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Le pape et la Chine : une grave erreur de perspective

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De Stefano Fontana sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

LA NOUVELLE OSTPOLITIK
Le pape et la Chine : une grave erreur de perspective

07-07-2022

Dans une interview accordée à Reuters, le pape François bénit l'accord avec la Chine pour la nomination des évêques et fait l'éloge de l'Ostpolitik du cardinal Casaroli dans les années 1960 et 1970, le prenant comme modèle. Mais cette expérience diplomatique a été un échec pour l'Église et il en va de même avec la Chine. 

La publication "par morceaux" de l'interview que le pape François a accordée à Reuters, répondant aux questions du correspondant Philippe Pullella, se poursuit. L'"épisode" du 5 juillet concernait la Chine. François a exprimé son espoir que l'accord secret entre le Vatican et le gouvernement communiste chinois, signé en 2018 et devant expirer en octobre prochain, soit renouvelé, car jusqu'à présent, selon lui, il s'est bien déroulé (une évaluation similaire a été faite par le porte-parole du ministère des Affaires étrangères, Zhao Lijian).

François s'est ensuite livré à une évaluation historique de la politique diplomatique d'ouverture à l'égard des gouvernements communistes que le Saint-Siège a menée depuis les années 1960, la fameuse Ostpolitik, en la louant et en appréciant ses résultats. Voici ses mots de satisfaction : "Beaucoup ont dit beaucoup de choses contre Jean XXIII, contre Paul VI, contre Casaroli... mais la diplomatie est ainsi faite. Face à une situation fermée, il faut chercher le possible, pas l'idéal. La diplomatie est l'art du possible et de rendre le possible réel. Le Saint-Siège a toujours eu ces grands hommes. Mais Parolin fait cela avec la "Chine".

Ces déclarations sont en grande partie en contradiction avec les nouvelles en provenance de Chine et avec l'évaluation des résultats de l'Ostpolitik. En ce qui concerne le premier domaine, nous pouvons donner un exemple très récent. Comme le rapporte ces derniers jours l'agence AsiaNews, l'anniversaire de la fondation du Parti communiste chinois a été célébré le 29 juin dans la cathédrale de Leshan (dans le Sichuan). L'évêque Lei Shiyin a participé à la célébration et, dans son homélie, a invité les fidèles à "écouter la parole du Parti, ressentir la grâce du Parti et suivre le Parti". L'agence rapporte que l'évêque Lei, après avoir été ordonné prêtre sans mandat papal en 2011, a été accusé d'avoir une maîtresse et des enfants et a été excommunié ; en 2018, le pape François a levé l'excommunication. La Nuova Bussola a rapporté à plusieurs reprises les grandes difficultés des catholiques chinois face au projet de faire des religions des organes d'Etat (voir ici). On ne peut pas comprendre en quoi pourrait consister le succès de l'Ostpolitik du Cardinal Parolin en Chine.

On comprend encore moins en quoi a consisté le succès de l'Ostpolitik de Casaroli. En 1974, Casaroli, ministre des affaires étrangères du Vatican depuis 1967, s'était rendu à Cuba. À cette occasion, il avait fait les déclarations suivantes : "Les catholiques vivant à Cuba sont heureux sous le régime socialiste" ; "Les catholiques, et le peuple cubain en général, n'ont pas la moindre difficulté avec le gouvernement socialiste" ; "Les catholiques de l'île sont respectés dans leurs croyances comme tous les autres citoyens" ; "L'Église catholique cubaine et sa direction spirituelle essaient toujours de ne pas créer de problèmes d'aucune sorte pour le régime socialiste qui gouverne l'île".

A y regarder de plus près, le langage actuel du Vatican à l'égard du régime communiste chinois est également de la même teneur. On ne sait pas s'il existe une clause dans l'accord secret qui oblige le Vatican à ne pas critiquer Pékin - ce qui est hautement probable - mais on sait avec certitude que le Vatican ne le fait pas. Tant que l'accord secret a été en vigueur, il n'y a eu aucun mot de condamnation ou au moins de critique des politiques chinoises de violation des droits de l'homme, ces droits de l'homme devant lesquels Jean-Paul II avait solennellement déclaré : "Nous nous lèverons !".

Mais non seulement le Vatican s'abstient de toute critique, mais il prodigue également des éloges, tout comme Casaroli à Cuba. Nous nous souvenons tous que l'archevêque Sánchez Sorondo, du Vatican, précisément en 2018, année de l'accord secret, a déclaré que " ceux qui réalisent le mieux la doctrine sociale de l'Église sont les Chinois ".

Lorsque Casaroli a proféré ces mensonges diplomatiques sur la situation des catholiques à Cuba, on aurait pu penser que le communisme cubain était compatible avec la religion catholique. On peut penser la même chose aujourd'hui du communisme chinois. L'Ostpolitik d'hier et d'aujourd'hui promeut le communisme en le présentant sans tache.

Lorsque le cardinal Willebrands s'est rendu en Ukraine, alors Union soviétique, en 1971 pour rencontrer le primat orthodoxe Pimen, il a dû accepter sa déclaration de nullité de l'acte par lequel les Ukrainiens étaient revenus du schisme à l'Église catholique en 1595. Cela en valait-il la peine ? Et valait-il la peine de ne pas écouter les raisons de la dissidence du cardinal Slipyj lors du synode des évêques de 1971 ? Ou de renvoyer le cardinal Mindszenty de l'archidiocèse d'Esztergom en 1974, afin de faciliter un rapprochement avec le gouvernement communiste hongrois ? Cela valait-il la peine d'accepter de ne pas dire un mot sur le communisme pendant le Concile sans même pouvoir empêcher les services secrets soviétiques d'être installés en permanence à Rome, d'influencer les discussions des Pères et de concocter la campagne de dénigrement contre le cardinal Wyszynski (comme le rappelle George Weigel dans ses biographies sur Jean-Paul II) ?

Jean-Paul II a maintenu Casaroli au Foreign Office jusqu'en 1990, mais a mené sa propre Ostpolitik, très différente. Pour les premiers, le système soviétique durerait toujours et il fallait s'en accommoder. Pour ces derniers, elle était l'incarnation du mal et devait être combattue. L'effondrement de 1989 et 1991 a donné raison au pape polonais. Même le régime communiste chinois ne devrait pas être considéré comme éternel, comme semble le prédire la nouvelle Ostpolitik du Vatican.

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