Le mensuel « Pastoralia » (revue du diocèse de Malines-Bruxelles) publie depuis le mois de mai une série d’articles de Mgr Léonard sur le sacrement du mariage. Dans le numéro d’octobre, l’archevêque aborde le problème des personnes divorcées et remariées. Il écrit notamment que ces derniers « peuvent et même doivent participer à la vie de l’Église sous ses divers aspects. Ils ne sont en aucune manière excommuniés! ». Mais ajoute ensuite qu’ « Ils éviteront cependant de solliciter des tâches qui les mettraient en position délicate de porte-à-faux, comme l’enseignement de la religion, par exemple, ou la direction d’une école catholique. »
L’archevêque rappelle simplement ici une loi morale imprescriptible de l’Eglise de Dieu : les divorcés remariés sont en contradiction objective et publique avec le prescrit de l’évangile (cfr St Marc, ch. 10, 1-12) relatif au mariage. Lorsqu’il leur demande de s’abstenir de communier au corps du Christ dans cet état ou, sur un autre plan, d’assumer une fonction impliquant une responsabilité spécifique dans le témoignage de la Parole du Christ, le pasteur s’adresse à leur conscience de chrétiens. Ceci est particulièrement vrai pour les éducateurs en charge d’un cours de religion ou de la direction d’une école catholique.
En Europe occidentale, où la foi s’évapore toujours plus depuis la fin des années 1960, ces propos font évidemment scandale (en Belgique, un mariage sur deux au moins se termine aujourd’hui par un divorce).
Comme le rapporte la Libre Belgique de ce jour, les responsables des secrétariats flamand et francophone (Segec) de l’enseignement catholique s’offusquent de conserve avec l’Union des fédérations des associations de parents de l’enseignement catholique (Ufapec) et le professeur Edouard Delruelle (Ulg) co-directeur du centre pour l’égalité des chances. Dans une réaction totalement biaisée le Segec déclare notamment "Ces propos nous semblent difficilement compatibles avec le droit du travail. Il ne peut y avoir de discrimination à l’embauche » et poussant l’intimidation encore plus loin, le professeur Delruelle ajoute : « On pourrait considérer qu’avec l’autorité morale qui est sienne, l’archevêque a fait une sorte d’injonction aux PO de discriminer les divorcés. Dans ce cas, ses propos pourraient être considérés comme une incitation à la discrimination sur base de l’état civil, selon la loi de 2007 »
A ce point de caricature on se demande qui est vraiment discriminé : le rappel de l’archevêque n’est pas une injonction adressée aux pouvoirs organisateurs de l’enseignement catholique mais, dans le cadre d’une catéchèse religieuse, un rappel de la loi divine à la conscience des chrétiens divorcés remariés. Comme l’a très bien remarqué Jeroen Moens s’exprimant au nom de Mgr Léonard celui-ci « a surtout voulu insister sur le problème de conscience qui peut se poser aux chrétiens convaincus qui ont connu les affres d’un divorce : leur situation nouvelle est-elle conciliable avec la transmission du message ? S’ils estiment en âme et conscience pouvoir remplir leur mission en donnant le cours de religion ou en dirigeant une école catholique, il ne s’opposera pas en tant quel à leur nomination » et il en va de même pour la réception de l’eucharistie : « Aucun prêtre ne refusera en tant que tel de donner le Corps du Christ et Mgr Léonard sait comment ça se passe sur le terrain. Mais il estime personnellement qu’il doit le déconseiller" de même que "beaucoup se scandalisent - et ils n’ont pas tort - de voir s’approcher de la communion des baptisés connus pour leur comportement moral, social, économique ou politique contestable. Par exemple, des personnes vivant manifestement en concubinage sans être mariées ou des personnes malhonnêtes en affaires, etc. Par son enseignement, l’Eglise doit éclairer la conscience de ces personnes et les avertir de la nécessité et du pardon avant de recevoir le Corps du Christ"
Le Centre pour l’égalité des chances s’immiscera-t-il aussi demain, au nom de la défense des personnes discriminées, dans la réglementation relative à la réception de la communion ?
Plaisanterie mise à part, la vraie question est de savoir si un successeur des apôtres doit plaire à Dieu ou sacrifier aux dieux de la « religion séculière » qui s’installe dans les pays post-chrétiens. Certains ont déjà choisi.
Le coup de pied de l’âne est dans le titre de l’article signé par Christian Laporte : Divorcés : Mgr Léonard dérape
Commentaires
Sur ce thème des divorcés remariés (ou divorcés tout court), il faut savoir ce que l'on veut. L'Église catholique considère le divorce comme un mal objectif, en ce qu'il génère des souffrances humaines graves et permanentes, non seulement pour les deux conjoints, mais surtout pour leurs enfants, et aussi pour leurs deux familles au sens large, ainsi que leurs amis et relations sociales. Il n'est pas rare que ces souffrances mènent aux drames de la dépression, de la précarité, de l'isolement humain et social, de l'alcool, de la drogue, de l'échec scolaire et professionnel, du suicide ou du meurtre. Le divorce est donc aussi un problème majeur pour la société, mais ce que celle-ci veut bizarrement ignorer, banaliser ou même encourager.
On ne peut donc demander à l'Église de banaliser à son tour ce divorce, comme s'il était un bien. Elle n'a pas pu empêcher malheureusement que la société moderne n'en fasse un comportement banal, et même ne l'encourage, par des lois qui le facilitent de plus en plus. Mais on ne peut quand même pas demander à l'Église de participer à cette banalisation et à cet encouragement du divorce, puisqu'il s'agit bien d'un terrible drame, humain et sociétal.
La société civile actuelle, 'moderniste' mais inconsciente, aimerait bien évidemment que l'Église la suive dans ses dérives, pour la décrédibiliser moralement. Il est donc triste que même des catholiques s'en fassent l'écho et participent ainsi à cette stratégie anticléricale de la société civile belge.
On ne peut simplement constater que les divorces se banalisent et se multiplient, sans en voir les effets et conséquences dramatiques sur les gens et la société, et en premier lieu les enfants. Lorsqu'une société ferme ainsi les yeux sur un problème grave et fonce dans un mur, il est heureux qu'un évêque catholique la réveille et la remette face à ses responsabilités. Mais il est malheureux que d'autres citoyens, catholiques ou pas, se laissent ainsi mener sans protester, par le conducteur inconscient qui est aux commandes de notre société.
Ecole catholique de nos jours cela ne veut plus rien dire. Un de mes petits-fils est en primaire dans une école libre réputée. Son institutrice a deux enfants issus de deux liaisons, qui ne sont pas baptisés et vit maritalement avec un troisième compagnon. Le directeur est divorcé et a une "amie" qu'il affiche. La plupart des enseignants est agnostique. En revenant de son premier jour en 1ère. primaire mon petit fils claironne "Dieu n'existe pas" les copains l'ont dit;
.Et qu'a dit Madame demanda sa mère. Rien, chacun peut croire ce qu'il veut,c'est la liberté religieuse.
Les responsables de l'Enseignement catholique en Belgique ont une grave responsabilité dans l'ignorance religieuse de nos jeunes.
Quant à la LLB et son chroniqueur Christian Laporte il faut bien savoir de quelle coterie il est proche. C'est celle de p.a.v.é.s. (Pour un autre visage d'Eglise et de société), une mouvance hétéroclite de contestataires "suivistes".
On y trouve des laïcs, des ex-prêtres ouvriers aigris, des proches du MOC,
des membres du CIL, de l'ACI (Jacques Vermeylen), etc. Ils ont des conseillers
théologiques notamment des jésuites et un théologien dominicain très suiviste
et en délicatesse avec Rome. Pour eux, les problèmes éthiques seraient "périphériques" à la foi et ne constitueraient en aucun cas des points centraux
de la foi et de l'appartenance chrétienne. amen amen, la messe "progressiste" est dite. Donc quand vous lisez Laporte décodez tout !
@ brise ... Merci pour ces infos sur C. Laporte. Il me semble être aussi en très bons termes avec la franc maçonnerie, si pas initié. Il en parle en tout cas de manière plus élogieuse que de l'Église catholique, et en très bon connaisseur de ses arcanes.
La franc maçonnerie privilégie le recrutement auprès des journalistes, au moins autant qu'auprès des politiques, des juges ou enseignants. En effet, comme ils ne s'expriment pas eux-mêmes ouvertement, ils ont besoin du canal des médias pour faire passer toutes leurs idées (notamment politiques et éthiques) dans la population. Ils se servent aussi beaucoup du canal de l'enseignement, pour atteindre les jeunes.