« Oh, Mère », disait le chant rassemblé, « sauve notre nation ! » 

Au son des cloches, Péter Erdő et Lóránt Orosz, le directeur du sanctuaire, entrèrent dans la basilique, récitèrent la prière précédant la messe, puis se dirigèrent solennellement vers l'autel en plein air. De jolies jeunes filles de Szákmár portaient la statue de Marie, vêtues de costumes folkloriques, tandis que résonnait le refrain :  « Nous ne sommes pas orphelins, nous avons une mère qui prend soin de nous du haut des cieux, couvre-nous de ton manteau, alors prends soin de nous. »

Au début de la messe, Péter Erdő a salué les pèlerins venus de tout le pays pour la célébration, dont certains sont arrivés à pied ou à vélo.

La pluie s'intensifiait, mais les pèlerins écoutaient les lectures de la messe avec une discipline absolue. La pluie s'arrêta ensuite pendant le sermon du cardinal.

Vous pouvez lire l'homélie de Péter Erdő dans son intégralité.

Chers frères en Christ !

Notre messe actuelle est célébrée en l'honneur de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, célébrant son ascension au ciel. Nous savons bien que seul le pape Pie XII a proclamé comme article de foi la vérité selon laquelle la Vierge Marie, après la fin de sa vie terrestre, a été élevée corps et âme au ciel, où elle siège dans la gloire éternelle à la droite de son Saint Fils. Mais ce dogme a été confessé et proclamé bien des siècles avant cette proclamation. L'endormissement de la Vierge Marie était représenté de manière particulière. Ce moment était présenté comme beau et harmonieux, à l'opposé des morts torturées d'autres personnes. Depuis le VIIe siècle, une fête liturgique est dédiée à l'Assomption de la Sainte Vierge le 15 août.

La situation est similaire avec le mystère de l'Assomption de Marie, comme avec de nombreuses autres vérités de foi que l'Église a formulées de plus en plus précisément au cours de l'histoire. Mais celles-ci ne sont pas issues de théories tardives, mais ont plutôt formulé plus précisément la foi et la pratique de la communauté ecclésiale acceptées par les apôtres et leurs successeurs. La communauté chrétienne sensible à la vraie foi possède un sens spécifique de la foi, intrinsèquement intégré à l'Écriture Sainte, à la Tradition et à la prédication apostolique. La théologie parle à juste titre du sens du fidèle (sensus fidelium). Saint John Henry Newman, que le pape Léon XIII a intégré aux rangs des docteurs de l'Église cet été, s'exprime dans ce sens. Les anciens théologiens et prédicateurs de la foi hongrois pensaient également de la même manière. À son époque, au XVIIIe siècle, le père jésuite János Molnár était considéré comme un penseur moderne. Cependant, l'esprit du temps était tel une tempête ; il ne se contentait pas d'ouverture, mais exagérait même les idées initialement justes jusqu'à l'absurdité et l'inacceptabilité. Ainsi, bien que János Molnár fût considéré comme progressiste, à l'instar de nombreux moines hongrois contemporains, le Saint-Siège, sous la pression extérieure, dissout d'abord son propre ordre, les Jésuites, puis Joseph II, le roi au chapeau, interdit presque tous les ordres. Or, ce János Molnár écrit, à propos de la fête de l'Assomption, que la Vierge Marie atteignit le bonheur physique et spirituel et devint la Reine du Ciel. Il admet qu'il n'existe aucune formulation claire ni aucun credo à ce sujet dans les Saintes Écritures ou dans les conciles. Pourtant, « si quelqu'un osait s'y opposer, les véritables évêques du monde entier, les docteurs en enseignement des églises et des collèges, le poursuivraient avec force, plume et livre, jusqu'à ce qu'il confesse ce que la coutume de toute la chrétienté tient, proclame et prêche. »

La fête de l'Assomption de Marie illustre magnifiquement la nature de notre foi catholique. L'Écriture Sainte, la Tradition Sacrée, la pratique de la vie liturgique et la conviction des croyants préservent dans une unité organique la richesse que Dieu a donnée à l'humanité par l'œuvre salvifique du Christ.

Notre foi n’est pas une théorie née sur un bureau, ni une idéologie, mais une réalité organique, vivante, historique, qui vit dans la communauté de l’Église selon les impulsions du Saint-Esprit.

Les beaux-arts, la musique, la poésie et surtout la liturgie elle-même ont un rôle à jouer dans ce témoignage, puisque la règle du culte commun est aussi la règle de la foi.

La communion de la Vierge Marie avec son Saint Fils est une véritable unité ici-bas. Mais elle ne pouvait pas non plus cesser avec la mort. Jésus-Christ est le sacrement de la rencontre entre Dieu et l'homme. C'est-à-dire qu'il en est à la fois le signe et le réalisateur. Mais le rôle spécifique de la Vierge Marie indique aussi notre vocation. Car l'Église tout entière est le corps du Christ.

Nous, chrétiens, sommes membres du Christ. Il nous a précédés dans la mort et la résurrection de la chair, mais il nous appelle aussi à partager le bonheur éternel, tant physique que spirituel. Nous croyons à la résurrection de la chair. Et nous confessons que la Vierge Marie, dès maintenant, dans son corps glorifié, partage le bonheur éternel avec son Saint Fils.

Tout cela n'est-il pas tiré par les cheveux ? Cela a-t-il un rapport avec notre quotidien dispersé ? Aussi proche et lointain qu'à n'importe quelle autre époque de l'histoire. Car les difficultés quotidiennes tourmentaient les hommes autrefois. Famines et guerres, maladies diverses, morts prématurées, intrigues et méfaits. Ce n'est que de loin que la vie des peuples anciens paraît paisible. Et si l'on considère la situation actuelle, la situation de l'humanité est, même aujourd'hui, imprévisible. Certains processus dépendent de nous. Nous pouvons protéger l'environnement que nous avons créé, et nous avons aussi le devoir d'éviter le gaspillage et la pollution insensés. Mais notre Terre est également exposée aux forces cosmiques. Nombre des grands processus de la nature sont hors de notre contrôle.

La sécurité de nos vies ne vient pas de la planification et du contrôle de tout ce qui se passe sur terre, mais de la recherche du but et du sens de toute notre existence.

Ce but n'est pas une illusion, mais le grand dessein de Dieu Tout-Puissant, qui nous a tous appelés au bonheur. Il a voulu que nous puissions communier avec Lui de tout notre être, c'est-à-dire que nous puissions accéder à ce royaume dans lequel la Sainte Vierge Marie a déjà été élevée corps et âme. Elle est donc notre puissante intercesseuse, comme nous le prions dans la litanie : puissante Sainte Vierge.

Où pourrions-nous mieux ressentir cela qu'ici, là où tant de prières ont été exaucées ? Osons formuler notre demande. Osons prier avec une intention pure, avec force et dévotion, comme de véritables pèlerins ! Vierge Marie, élevée au ciel, Grande Dame de Hongrie, Reine de la Paix, priez pour nous ! Amen.

*

À la fin de la messe, Péter Erdő distribua une bénédiction en or, puis le Saint-Sacrement fut déposé ; pèlerins et fidèles, vêtus de costumes traditionnels, se mirent en rang pour la procession. Plusieurs dizaines de croix processionnelles magnifiquement décorées, certaines provenant de Vienne, ouvraient la marche, suivies des statues de Marie et du Saint-Sacrement.

Au cours de la procession, des passages de l'Évangile ont été récités, suivis d'une bénédiction sacramentelle, et les fidèles ont prié pour l'indulgence plénière. La procession s'est terminée par le Te Deum , les litanies, notre hymne Christus vincit, regnat, imperat , ainsi que les hymnes papal et national.

Photo : Zita Merényi

Vidéo : Canal Cardinal/Archidiocèse d'Esztergom-Budapest

Erzsébet Vámossy/Courrier hongrois