Des propos du cardinal Walter Brandmüller relayés par Armin Schwibach sur kath.net/news (traduction automatique) :

"Francfort" - et maintenant ? Une perspective ecclésiale. Le modèle du "petit troupeau" de demain

20 avril 2023

En cas de défaillance persistante des institutions face à la mission réelle de l'Église, il appartient aux fidèles de mettre fin à la hantise sans faire de bruit. Par le cardinal Walter Brandmüller

Rome (kath.net/wb/as) "Un regard sur la situation de l'Eglise en Allemagne montre une perte d'intérêt sans précédent de l'opinion publique, des médias pour l'Eglise". Le regard romain est acéré, aiguisé par l'expérience et une phénoménologie des événements parfois absurdes qui se sont produits dans l'Eglise en Allemagne (et pas seulement), en particulier au cours des cinq dernières années. Des événements qui ont mis en jeu le mot "schisme", blessant et exprimant un "crimen", le tout avant et avec un terme non défini : "synodal". Cela vaut d'autant plus la peine d'écouter attentivement et de tirer ses conclusions. Ce qui est apparu clairement au cours de ces années, c'est que la "discussion synodale" ne concerne pas "l'Église", "Ecclesia Una Sancta et Apostolica, "Mater Sancta" et" "Mysticum Corpus Christi". Il s'agit de "l'Église", d'une manifestation sociale quelconque, c'est-à-dire précisément de ce contre quoi le pape Benoît XVI avait toujours mis en garde dans son magistère universel. Par Armin Schwibach

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I

Un coup d'œil sur la situation de l'Eglise en Allemagne révèle une diminution sans précédent de l'intérêt du public, des médias pour l'Eglise. Seuls les scandales qui éclatent en ses murs attirent une attention hagarde. Cela vaut même pour les "synodaux de Francfort" et leur parcours. Ce sont les symptômes d'une perte croissante d'importance que l'Eglise subit de plus en plus ces dernières années.

Qui s'intéresse encore à ce qu'une "élite" de fonctionnaires laïcs, détachée de tout et surtout intéressée par elle-même et ses salaires financés par l'impôt ecclésiastique, s'imagine être "l'Église" ?

Leur prétention à disposer de l'Eglise, à parler au nom de l'Eglise, est d'autant plus absurde. Ne sont-ils pas conscients de la distance qui les sépare des 5 à 10 % de catholiques fidèles pour qui la messe dominicale est encore une évidence ? On entend dire dans tout le pays que l'entreprise de Francfort des fonctionnaires, loin de la population catholique, se perd dans un no man's land.

La prétention de la majorité de "Francfort" à représenter les catholiques allemands, à s'emparer des institutions ecclésiastiques, voire à se présenter comme "l'Eglise allemande", contraste fortement avec cette situation.

Il est évident que l'on veut enfin prendre les rênes de l'Eglise et donner la marche à suivre aux évêques. Comment en est-on arrivé là ?

L'impulsion antiautoritaire et émancipatrice, qui a agi dans la société depuis les années 1968, a gagné du terrain, surtout depuis le congrès des catholiques d'Essen de cette année, parmi les catholiques qui, en tant que laïcs au service de l'Église, supportaient difficilement la soumission aux prêtres. En particulier, un nombre croissant de laïcs nommés à des chaires de théologie ont ressenti le lien avec le magistère de l'Église comme une restriction de leur liberté académique. Il n'est pas étonnant que les théologiens aient cru pouvoir prouver leur indépendance et leur originalité de pensée par des spéculations audacieuses et, bien sûr, faire sensation. Les conséquences sont évidentes.

L'enseignement solide de la foi et de la morale de l'Eglise aux étudiants en théologie a souvent été négligé par la suite. Qui s'étonne que, par ailleurs, ce type de formation sacerdotale ait conduit à une baisse de plus en plus évidente du niveau de la catéchèse et de la prédication, de la pastorale en général ? Cette dégradation était particulièrement visible dans la liturgie, qui est souvent devenue le terrain de jeu d'esprits "créatifs".

Il n'est donc pas étonnant que le droit canon ait été ressenti comme une restriction de la liberté individuelle. Certains faisaient et laissaient donc faire ce qui leur plaisait. Il est facile d'imaginer la confusion qui en a résulté !

Un catholique normal et bien intentionné devrait-il encore s'y retrouver quand tant de choses étaient dites et faites dans une paroisse alors qu'elles étaient réprouvées dans la paroisse voisine ? A cela s'ajoutait - bien sûr, il y a toujours eu des exceptions positives - la dégradation de l'enseignement religieux. On n'y enseignait plus la Bible et le catéchisme, mais on y parlait "d'actualité" : L'environnement, le genre, la diversité sexuelle...

La conséquence de tout cela a été - et est toujours - que de nombreux catholiques ont grandi sans connaissance solide de ce qui constitue réellement le contenu de la foi catholique. Est-ce trop réducteur de voir dans tout cela la cause de la fuite de l'Église, qui croît comme une avalanche depuis des décennies ?

Pourtant, l'appareil ecclésiastique allemand continue de fonctionner et les fonds continuent de couler - quousque tandem - pour combien de temps encore ?

II

Mais tout cela - Dieu merci - n'est pas la réalité. Dans le sillage du "progrès de Francfort", il y a eu et il y a encore des paroisses dans lesquelles un catholicisme solide est vivant, partout où des prêtres et des croyants fidèles et zélés sont à l'œuvre. Une liturgie digne, une pratique sacramentelle consciencieuse y sont encore - ou de nouveau - une évidence, la transmission de la foi, la prédication suivent fidèlement le magistère, et tout cela débouche sur un engagement social et caritatif.

Pas de doute : dans les diocèses "modernes", ces paroisses mènent une vie plutôt cachée et leurs prêtres ne font pas partie de ceux qui "donnent le ton". Le fait qu'elles enregistrent souvent des dons importants et que, ici ou là, un bachelier aspire à la prêtrise, est plutôt mal perçu par les "autorités". Il ne s'agit en aucun cas d'îlots isolés dans le courant dominant - mais ils font peu parler d'eux. Et personne ou presque ne parle de "voies synodales".

En revanche, les prêtres et les fidèles ont essayé de maintenir le culte et la pastorale avec beaucoup d'imagination, même sous les restrictions imposées par la pandémie. Il y aurait beaucoup à dire. De telles expériences, de telles observations, montrent que l'Église vit avec force en dehors du système des conseils et des appareils diocésains.

C'est là que se rassemblent les cinq à dix pour cent maximum des catholiques inscrits à l'état civil qui sont comptés comme pratiquants (quel mot stupide).

III

Plus d'un se pose la question de savoir ce qu'il faut faire. Un état des lieux lucide n'ouvre pas de perspectives réjouissantes. Car l'"establishment" ecclésiastique n'a de chances de survie que tant que l'impôt ecclésiastique coule à flot. Or, c'est encore le cas malgré les départs massifs de l'Eglise. Mais un jour, l'heure de vérité sonnera - et elle pourrait en effet sonner très bientôt, lorsque le nombre de départs aura atteint un point critique - ou lorsqu'une majorité musulmane verte et jaune au Bundestag jettera tout simplement à la poubelle le concordat avec le Saint-Siège sans résiliation formelle. A quelle distance sommes-nous de ce moment ? Quand l'heure sonnera-t-elle pour le catholicisme allemand ?

Ce moment arriverait même si la volonté des catholiques fidèles de financer tout l'appareil conférence épiscopale-comité central-associations était définitivement épuisée.

Comme la patience des contribuables de l'Eglise, tout le système entrerait alors en crise et l'appareil ecclésiastique serait radicalement remis en question. En fait, cela signifie que si les institutions continuent de faillir à la mission de l'Eglise, il pourrait revenir aux fidèles de mettre fin à cette situation sans faire de bruit. Sortie d'Eglise des fidèles donc ? "Sortir" du système des impôts ecclésiastiques n'est vraiment pas une apostasie, même si la conférence épiscopale insiste depuis des années sur le fait que la "sortie d'Eglise" entraîne l'excommunication - avec toutes ses conséquences. N'a-t-elle pas considérablement dépassé son compte en banque ?

Quoi qu'il en soit, comme Israël autrefois, l'Eglise, les chrétiens, dans un monde de plus en plus athée et amoral, sont sur le point de quitter les marmites d'Egypte et d'entamer - qui sait combien de temps - la traversée du désert. Il faut - enfin - s'y préparer et en tirer les conclusions qui s'imposent.

IV

On pourrait, on devrait apprendre de ces communautés, et non des moindres, qui ont vu le jour au cours des dernières décennies en dehors de l'establishment financé par l'impôt ecclésiastique. Il n'est pas possible de les citer individuellement ici. Mais on peut dire que l'une d'entre elles a pu accueillir cette année 34 jeunes hommes qui aspirent au sacerdoce.

De tels instituts, etc. sont totalement indépendants financièrement de "l'Eglise", mais déploient néanmoins un apostolat étonnant - et jouissent justement pour cette raison de l'estime et du soutien des catholiques qui ne font pas partie du comité central.

Un seul exemple : le monastère bénédictin de Norcia-Nursia, lieu de naissance de saint Benoît, où vit une communauté de 17 moines suivant le rite monastique traditionnel. Leur monastère a été détruit par un tremblement de terre en 2016. Sans attendre, les moines ont créé un abri provisoire à l'extérieur du village et ont commencé à construire un nouveau bâtiment prévu pour trente moines, dans lequel ils comptent s'installer l'année prochaine.

Mais d'où provenaient les fonds nécessaires à la construction ? La réponse : là où la foi est proclamée et vécue de manière authentique, où la liturgie est célébrée avec respect et conscience et où l'amour fraternel chrétien est vécu, les dons des fidèles affluent - sans gestion de collecte de fonds. N'est-ce pas là un modèle pour le "petit troupeau" de l'avenir ?

Rappelons-nous également qu'il y a exactement 105 ans, alors que les blessures de la Première Guerre mondiale étaient loin d'être cicatrisées, l'Université catholique de Lublin - aujourd'hui nommée d'après saint Jean-Paul II - a été fondée grâce aux dons de la population catholique qui souffrait des conséquences de la guerre. Aujourd'hui, c'est un centre scientifique reconnu depuis longtemps, qui accueille environ 20.000 étudiants et près de 2000 professeurs, etc. qui font de la recherche et enseignent.

Que les catholiques allemands prennent à cœur ce qui était possible autrefois - et qui l'est encore aujourd'hui en dehors de "l'oasis de l'impôt ecclésiastique" - lorsque, contrairement à la cruche d'huile du prophète Elie qui ne tarit jamais, la source de l'impôt ecclésiastique ne jaillira plus.

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Je remercie Son Éminence de m'avoir aimablement autorisé à publier ses considérations et ses avertissements percutants.