DISCOURS DU SAINT PÈRE FRANCOIS AUX MEMBRES DE L'ASSOCIATION ITALIENNE DES PROFESSEURS ET AMATEURS DE LITURGIE
Salle Clémentine
Jeudi 1er septembre 2022
Chers frères et sœurs, bonjour et bienvenue !
Je suis heureux de vous rencontrer en ces jours où vous célébrez le 50e anniversaire de l'Association des professeurs et praticiens de la liturgie. Je me joins à vous pour rendre grâce au Seigneur. Rendons tout d'abord grâce à ceux qui, il y a cinquante ans, ont eu le courage de prendre l'initiative et de donner vie à cette réalité ; rendons ensuite grâce à ceux qui ont participé à ce demi-siècle, en offrant leur contribution à la réflexion sur la vie liturgique de l'Église ; rendons enfin grâce pour la contribution que l'Association a apportée à la réception en Italie de la réforme liturgique inspirée par Vatican II.
Cette période de vie et d'engagement correspond, en effet, à la saison ecclésiale de cette réforme liturgique : un processus qui a connu plusieurs étapes, depuis l'initiale, caractérisée par la publication des nouveaux livres liturgiques, jusqu'aux étapes articulées de sa réception dans les décennies suivantes. Ce travail d'acceptation est toujours en cours et nous voit tous engagés dans un approfondissement, qui demande du temps et de l'attention, une attention passionnée et patiente ; il demande une intelligence spirituelle et une intelligence pastorale ; il demande une formation, pour une sagesse de célébration qui ne s'improvise pas et doit être continuellement affinée.
Au service de cette tâche, votre activité d'étude et de recherche a également été, et j'espère qu'elle continuera à l'être, placée sous le signe d'un nouvel élan. Je vous encourage donc à la poursuivre dans le dialogue entre vous et avec d'autres, car la théologie aussi peut et doit avoir un style synodal, impliquant les différentes disciplines théologiques et les sciences humaines, en "réseautant" avec les institutions qui, même hors d'Italie, cultivent et promeuvent les études liturgiques.
En ce sens, on peut comprendre - et c'est indispensable - votre intention de rester à l'écoute des communautés chrétiennes, afin que votre travail ne soit jamais séparé des attentes et des besoins du peuple de Dieu. Ce peuple - dont nous faisons partie ! - Elle a toujours besoin de se former, de grandir, et pourtant elle possède en elle ce sens de la foi - le sensus fidei - qui l'aide à discerner ce qui vient de Dieu et conduit vraiment à Lui (cf. Exhortation apostolique Evangelii gaudium, 119), également dans le domaine liturgique.
La liturgie est l'œuvre du Christ et de l'Église, et en tant qu'organisme vivant, comme une plante, elle ne peut être négligée ou maltraitée. Ce n'est pas un monument en marbre ou en bronze, ce n'est pas un objet de musée. La liturgie est vivante comme une plante, et doit être cultivée avec soin. De plus, la liturgie est joyeuse, avec la joie de l'Esprit, et non une fête mondaine. C'est pourquoi, par exemple, une liturgie au ton funèbre ne va pas. Elle est toujours joyeuse, car elle chante les louanges du Seigneur.
C'est pourquoi votre travail de discernement et de recherche ne peut séparer la dimension académique de la dimension pastorale et spirituelle. "L'une des principales contributions du Concile Vatican II a été précisément d'essayer de surmonter le divorce entre la théologie et la pastorale, entre la foi et la vie" (Constitution apostolique Veritatis gaudium, 2). Nous avons besoin, aujourd'hui plus que jamais, d'une vision élevée de la liturgie, telle qu'elle ne se réduise pas à des disquisitions de détails rubriques : une liturgie non mondaine, mais qui lève les yeux vers le ciel, pour sentir que le monde et la vie sont habités par le Mystère du Christ ; et en même temps une liturgie avec "les pieds sur terre", propter homines, non loin de la vie. Pas avec cette exclusivité mondaine, non, cela n'a rien à voir. Sérieux, proche des gens. Les deux choses ensemble : tourner son regard vers le Seigneur sans tourner le dos au monde.
Récemment, dans la Lettre du désir sur la formation liturgique, j'ai souligné la nécessité de trouver des canaux adéquats pour une étude de la liturgie qui dépasse la sphère académique et atteigne le peuple de Dieu. En commençant par le mouvement liturgique, beaucoup a été fait à cet égard, avec des contributions précieuses de nombreux chercheurs et de diverses institutions académiques. Je voudrais rappeler avec vous la figure de Romano Guardini, qui s'est distingué par sa capacité à diffuser les acquis du mouvement liturgique en dehors de la sphère académique, de manière accessible et concrète, afin que chaque croyant - à commencer par les jeunes - puisse grandir dans une connaissance vivante et expérimentale de la signification théologique et spirituelle de la liturgie. Que sa figure et son approche de l'éducation liturgique, tant moderne que classique, soient pour vous un point de référence, afin que votre étude conjugue intelligence critique et sagesse spirituelle, fondement biblique et enracinement ecclésial, ouverture à l'interdisciplinarité et aptitude pédagogique.
Le progrès dans la compréhension et aussi dans la célébration liturgique doit toujours s'enraciner dans la tradition, qui vous fait toujours avancer dans le sens que le Seigneur veut. Il existe un esprit qui n'est pas celui de la vraie tradition : l'esprit mondain de l'"indietrisme", à la mode aujourd'hui : penser qu'aller aux racines signifie revenir en arrière. Non, ce sont des choses différentes. Si tu vas aux racines, les racines te ramènent, toujours. Comme l'arbre, qui pousse à partir de ce qui lui vient des racines. Et la tradition, c'est justement aller aux racines, car elle est la garantie de l'avenir, comme disait Mahler. Au lieu de cela, l'inditrisme recule de deux pas parce que c'est mieux que "ce qui a toujours été fait de cette façon". C'est une tentation dans la vie de l'Église qui vous conduit à un restaurationnisme mondain, déguisé en liturgie et en théologie, mais il est mondain. Et l'indifférentisme est toujours une mondanité : c'est pourquoi l'auteur de la Lettre aux Hébreux dit : "Nous ne sommes pas des gens qui vont à reculons. Non, vous allez de l'avant, selon la ligne que la tradition vous donne. Revenir en arrière, c'est aller contre la vérité et aussi contre l'Esprit. Faites bien cette distinction. Parce qu'il y a beaucoup de gens dans la liturgie qui disent qu'ils vont "selon la tradition", mais ils ne le font pas : tout au plus, ils seront traditionalistes. Un autre a dit que la tradition est la foi vivante des morts, le traditionalisme est la foi morte de certains vivants. Ils tuent ce contact avec leurs racines en revenant en arrière. Attention : la tentation aujourd'hui est celle de l'indifférentisme déguisé en tradition.
Enfin, et c'est peut-être le plus important, que votre étude de la liturgie soit imprégnée de la prière et de l'expérience vivante de l'Église qui célèbre, de sorte que la liturgie "pensée" découle toujours, comme d'un courant vital, de la liturgie vécue. La théologie se fait avec un esprit ouvert et en même temps "à genoux" (cf. Veritatis gaudium, 3). Cela est vrai pour toutes les disciplines théologiques, mais d'autant plus pour la vôtre, qui a pour objet de célébrer la beauté et la grandeur du mystère de Dieu qui se donne à nous.