De Luisella Scrosati sur la NBQ :

Zuppi, le cardinal queer

Au festival du film de Giffoni, dédié aux enfants et aux jeunes, le président des évêques italiens exalte la famille queer à la Michela Murgia, une sorte de « communauté » où tous les rôles familiaux sont déconstruits, dans le but avoué de détruire la famille naturelle. Des affirmations très graves, dont les cardinaux devraient au moins tenir compte lors du prochain Conclave.

25_07_2024

« Il faut comprendre ce que signifie, à mon avis, le mot « queer ». Une personne qui s'appelait Michela et dont le nom de famille était Murgia me l'a expliqué. Elle m'a parlé des enfants qu'elle avait, avec lesquels elle n'avait aucun lien de sang. Elle a épousé un homme parce qu'elle l'aimait et pour pouvoir continuer à avoir ce lien avec ces enfants. Je pense que nous devrions tous apprendre cela, qu'un lien peut exister sans qu'il y ait nécessairement une implication juridique. L'important, c'est de s'aimer ». C'est ce qu'a déclaré un homme qui s'appelle Matteo et dont le nom de famille est Zuppi, archevêque de Bologne, cardinal de la Sainte Église romaine et président de la Conférence épiscopale italienne.

S'exprimant lors du festival du film de Giffoni (festival du film pour les enfants et les jeunes), actuellement en cours, le cardinal a montré d'autres développements de son "qualunquisme doctrinal" bien connu. Que l'important soit de « s'aimer » est une affirmation qui est aujourd'hui sur toutes les lèvres et qui fait consensus dans tous les coins de la planète : il suffit de ne donner aucun contenu à l'expression et de laisser chacun la remplir avec le contenu qu'il préfère : de la femme qui avorte un enfant malformé pour ne pas souffrir dans sa vie, à Cappato qui aide les autres à mourir librement et sans douleur, au pédophile qui a une relation « consensuelle » avec une mineure.

Aujourd'hui, Zuppi explique que même la « famille queer » n'est rien d'autre qu'une de ces variantes de « s'aimer les uns les autres » et il l'a compris grâce au célèbre écrivain parfaitement mainstream décédé il y a un an. Pour comprendre la gravité des affirmations du cardinal, il faut rappeler ce que Murgia a "créé". Mariée en 2010 à Manuel Persico, un informaticien de Bergame, elle s'est séparée de lui quatre ans plus tard, expliquant sa décision comme suit : « Je n'ai jamais cru au couple, j'ai toujours considéré qu'il s'agissait d'une relation insuffisante. J'ai quitté un homme après qu'il m'a dit qu'il rêvait de vieillir avec moi en Suisse dans une villa au bord du lac. Une perspective affreuse ».

D'où la naissance de la « famille queer » : quatre « enfants de l'âme », comme elle les appelle, dont on ne sait pas grand-chose sur leur origine ; seule certitude : ce ne sont pas ses enfants. Le premier, Raphaël Louis, dont on sait davantage, est un « enfant partagé » avec sa vraie mère, Claudia, avec laquelle Murgia prétendait former un couple homogène : « Comment se fait-il que nous soyons devenues mères ensemble ? Raphaël l'a fait à l'âge de neuf ans, en me prenant la main le soir même où je l'ai vu pour la première fois et en me disant : « Je ne veux pas que tu t'en ailles un jour (...). Au cours des douze années suivantes, j'ai divorcé, elle s'est mariée, nous avons vécu beaucoup de choses ensemble, mais une chose n'a jamais changé : nous sommes restées les mères de Raphaël (voir ici). Puis la présence d'un homme, l'acteur et metteur en scène Lorenzo Terenzi, de seize ans son cadet, que Murgia a épousé civilement « à l'insu de son plein gré » peu avant sa mort, faute d'autres instruments juridiques pour garantir les droits réciproques.

La « famille queer » de Murgia est par essence une communauté, dans laquelle il n'y a pas de rôles, méprisés comme des masques qui gâcheraient l'« élection de l'amour ». « Dans la famille queer où je vis, il n'y a personne qui n'ait pas entendu, au fil des ans, le terme de marié/épouse », avait expliqué l'écrivaine. Fils, marié, mère, père : des termes totalement liquéfiés qui ne signifient plus rien : « Dans cette famille, tout a changé, les rôles tournent. Dans la famille traditionnelle, ce n'est pas le cas, car c'est le sang qui les détermine. Un père est toujours un père. Et parfois, c'est une condamnation à vie. Tant pour le père que pour les enfants » (voir ici).

Ainsi, face à cette subversion complète de l'ordre que Dieu a mis dans la réalité de la famille, le cardinal Zuppi n'a rien d'autre à dire que « l'essentiel est de s'aimer les uns les autres. Tout comme il s'agissait de s'aimer soi-même dans le cas du couple gay béni officiellement en juin 2022, bien avant Fiducia supplicans, par Don Gabrielle Davalli, directrice de l'Office pastoral de la famille du diocèse de Zuppi, qui avait été informée de la bénédiction (voir ici), puis avait concocté des justifications qui étaient des mensonges purs et simples (ici).

Pour s'aimer, faut-il croire ? « Non, répond le cardinal. Il y a beaucoup de gens qui donnent des formes d'altruisme et d'attention à leur prochain, des formes de générosité, sans croire ». Il ajoute : « Cela aide-t-il de croire ? Oui. Cela aide à ne pas utiliser les autres, à les aimer vraiment, mais les religions n'ont pas l'exclusivité de l'amour ». Rien ne s'oppose à ce qu'il y ait de l'altruisme et de la générosité même en dehors de la foi, mais on se demande si un évêque a reçu l'épiscopat pour parler de l'altruisme des athées. Et surtout, si l'ordre sacré a été conféré pour taire Jésus-Christ et mentionner la Murgia. Car Zuppi fait toujours cela : pour lui, le monde a besoin de la Constitution, de la non-violence, de la générosité, de l'inclusion, mais jamais il ne se souvient - et ne se souvient - que le problème de l'homme est le péché, qui nous rend esclaves du malin et nous destine à la condamnation éternelle. Et c'est précisément de cela que Notre Seigneur - lui et lui seul - est venu nous libérer. Et la famille vécue selon le plan de Dieu est un élément constitutif de cette libération des affections des passions, des idéologies, du faux amour de soi et du prochain, dont la « famille queer » est un exemple frappant.

La « bizarrerie familiale » de Murgia, qui plaît tant à Zuppi, n'est rien d'autre que la déconstruction systématique de toute relation ayant son fondement dans la création : filiation, paternité, maternité, sponsalité. Des relations que Dieu a voulues dans leur pleine vérité, qui inclut également la corporéité tant méprisée et incomprise, afin qu'elles puissent être des signes tangibles et visibles de la relation entre nous et Dieu. Car Murgia - pour rappeler Zuppi - a constitué la « queer familiy » explicitement pour déconstruire et liquéfier la famille : non pas « traditionnelle », terme qui peut être assimilé à une forme historique précise, mais naturelle.

Les remarques du cardinal Zuppi sont extrêmement graves et devraient attirer l'attention du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, mais étant donné qui le préside, il n'y a pas d'espoir humain. Nous espérons qu'au moins les cardinaux en tiendront compte pour le prochain conclave. Nous ne doutons pas que le Seigneur, vers qui monte notre supplication pour qu'il nous délivre des loups déguisés en brebis, en tiendra compte.