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Six points de division dans le « processus synodal »

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Un éloge papal de l’harmonie et de la confusion. Lu dans le National Catholic Register :

« Dans son homélie de Pentecôte , le Saint-Père a noté que "curieusement, le Saint-Esprit est l'auteur de la division, du chahut, d'un certain désordre". 

"Pourtant, en même temps, il est l'auteur de l'harmonie", a poursuivi le pape François. « Il divise avec la variété des charismes, mais c'est une fausse division, car la vraie division fait partie de l'harmonie. Il crée la division avec les charismes, et il crée l'harmonie avec toute cette division. C'est la richesse de l'Église. 

Il a utilisé la même image de l'Esprit Saint comme agent de désordre lorsqu'il s'est adressé à la commission œcuménique catholique-anglicane le 13 mai : « L'Esprit Saint est celui qui crée le "désordre" — on peut penser au matin de la Pentecôte — mais alors celui qui crée l'harmonie. 

Dans ce même discours, il a parlé d'une contribution anglicane au processus synodal pour le synode sur la synodalité.  

"Comme vous le savez, l'Église catholique a inauguré un processus synodal : pour que ce cheminement commun soit vraiment tel, la contribution de la Communion anglicane ne peut manquer", a déclaré le pape François. "Nous vous considérons comme des compagnons de voyage précieux." 

Tout cela soulève une perspective intéressante sur le processus synodal. Et si la marche ensemble se traduisait par une marche à part ? Doit-on s'attendre à des divisions et à l'harmonie, à des divisions sans harmonie ou à une harmonie sans divisions ? 

Alors que le processus synodal pour ce synode particulier sur la synodalité est une nouveauté pour l'Église universelle, la gouvernance et les processus synodaux ne sont guère nouveaux dans la vie du peuple chrétien. Il y a une confiance générale que ce nouveau processus synodal se terminera dans l'harmonie mais, comme l'indiquent les récents commentaires du Saint-Père, la division est également possible. 

Plus précisément, la confiance que ce processus synodal renouvellera l'Église, plutôt que de la diviser, semble ignorer la façon dont la gouvernance synodale réelle se porte dans l'Église aujourd'hui. Considérez six échecs du modèle synodal. 

L'orthodoxie russe implose 

Les processus synodaux et les structures de gouvernance ecclésiale les plus anciens et les plus vénérables se trouvent dans les Églises orientales, tant catholiques qu'orthodoxes. Et l'orthodoxie russe, avec plus de 50% de tous les croyants orthodoxes, est dans un état avancé d'implosion. La guerre de la Russie contre l'Ukraine, soutenue par le Patriarcat de Moscou de l'Église orthodoxe russe, a incité le synode dirigeant de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou à déclarer sa « pleine indépendance » du Patriarcat de Moscou. C'est la division la plus importante du christianisme au cours des derniers siècles.  

Les structures synodales se sont révélées insuffisantes pour relever le défi d'une partie du synode faisant la guerre à l'autre.

Orthodoxie mondiale en conflit 

La rupture entre Kiev et Moscou fait suite à "l'excommunication" de Constantinople par Moscou en 2018, et à la redoutable dénonciation de Moscou par Alexandrie et à leur schisme qui a suivi au début de cette année.  

Ces échanges mutuels de rancune et d'hostilité synodales font suite à l'échec épique du Saint et Grand Concile de l'Église orthodoxe de 2016, convoqué par le patriarche Bartholomée de Constantinople. Destiné à être une réunion de toutes les Églises orthodoxes, il a été boycotté par la Russie, la Bulgarie, la Géorgie et Antioche. Moins de la moitié de tous les croyants orthodoxes étaient représentés au Conseil « panorthodoxe ». 

Le pape François a reçu une délégation du clergé orthodoxe de diverses Églises juste avant la Pentecôte au Vatican.  

"Aujourd'hui aussi, le monde attend, même inconsciemment, d'entendre le message évangélique de charité, de liberté et de paix", leur a dit le pape François. "C'est un message dont nous sommes appelés à témoigner les uns avec les autres, pas les uns contre les autres ou séparément les uns des autres." 

Cela aurait pu être provocateur, car être les uns contre les autres et séparés les uns des autres est exactement ce que l'orthodoxie a vécu au cours de la dernière décennie.  

Si ceux qui ont pratiqué la synodalité le plus longtemps et le plus complètement s'effondrent maintenant dans les divisions, d'où la confiance que l'unité catholique ne sera pas en péril ? 

Désunion anglicane 

La Communion anglicane a quatre « instruments de communion (unité) » : l'archevêque de Cantorbéry, la Conférence de Lambeth, le Conseil consultatif anglican et l'Assemblée des primats. 

La Conférence de Lambeth, qui se tient tous les 10 ans, est la plus importante de ces réunions. C'est une approximation de la gouvernance synodale avec des signes extérieurs protestants ; des évêques et des délégués du monde entier y assistent à l'invitation de l'archevêque de Cantorbéry. 

La dernière conférence de Lambeth, tenue en 2008, a réuni environ 680 évêques. Environ 200 invités ont refusé d'y assister. Un principal « instrument de communion » n'a pas inclus plus de 20 % de la Communion anglicane, et la plupart des congrégations en pleine croissance dans les pays du Sud. 

Les anglicans sont peut-être, comme le dit le Saint-Père, de « précieux compagnons de route » dans l'aventure de la synodalité, mais ils ne sont pas des modèles de marche ensemble. Ils marchent à part.  

Appel des Syro-Malabars à Rome 

L'Église catholique a sa propre longue histoire avec la synodalité. L'Église syro-malabare du sud de l'Inde est la deuxième en taille après l'Église catholique ukrainienne parmi les Églises catholiques orientales, et est susceptible de devenir la plus grande dans un proche avenir. Comment fonctionne leur gouvernance synodale ? 

Depuis plus de 20 ans, ils se battent pour savoir comment mettre en œuvre les décrets liturgiques de leur synode gouvernant. Ces dernières années, incapables de résoudre les problèmes de manière synodale, ils ont fait appel à Rome pour un effort de la primauté papale afin de résoudre le problème. Le pape François a obligé, exigeant que les décrets synodaux soient suivis.  

Le chef de l'Église syro-malabare, le cardinal George Alencherry, a dû offrir la liturgie eucharistique le dimanche des Rameaux cette année sous protection policière , la tension entre les prêtres et le peuple devenant une menace de violence physique. Les anciennes structures synodales des Syro-Malabars sont insuffisantes pour garantir la sécurité physique de l'Eucharistie, même offerte par un cardinal. Quels aspects de cette expérience de synodalité devraient être offerts au reste de l'Église ? 

Synode Amazonien 

Le synode de 2019 sur l'Amazonie a été précédé d'une large consultation des fidèles laïcs. C'était, en effet, un précurseur du processus synodal actuel pour le synode sur la synodalité.  

Après de nombreuses consultations et délibérations, les pères synodaux ont appelé à des prêtres mariés et à la possibilité de femmes diacres. Le pape François a rejeté les deux propositions. Et dans une note de bas de page très bien conçue (132), il a observé qu'"il est à noter que, dans certains pays du bassin amazonien, plus de missionnaires vont en Europe ou aux États-Unis qu'il n'en reste pour aider leurs propres vicariats dans la région amazonienne". 

Le pape François a été franc. Pourquoi l'Église devrait-elle faire des allocations spéciales pour l'Amazonie, alors que le clergé local lui-même choisit de vivre dans un presbytère confortable à Chicago ou à Vienne plutôt que de sillonner les voies navigables éloignées de son propre territoire ? 

La pertinence pour la synodalité est évidente. En substance, le Saint-Père a rejeté les propositions du synode parce qu'il doutait de l'identité missionnaire de ceux qui les avaient faites. Le processus synodal pour le synode sur la synodalité est spécifiquement destiné à consulter ceux qui ne détiennent ou ne pratiquent pas la foi catholique. Comment leurs propositions seront-elles évaluées ? 

Crise allemande 

Le processus pluriannuel du synode se déroule en même temps que la « voie synodale » allemande propose le rejet de l'enseignement catholique établi sur les questions morales et doctrinales. Le processus a déjà été formellement dénoncé par les évêques voisins à l'est (Pologne) et au nord (Nordique), ainsi que d'autres évêques à travers le monde.  

L'exercice allemand de synodalité provoquera probablement une crise qui secouera le pontificat avant même que le synode officiel sur la synodalité ne commence en 2023.  

Implosion en Russie, excommunication dans l'orthodoxie, instruments de communion défaillants dans l'anglicanisme, menaces de violence dans l'Inde catholique, zèle chancelant en Amazonie et schisme imminent en Allemagne, le chemin synodal ne produit pas sans ambiguïté l'harmonie de l'unité évangélique.  

Quels sont alors les motifs de confiance que le processus synodal pour le synode sur la synodalité produira quelque chose de différent ? »

Père Raymond J. de Souza, rédacteur fondateur du magazine Convivium .

Ref. Six points de division dans le « processus synodal » 

Commentaires

  • La pensée du Pape sort du monde d'Orwell :
    désordre = harmonie

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