De Christopher R. Altieri sur le Catholic World Report :

Le pape François impose la synodalité à Rome

Il est clair qu'une sorte de remaniement de l'appareil gouvernemental diocésain de Rome était à venir, mais la forme spécifique de la Constitution Apostolique In Ecclesiarum communione et l'image créée par sa promulgation sont terribles.

9 janvier 2023

Le pape François a réorganisé le diocèse de Rome. Une énumération complète des changements serait très longue et provoquerait probablement une somnolence avant d'aboutir à la compréhension. (...)

Alors, laissez-moi résumer.

Par "réorganiser", on entend qu'il a désorganisé à peu près tout et réduit le gouvernement de son territoire diocésain à un peu plus qu'un gouvernement personnel, avec des bureaux de pure forme et des conseils croupions pour faire bonne figure.

Le pape François a même créé un nouveau chien de garde pour le vicariat. Baptisé "Comité de surveillance indépendant", cet organisme est indépendant de tous, à l'exception du pape, qui approuve ses statuts, fixe son ordre du jour, nomme ses membres pour un mandat de trois ans et reçoit ses rapports.

Le pape François présidera lui-même les réunions de la direction diocésaine, prendra toutes les décisions autres que celles liées à l'administration ordinaire, contrôlera le trésor et les séminaires et, en gros, tout le reste. Même les évêques auxiliaires de chacune des sept divisions territoriales de Rome rendront également compte au pape François.

Le cardinal-vicaire sera désormais un auxiliaire du pape, juridiquement égal aux autres auxiliaires du diocèse et essentiellement un vicaire de nom seulement. Il "n'entreprendra pas d'initiatives importantes ou dépassant l'administration ordinaire [du diocèse] sans en référer à moi".

Le document frappe par son langage et son ton personnels : On y trouve "je" et "moi" tout au long du document, plutôt que les dictions législatives techniques telles que "le Pontife Romain" ou "l'Ordinaire" ou tout autre référent de troisième personne.

Le pape François a fait tout cela au nom de la "synodalité" - un mot qui revient plusieurs fois, sous une forme ou une autre, dans le long et encombrant document décrivant la nouvelle structure de gouvernance - mais il ne dit jamais ce qu'est la synodalité ou ce que devrait être le "style synodal" de gouvernance qu'il appelle de ses vœux dans le document.

Il est clair qu'un certain remaniement de l'appareil de gouvernance diocésain de Rome est en préparation depuis un certain temps. Cependant, la forme spécifique de la Constitution Apostolique In Ecclesiarum communione et l'image créée par sa promulgation sont terribles.

Cette décision du Pape François fait suite à une déclaration malheureuse du Cardinal Vicaire concernant l'Affaire Rupnik - un scandale mondial radioactif d'abus et de dissimulation qui touche de très près le Palais Apostolique - et semble avoir mis en lambeaux une relation déjà tendue.

Il semble que le pape François mette le cardinal Angelo De Donatis à genoux - l'homme que François a choisi pour être son bras droit à Rome et qu'il a préparé à un rôle encore plus important sur la scène curiale - après que De Donatis a commis le seul péché impardonnable de faire passer un mauvais moment au pape dans la presse.

Est-ce bien ce qui s'est passé ?

Sic et non, disent les Romains - "Oui et non" - bien que dans ce cas on puisse dire, "Non, et aussi Oui".

En fait, le cardinal De Donatis s'est affronté avec le pape François lorsqu'il lui a renvoyé la balle au sujet du père Marko Ivan Rupnik, SJ, le prêtre jésuite en disgrâce qui est accusé d'abus sexuels, psychologiques et spirituels sur neuf femmes pendant plusieurs années. Les supérieurs jésuites de Rupnik et les hauts dignitaires de l'Église à Rome, au cours des trois pontificats, ont soit fermé les yeux sur les penchants prédateurs de Rupnik, soit travaillé activement à discréditer ses accusateurs. Sous François, Rupnik a reçu un traitement très inhabituel - pour ne pas dire "très spécial" - de la part des organes officiels de justice du Vatican.

Juste avant Noël, De Donatis a publié une déclaration expliquant pourquoi Rupnik avait toujours un ministère et occupait des fonctions au sein du Vicariat de Rome, en disant essentiellement que c'était la décision du pape et non celle du Cardinal Vicaire. Tout cela était formulé dans un langage curial exquis, mais le message était clair : le pape François prenait les décisions concernant Rupnik. Il y a fort à parier que cela n'a pas plu au Palais Apostolique.

À vrai dire, cela fait un certain temps qu'il y a des tensions entre le pape et son vicaire.

En mars 2020, au début de la pandémie de corona virus, alors que personne ne savait vraiment ce qui se passait, que les hôpitaux étaient débordés, que le nombre de morts augmentait de façon exponentielle jour après jour et que tout le monde avait peur, le cardinal De Donatis a décidé de fermer les églises de Rome.

De Donatis a pris cette décision après avoir consulté le pape François. Dès le lendemain, le cardinal De Donatis a rouvert les églises des paroisses et des missions. Il a pris cette deuxième décision après une "nouvelle discussion" avec le pape François. Entre la décision de fermer les églises et la décision de garder les paroisses et les missions ouvertes, il y a eu d'importantes réactions de plusieurs côtés, y compris celle de l'aumônier du pape lui-même.

Cet épisode a certainement mis à mal les relations entre le pape et son homme pour la ville, ce qu'un audit financier réalisé en 2021 n'a probablement pas contribué à apaiser. Il suffit de dire que le fossé s'est creusé depuis plusieurs années.

Que ce soit la déclaration du cardinal De Donatis qui ait conduit à la promulgation de la Constitution apostolique sous la forme précise qu'elle a prise (et si rapidement après le contretemps de Noël), ou que le cardinal De Donatis ait su que quelque chose comme l'Inter Ecclesiarum était en route et ait donc décidé de tirer un coup pendant qu'il le pouvait, cela n'a rien à voir. Le pape François a clairement indiqué qu'il était responsable de tout.

Christopher R. Altieri est journaliste, éditeur et auteur de trois livres, dont Reading the News Without Losing Your Faith (Catholic Truth Society, 2021). Il est rédacteur en chef adjoint de Catholic World Report.