie laïque : "N'oubliez pas la valeur de la souffrance"

L'auteur à succès discute de la montée du totalitarisme mou en Occident lors d'une interview du 31 août.

Interview
7 septembre 2021

ROME - Alors que le "totalitarisme mou" coïncide avec une érosion des libertés civiles, et qu'une "cancel culture" alimentée par les "woke" conduit de nombreuses personnes religieuses et conservatrices sociales à s'autocensurer, l'auteur à succès Rod Dreher, offre ses propres idées et solutions, tirées des expériences de ceux qui ont souffert sous le communisme dans le bloc soviétique. Dans son livre Live Not By Lies (Ne vivez pas de mensonges) - A Manual For Christian Dissidents, publié en septembre 2020, il note comment ces citoyens ont reconnu les graines de la tyrannie en Occident il y a longtemps, et ont essayé d'avertir les Occidentaux depuis lors.  

S'adressant au Register à Rome le 31 août, M. Dreher explique comment le totalitarisme croissant d'aujourd'hui ressemble, mais diffère aussi de la vie sous le communisme soviétique, ce que les fidèles peuvent apprendre de ceux qui ont souffert sous ces régimes lorsqu'il s'agit d'y résister, et pourquoi il vaut mieux éviter de se fier aux dirigeants de l'Église d'aujourd'hui.

Auteur de l'ouvrage The Benedict Option (L'option bénédictine), qui appelle les chrétiens à s'exiler de la culture dominante pour construire une contre-culture résistante, M. Dreher écrit une chronique régulière pour le American Conservative et s'est converti à l'orthodoxie.

Si nous commençons par le moment de la publication de votre livre Live Not by Lies, qu'avez-vous observé qui vous a incité à l'écrire ? Quelles preuves aviez-vous vues de cette tyrannie croissante qui vous ont incité à l'écrire ?

En 2015, je crois, j'ai reçu un appel téléphonique d'un éminent médecin catholique aux États-Unis. Nous avions un ami commun, et il m'a dit : "Écoutez, je dois juste dire ceci à quelqu'un. Ma mère est assez âgée, elle vit avec moi et ma femme, elle est née en Tchécoslovaquie et a passé quatre ans dans un camp de prisonniers. ... Maintenant qu'elle est très âgée, elle nous dit, à ma femme et à moi, que les choses qu'elle voit se produire en Amérique aujourd'hui lui rappellent ce que c'était en Tchécoslovaquie lorsque le communisme est arrivé au pouvoir."

Ainsi, lorsque je me rends à une conférence et que je rencontre quelqu'un qui a grandi dans le bloc soviétique et qui est venu en Amérique pour échapper au communisme, je lui demande simplement : "Est-ce que les choses que vous voyez se produire en Amérique aujourd'hui, avec la cancel culture, des choses comme ça, vous rappellent ce que vous avez laissé derrière vous ?" Chacun d'entre eux a répondu oui, catégoriquement oui. Si vous leur parliez suffisamment longtemps, ils exprimaient une profonde colère à l'idée que les Américains ne les prennent pas au sérieux. Alors, j'ai réalisé que j'avais un livre ici et c'est ce qui l'a motivé. Les avertissements spécifiques de ces personnes, ces émigrés, la cohérence de ce qu'ils avaient à dire et la profondeur de la colère que personne ne les écoutait.

À qui avez-vous parlé pour ce livre, et comment les avez-vous trouvés ?

J'ai dédié le livre à la mémoire du père Tomislav Kolakovic, dont je n'avais jamais entendu parler avant de me rendre à Bratislava, et j'ai été tellement impressionné par son histoire. [Lorsqu'il s'est enfui] en Slovaquie en 43, il a dit à ses étudiants : "La bonne nouvelle, c'est que les Allemands vont perdre cette guerre ; la mauvaise, c'est que les Soviétiques vont diriger ce pays à la fin. La première chose qu'ils vont faire, c'est s'en prendre à l'Église, nous devons être prêts."

Il le savait et pouvait dire instantanément que le catholicisme slovaque, très clérical et passif, ne ferait pas le poids face à ce qui allait arriver. Il a donc commencé à préparer ses étudiants. Il réunissait ces groupes, composés principalement d'étudiants, pour prier, discuter et analyser intensément ce qui se passait, et ils décidaient.

En l'espace de deux ans, un réseau de ces groupes s'est étendu à toute la Slovaquie, et certains prêtres les accompagnaient.

Ils sont devenus la colonne vertébrale de l'Église clandestine. J'ai donc réalisé que nous vivions un moment à la Kolakovic en Occident. Nous devons profiter de la liberté dont nous disposons maintenant, la liberté de temps et la liberté de religion, telles qu'elles sont, pour nous préparer.

Et pour créer des réseaux ?

Oui, nous préparer nous-mêmes, ainsi que nos familles et nos paroisses, sur le plan spirituel, mais créer ces réseaux maintenant, au-delà des frontières confessionnelles, nationales et internationales. C'est le moment, c'est urgent.

Vous dites que la disparition de la religion organisée et l'instabilité familiale ont rendu les États-Unis et d'autres pays occidentaux vulnérables au "totalitarisme mou". Avons-nous dépassé ce stade avec la réponse au COVID, et des organisations comme Black Lives Matter, ainsi que l'imposition par l'administration Biden des droits des transgenres et d'autres idéologies laïques ? Sommes-nous maintenant plus proches d'un totalitarisme dur ?

C'est une chose sur laquelle les émigrés insistent : "Oh, c'est mou maintenant, mais ce sera dur bien assez tôt." 

Je pense effectivement que les choses s'accélèrent en permanence. La façon dont la pandémie a été gérée, les gens se sont habitués à ce qu'on leur dise quoi faire, à être surveillés, à ce que leurs données soient prises par le gouvernement. L'un des aspects les plus distincts de ce phénomène est que l'État en est la partie la moins importante.

Dans la théorie politique traditionnelle, le totalitarisme implique un État tout-puissant qui s'infiltre dans tous les aspects de la vie, et ce n'est pas ce qui se passe ici. Aux États-Unis du moins, le wokeness a conquis, il a été l'idéologie qui a succédé au libéralisme, et il a conquis toutes les institutions majeures de la vie américaine, les sociétés en particulier.

L'auteur russe Elena Gorokhova a dit un jour du communisme soviétique : "Ils nous mentent, nous savons qu'ils mentent, ils savent que nous mentons, ils savent que nous savons qu'ils mentent, mais ils continuent à mentir quand même et nous continuons à faire semblant de les croire". Pensez-vous que nous arrivons à ce point où le mensonge dans la vie quotidienne, dans la culture en général, devient si répandu que les gens ne savent plus ce qui est vrai ?

Oui, c'est un système de mensonges et il dépend du fait que chacun reconnaisse le mensonge, que ce soit par peur ou par réelle croyance. C'est de là que vient le titre du livre. Juste avant d'être expulsé par les Soviétiques en 74, la dernière communication de Soljenitsyne à ses partisans s'intitulait "Live Not by Lies". Vaclav Havel a dit quelque chose de similaire trois ans plus tard dans son célèbre essai Le pouvoir des impuissants, dans lequel il parlait de l'importance de vivre dans la vérité. Mais Havel et Soljenitsyne ont vu que l'essence du système était un mensonge ou une série de mensonges, et que le seul moyen de le vaincre [était] qu'un nombre suffisant de personnes disent : "Je ne croirai pas à ce mensonge. Je ne vivrai pas comme si ces mensonges étaient vrais." Alors vous auriez une chance. C'est ce qu'ils ont encouragé leurs adeptes à faire. Nous devons faire la même chose, mais cela va nous coûter et nous coûter très cher. C'est le fait que tant d'entre nous ne sont pas prêts à payer ce prix.

Comment convaincre les gens de résister ?

Bien sûr, la chose la plus importante est de s'engager à vivre dans la vérité, à ne rien préférer à la vérité. Ce livre est écrit par un chrétien pour des chrétiens, et nous savons ce qu'est la vérité, et nous devons nous entraîner maintenant, alors que nous vivons dans une paix relative, à ne mettre que le service du Christ comme notre chose la plus importante, quoi qu'il arrive. Deuxièmement, et c'est le plus important, nous devons embrasser la souffrance, la valeur de la souffrance. Il s'agit d'une longue tradition de l'Église qui remonte à l'Église primitive, mais nous l'avons oubliée aujourd'hui. C'est en partie pour cela que nous sommes si vulnérables. Il s'agit d'une dictature, elle n'est pas orwellienne dans le sens où elle ne dépend pas de l'infliction de la douleur et de la terreur pour forcer les gens à se conformer. C'est plutôt un totalitarisme à la Aldous Huxley.

Pourquoi dites-vous cela ?

Nous vivons dans un totalitarisme mou qui ne veut pas que les gens soient malheureux. Vous avez donc des gens qui sont obligés de se taire sous peine de perdre leur emploi, parce que leurs opinions pourraient mettre d'autres groupes en danger. Nous devons donc nous préparer à lutter, à être privés et à perdre notre statut, à perdre notre emploi, à perdre notre liberté et peut-être même à perdre notre vie. Si nous ne sommes pas prêts à aller jusque-là, nous ne survivrons pas à ce qui nous attend. C'est le message constant des dissidents.

Être prêt pour le long terme ?

Oui. Une histoire cohérente qu'ils ont tous racontée [dans le livre] était l'importance de [former] de petits groupes. Je l'ai entendu encore et encore. Je n'aurais jamais pensé que c'était ce que nous devions faire, mais ils ont insisté : "Faites-le maintenant."

Diriez-vous que les gens doivent aussi comprendre les causes de la "wokeness" et le totalitarisme qui la sous-tend ? Diriez-vous que c'est lié principalement à une crise de la raison, qui à son tour est due à une crise de la foi, à la perte du surnaturel, du christianisme ?

Oui, je pense que vous l'avez compris. Les gens doivent comprendre que lorsque nous traitons de la wokeness, nous n'avons pas affaire à un phénomène principalement politique, nous avons affaire au phénomène religieux qui se manifeste à travers la politique. Tout comme les totalitarismes du 20e siècle, le nazisme et le communisme, étaient des pseudo-religions politiques qui cherchaient à combler un vide dans l'âme de ces personnes, c'est ce qu'est le wokeness. Ce n'est pas une coïncidence si, aux États-Unis du moins, elle est la plus puissante parmi les générations les moins religieuses de l'histoire américaine, les Millennials et la Gen-Z. Ils sont à la recherche de ce que tous ceux qui ont un lien avec la religion recherchent. Ils sont à la recherche de ce que tous ceux qui sont sensibles au totalitarisme recherchent : un sens, un but et un sentiment de solidarité.

Comment pensez-vous que ce totalitarisme pourrait se développer, comment pourrait-il s'aggraver, de quoi devons-nous être conscients ?

Aux États-Unis, ce qui risque d'arriver, c'est que les élites, c'est-à-dire les élites gouvernementales qui travaillent avec les élites des entreprises, en particulier les élites technologiques, vont mettre en place un système de crédit social. C'est pour bientôt. C'est en train d'arriver parce que toute l'affaire des passeports vaccinaux nous entraîne à accepter ce genre de choses.

Mais s'agit-il d'un totalitarisme de l'ampleur du nazisme ou du communisme ?

Il faut faire une distinction importante entre l'autoritarisme et le totalitarisme, car certaines personnes me disent : "N'êtes-vous pas offensant et insultant pour les personnes qui ont souffert du vrai totalitarisme ?"

J'explique que l'autoritarisme est généralement un système politique dans lequel toute l'autorité politique est concentrée dans un leader ou un parti, mais le reste, en dehors de la politique, ne se soucie pas vraiment de ce que vous faites, le gouvernement ne se soucie pas de ce que vous faites.

Le totalitarisme est un système autoritaire dans lequel tout dans la vie est politisé. Par exemple, cet été, pendant le Mois des Fiertés, tous les mois sont des Mois des Fiertés, mais à l'occasion d'un Mois des Fiertés doublement spécial, l'un des grands fabricants de céréales pour le petit-déjeuner aux États-Unis a fabriqué des céréales pour le petit-déjeuner spécialement conçues pour la gay pride des enfants, et sur le côté de la boîte, il y avait un exercice à lire pour les enfants pendant qu'ils savouraient leur petit-déjeuner gay pride, les encourageant à réfléchir à leurs propres pronoms. C'était Kellogg's, le principal fabricant de céréales, et même le petit-déjeuner doit faire partie de la révolution.

C'est exactement ce qu'ils ont fait en Union soviétique. Dans mon livre, je raconte comment, en 1924, la Société soviétique des échecs a essayé de défendre les échecs contre la révolution qui s'installait, et ils ont publié une déclaration disant : "Nous devons garder les échecs pour le bien des échecs." Le commissaire a dit : "Non, non, non. Après la révolution, tout doit être pour la révolution."

Même maintenant, après notre révolution, la révolution culturelle, même les céréales du petit-déjeuner doivent faire partie de la révolution, même les émissions pour enfants doivent faire partie de la révolution.

Pensez-vous que si l'Église ou les dirigeants chrétiens en général ne s'opposent pas à tout cela de manière visible et unie, nous allons perdre ? Pouvons-nous gagner cette bataille alors que nos armes nous sont retirées, que les généraux nous abandonnent avant même que la bataille n'ait réellement commencé ?

Lorsque nous regardons les autorités religieuses, pas seulement les catholiques, mais la plupart des autorités religieuses, les autorités chrétiennes, nous voyons l'équivalent moderne des évêques slovaques auxquels le père Kolakovic a été confronté. Des gens qui ne pensent pas que c'est un problème ou peut-être même que certaines des choses qui se passent, certains de ces évêques pourraient penser que c'est une bonne chose. Ce sont des progressistes. Aux États-Unis, certains des penseurs les plus pro-LGBT et pro-idéologie du genre sont des prêtres. Mon conseil général aux chrétiens est donc de ne pas attendre de vos dirigeants qu'ils nous disent quoi faire et de ne pas compter sur eux. ... Nous sommes confrontés à une grave crise à long terme qui va se solder par l'emprisonnement de nombreux chrétiens et la fermeture de nombreuses églises. Mais tant de pasteurs et d'évêques ne veulent pas y faire face, alors ne vous en faites pas.

Si votre pasteur, votre évêque ne voit pas le problème, ne veut pas vous aider, ne vous laissez pas arrêter, rassemblez d'autres fidèles partageant les mêmes idées, et même des personnes partageant les mêmes idées dans d'autres églises. ...Trouvez-les où qu'ils soient, soutenez-les et établissez ces liens dès maintenant. Vous ne savez jamais quand vous aurez besoin d'eux pour vous cacher, pour vous aider à trouver un emploi quand vous avez perdu le vôtre, ou pour vous soutenir en public et vous défendre quand tout le monde est contre vous.

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