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« Quitter l'Église pour rester catholique » ? Le dilemme auquel sont confrontés les catholiques allemands fidèles

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La voie synodale : vers une nouvelle querelle des indulgences en Allemagne ? Lu sur le site du National Catholic Register :

Indulgence BNH2QNMMINBERPFKKY665WN7HY.jpg« Un nombre croissant de catholiques allemands pratiquants ne veulent pas financer la trajectoire controversée de l'Église locale dans le sillage du Chemin synodal ; mais la seule façon de ne pas payer la « taxe d'église » est de se désaffilier officiellement de l'Église catholique en Allemagne – et de risquer de perdre l'accès aux sacrements.

David Rodriguez, un double citoyen germano-espagnol qui vit en Allemagne depuis 30 ans, aime sa foi catholique. Paroissien de St. Herz Jesu à Berlin, il dit au Registre que "les sacrements sont comme l'eau dont j'ai besoin pour la vie spirituelle". Mais alarmé par la voie synodale allemande officiellement soutenue – qui plus tôt cette année a accepté un éventail de résolutions qui s'écartent des enseignements établis de l'Église – et désespéré de cesser d'y contribuer financièrement, Rodriguez envisage une mesure qui, selon la pratique actuelle de l'Église en Allemagne, mettrait en péril son accès aux sacrements : se désaffilier légalement de l'Église catholique en Allemagne. C'est une étape dramatique, celle qui implique de renoncer publiquement à son appartenance à l'Église devant un fonctionnaire du gouvernement. Cette décision est largement considérée en Allemagne comme une "auto-excommunication" de facto, car ceux qui la subissent sont techniquement exclus de l'Eucharistie, de la pénitence, des autres sacrements et même d'un enterrement chrétien. La participation ecclésiale est également restreinte, car il est également interdit d'exercer une fonction ou un emploi dans l'Église, de participer à des conseils diocésains ou paroissiaux et même de servir de parrain.

Mais à part embrasser la pauvreté volontaire, la désaffiliation est actuellement le seul moyen possible pour un adulte officiellement enregistré comme catholique en Allemagne de cesser de payer le Kirchensteuer (taxe d'église) obligatoire, qui fournit la majorité du financement aux diocèses catholiques d'Allemagne et, à son tour, probablement le chemin synodal. Et avec le vote de la voie synodale pour mettre en œuvre une foule de résolutions hétérodoxes lors de son assemblée finale en mars dernier - y compris des bénédictions pour les relations homosexuelles, la pression pour la tentative d'ordination des femmes et la prise de mesures préparatoires pour établir un conseil synodal permanent qui a été interdit par le Vatican — continuer à contribuer viole la conscience de nombreux catholiques allemands qui désirent être fidèles à l'Église universelle.

Ainsi, alors que bon nombre des personnes parmi le nombre record de personnes se désaffiliant de l'Église catholique en Allemagne le font probablement par désir de ne plus financer une foi qu'elles ne croient plus ou ne pratiquent plus , les fidèles catholiques comme Rodriguez envisagent de plus en plus de renoncer à leur adhésion pour un raison différente - et posent la question, à la lumière de la trajectoire problématique continue du Chemin synodal en Allemagne, s'ils doivent "quitter l'Église pour rester catholiques" - ou du moins ne pas continuer à violer leur conscience.

'La dernière paille'

Selon Birgit Kelle, porte-parole du groupe laïc allemand New Beginning (Neuer Anfang), qui a critiqué la voie synodale, "pas un jour ne se passe" sans que l'organisation ne soit contactée par des catholiques allemands consternés par la direction du l'Église locale et demandant s'ils devaient quitter la structure de l'Église allemande pour éviter de la financer.  Kelle a déclaré au Register que le Kirchensteuer est depuis longtemps une source de frustration pour les fidèles allemands, mais les actions de la Voie synodale n'ont fait qu'intensifier l'inquiétude. 

Le coût de la voie synodale n'a jamais été officiellement publié par les parties responsables, mais l'agence de presse catholique a estimé en mai 2022 que le coût depuis le début du processus en 2019 jusqu'à ce moment-là s'élevait à 5,7 millions d'euros (environ 6 millions de dollars ) . Mais ce chiffre n'inclut pas les deux dernières assemblées de la voie synodale, ni les dépenses pour le prochain comité synodal de trois ans, qui, selon Kelle, les représentants ecclésiaux ont indiqué un budget de 2,5 millions d'euros par an à l'avenir.

"Pour beaucoup, c'est la goutte d'eau qui fait déborder le vase", a déclaré Kelle au Register. "Beaucoup de croyants sont vraiment ébranlés et n'arrivent plus à concilier avec leur conscience de donner de l'argent à une institution qui dit haut et fort adieu à l'unité de l'Église." Kelle décrit une situation dans laquelle de nombreux catholiques sont déchirés entre le maintien de leur appartenance à la structure de l'Église publiquement reconnue et le travail pour son bien, mais aussi le fait de ne pas contribuer à un projet qui, selon eux, pousse l'Église allemande vers le schisme avec Rome. La lutte est compliquée par le fait que des paroisses et des prêtres orthodoxes se trouvent encore dans de nombreux diocèses allemands, sans parler des sévères interdictions de désaffiliation.

Ce bras de fer se joue dans le cœur des catholiques allemands comme Axel Müllers, qui vit dans le diocèse d'Aix-la-Chapelle. L'homme d'affaires catholique et père de trois enfants est un opposant virulent à la voie synodale et trouve l'arrangement actuel inacceptable."Ils vous insultent et vous font ensuite payer", a-t-il déclaré au Register. Et pourtant, autant Müllers s'oppose à la Voie synodale et au fait que sa taxe d'église contribue à la financer, autant la perspective de renoncer formellement à son appartenance à l'Église catholique en Allemagne est presque trop douloureuse à envisager."Cela me briserait le cœur", a-t-il déclaré au Register.

Un arrangement problématique

Le dilemme auquel sont confrontés les catholiques allemands fidèles illustre les préoccupations de longue date concernant le Kirchensteuer – et l'enchevêtrement compliqué de l'appartenance à l'église et de la loi de l'État qui le sous-tend.L'arrangement remonte à la Constitution de Weimar de 1919, lorsque le gouvernement n'était pas disposé à financer l'Église catholique, mais était tenu par les mesures de liberté religieuse de traiter les religions sur un pied d'égalité. En conséquence, l'église évangélique - ou luthérienne - en Allemagne a perdu son statut d'église d'État officielle, le gouvernement exigeant légalement que les organes ecclésiaux catholiques et luthériens soient tous deux financés sur une base égale par habitant par leurs membres. En vertu de la loi, l'Église catholique et les autres entités religieuses en Allemagne sont reconnues comme des sociétés de droit public. Cela signifie que l'appartenance à l'Église est une question à la fois juridique et spirituelle - lorsqu'une personne est baptisée ou autrement reçue dans la foi catholique, cela est noté non seulement dans les registres de l'Église, mais aussi dans ceux de l'État. De même, quitter officiellement l'appartenance religieuse implique un enchevêtrement particulier entre l'Église et l'État, car il faut faire la demande directement à l'État, l'organisme religieux n'étant informé qu'après coup. En tant que sociétés de droit public, les entités religieuses en Allemagne ont le droit de demander à l'État de collecter des fonds auprès des membres au nom de l'organisme - la taxe ecclésiastique. Le taux est de 8% de ce que l'on paie en impôts sur le revenu dans les Länder de Bavière et de Bade-Wurtemberg et de 9% dans le reste du pays. 

Par exemple, un catholique vivant à Berlin, gagnant le salaire annuel moyen allemand de 43 722 euros et payant les 5 981 euros correspondants d'impôt sur le revenu, verrait 538,29 euros supplémentaires prélevés sur son salaire par le gouvernement et transmis à l'archidiocèse de Berlin. . Rien qu'en 2022, l'Église catholique allemande a reçu environ 6,8 milliards d'euros de recettes fiscales ecclésiastiques de ses 21 millions de membres.

Alors que d'autres groupes religieux, comme les « églises libres » chrétiennes et la communauté juive de Berlin, se sont retirés de la collecte par le gouvernement de leurs cotisations, la pratique a été conservée par les communautés d'églises catholiques et évangéliques - mais non sans controverse importante ces dernières années. décennies.

Le pape Benoît XVI, originaire d'Allemagne, était un critique réputé du Kirchensteuer : .

Pendant son pontificat, le Vatican a rendu une décision de 2006 largement interprétée comme clarifiant que les catholiques allemands qui choisissent de ne pas être membres de l'entité catholique légale en raison de la taxe ecclésiastique ne commettent pas nécessairement un "acte formel" de défection. Et dans une interview de 2016 , le pape émérite de l'époque a déclaré qu'il avait "de sérieux doutes quant à l'exactitude du système tel qu'il est" et que "l'excommunication automatique de ceux qui ne la paient pas, à mon avis, n'est pas durable."Mais l'épiscopat allemand a résisté aux efforts visant à limiter la taxe ecclésiastique, ou du moins à proposer une alternative. Plus particulièrement, un décret général de 2012 de la Conférence épiscopale allemande a réaffirmé que la désaffiliation représente « une distanciation volontaire et consciente de l'Église » qui « viole le devoir de maintenir la communion avec l'Église et le devoir d'apporter une contribution financière pour s'assurer que l'Église peut s'acquitter de ses tâches. Le décret des évêques a également fixé les conséquences sacramentelles et ecclésiales susmentionnées de la désaffiliation. Le Vatican a approuvé l'arrangement, mais avec "un mauvais pressentiment", a déclaré au registre un canoniste de la curie familier avec les procédures.

D'autres canonistes ont critiqué la situation actuelle de l'appartenance à l'église en Allemagne. Le père Gero Weishaupt a fait valoir que la démission légale de l'Église catholique reconnue civilement n'est pas un motif suffisant pour priver les catholiques des sacrements et des exercices d'office qu'ils possèdent de droit, à moins d'une déclaration formelle d'excommunication par les autorités épiscopales compétentes.

Plus récemment, l'évêque auxiliaire Ansgar Puff de Cologne a suggéré dans son homélie du 23 avril que ceux qui se sont désaffiliés de l'Église catholique en Allemagne devraient toujours avoir accès à l'Eucharistie s'ils sont catholiques croyants.« Est-il juste de ne plus les inviter à notre table ? Ont-ils perdu la foi ? Habituellement non », a-t-il déclaré.

Moins favorable aux mesures de la voie synodale que la plupart des évêques allemands, la réaction de Mgr Puff contre les restrictions strictes imposées à ceux qui se désaffilier peut être influencée par le nombre croissant de catholiques allemands qui envisagent - ou peut-être même suivent - de laisser l'entité ecclésiale légalement reconnue hors de un désir de ne pas soutenir matériellement la voie actuelle de l'Église allemande.

 Consciences déchirées et lignes rouges

Mais mis à part les mauvais sentiments et les critiques canoniques, la taxe obligatoire de l'église est toujours la loi ecclésiale du pays en Allemagne - et les catholiques qui ne peuvent pas accepter de contribuer financièrement à la Voie synodale continueront d'envisager des mesures drastiques pour éviter de la payer.

Pour Doro Ludwig d'Augsbourg, cela signifie même rechercher des opportunités d'emploi à l'étranger - bien que l'employé d'un ministère catholique indépendant de l'Église allemande reconnaisse que "jusqu'à présent, ce n'est qu'un rêve".

Pour Ilka Stöss, en revanche, mère de trois enfants de Chemnitz, la désaffiliation de l'Église catholique en Allemagne est actuellement « hors de question », malgré ses profondes inquiétudes concernant la Voie synodale. Une partie de son raisonnement est que l'Église en Allemagne ne s'est pas officiellement séparée de l'Église catholique universelle à ce stade, et que des sacrements valides sont toujours disponibles - mais son passé de convertie au catholicisme après l'athéisme joue également un rôle important.« Lorsque vous avez pris la décision consciente de rejoindre cette Église, vous [ne pouvez] plus en sortir », a-t-elle déclaré au Register, partageant un sentiment exprimé par d'autres convertis. « Je suis devenu membre de l'Église du Seigneur. Il serait absurde d'en démissionner. »

D'autres catholiques, cependant, reconnaissent que même s'ils ne se sont pas encore désaffiliés, il existe des lignes rouges qui, si elles sont franchies par l'Église en Allemagne, pourraient les pousser à bout.

Pour Müllers, ce serait la tentative d'ordination de femmes - pas seulement dans son diocèse d'Aix-la-Chapelle, dont l'ordinaire, l'évêque Helmut Dieser, est l'un des partisans les plus engagés des résolutions de la Voie synodale, mais partout dans l'Église allemande. "Une fois que cela se produira à un endroit, d'autres suivront avec plaisir", a-t-il déclaré. "Les imbéciles se précipitent."

Ludwig reconnaît qu'elle a déjà établi des lignes rouges - mais chacune a déjà été franchie, et elle continue de ne pas quitter officiellement l'Église. Bien qu'elle dise que des prêtres qu'elle connaît lui ont dit qu'ils lui offriraient toujours les sacrements si elle se désaffiliait, une partie de sa raison de ne pas partir est qu'elle "aurait l'impression que je mentirais" à d'autres prêtres qui n'étaient pas au courant de sa situation. .

La recommandation de New Beginning aux catholiques préoccupés par la direction générale de l'Église en Allemagne et frustrés que leurs euros aident à la financer est de "ne pas prendre de décisions hâtives et d'attendre de voir ce qui se passe réellement", a déclaré Kelle au Register.

"Jusqu'à présent, il n'y a que des résolutions de la Voie synodale, mais elles ne sont de facto pas contraignantes en vertu du droit de l'Église", a-t-elle expliqué. "Tant qu'ils ne sont pas mis en œuvre, ils ne sont rien de plus qu'un bout de papier superflu." 

Kelle a également ajouté que dans le cas de "mises en œuvre isolées" des résolutions de la Voie synodale, les catholiques allemands devraient donner au Vatican le temps de répondre, "car il y a des indications que Rome devient lentement assez ennuyée par l'attitude allemande de faire cavalier seul".

« Il ne faut pas saisir et quitter soi-même l'Église ; laissons aussi du travail au Saint-Esprit.

 Pas de soulagement de Rome

Kelle et New Beginning conseillent également aux catholiques allemands d'exprimer leur mécontentement à leurs propres bergers locaux. Mais beaucoup l'ont déjà fait à un niveau encore plus élevé, en envoyant des appels directs à Rome ces dernières années – mais avec peu de résultats.

Selon un rapport de 2020 du journal catholique allemand Tagepost , des demandes d'examen d'une apparente contradiction entre le décret des évêques allemands de 2012 et le droit plus large de l'Église ont déjà été adressées par des catholiques allemands au Dicastère des textes juridiques à Rome. L'article décrivait la question à l'époque comme « n'étant pas traitée rapidement » par le Vatican ; trois ans plus tard, il n'a pas été résolu du tout, du moins pas publiquement.

Müllers a vécu une expérience similaire. Il a déclaré au Registre qu'en février 2021, il avait écrit au cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État du Saint-Siège, exprimant ses inquiétudes quant au paiement du Kirchensteuer, compte tenu de l'état de l'Église en Allemagne, et notant sa volonté d'orienter ses finances soutien aux entités catholiques en ligne avec Rome. 

Dans une réponse datée du 27 avril 2021, que Müllers a partagée avec le Registre, Mgr Luigi Roberto Cona, assesseur aux affaires générales de la Secrétairerie d'État, l'a remercié pour sa "solidarité avec l'Église universelle", a noté que le droit canonique "ne reconnaît l'excommunication que sur la base de l'apostasie, de l'hérésie ou du schisme », mais a néanmoins affirmé le devoir des catholiques allemands de soutenir financièrement l'Église locale – « quelles que soient ses lacunes » – par le mode désigné par les évêques .

Une lettre similaire envoyée au cardinal Mauro Piacenza, chef du pénitencier apostolique, le 15 juin 2021, n'a pas reçu de réponse, a déclaré Müllers.

Plus récemment, Rodriguez de Berlin s'est mis à demander l'aide du nonce papal en Allemagne, l'archevêque Nikola Eterović. Dans un courriel conjoint avec sa femme, Nuria, envoyé le 17 mars, Rodriguez a expliqué comment ils ne pouvaient pas, en toute bonne conscience, continuer à soutenir financièrement l'appareil de l'Église catholique en Allemagne à la suite de l'assemblée de la voie synodale. Les Rodriguez ont demandé au nonce, sans détour : « Serait-il encore possible de recevoir les sacrements si nous démissionnions de l'Église catholique allemande publique et donnions l'argent à une autre église fidèle ?

Dans la réponse par e-mail du nonce du 28 mars, obtenue par le Registre, il a souligné que la désaffiliation de l'Église en Allemagne par souci de financement de sa trajectoire actuelle "est considérée comme une sortie du système de financement de l'Église en Allemagne, mais ne doit pas être comprise comme une apostasie de la foi catholique ».

Cependant, l'archevêque Eterović n'a jamais abordé la préoccupation centrale des Rodriguez concernant la réception sacramentelle s'ils quittaient l'Église, écrivant seulement qu '«en tant que nonce apostolique en Allemagne, je perçois ces préoccupations et besoins des croyants et je les traiterai selon ma mission et ferai rapport au Saint-Père François et aux bureaux appropriés de la Curie romaine », avant d'offrir une réflexion approfondie sur l'importance de l'Église catholique allemande et la nécessité de l'évangélisation.

Rodriguez a déclaré au Registre qu'il attendait la confirmation officielle qu'il pouvait toujours recevoir les sacrements avant de se désaffilier - mais qu'il atteignait un point de rupture.« Je ne peux pas continuer à payer pour tous ces évêques hérétiques », a-t-il déclaré au Register. Mais jusqu'à ce que Rome réponde par des solutions concrètes, Rodriguez et les catholiques allemands comme lui devront continuer à payer pour un établissement de l'Église qui promeut ouvertement ce qu'ils considèrent comme des déviations de la foi catholique - ou risquer de "faire cavalier seul" et potentiellement perdre l'accès au sacramentel vie qui les soutient. »

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Jonathan Liedl Jonathan Liedl est rédacteur en chef du Register. Son expérience comprend le travail de conférence catholique d'État, trois ans de formation au séminaire et le tutorat dans un centre universitaire d'études chrétiennes. Liedl est titulaire d'un BA en sciences politiques et études arabes (Univ. Notre-Dame), d'une maîtrise en études catholiques (Univ. Saint-Thomas) et termine actuellement une maîtrise en théologie au Séminaire Saint-Paul. Il vit dans les villes jumelles du Minnesota. Suivez-le sur Twitter à @JLLiedl.

 

Commentaires

  • Rappelons que dans sa Lettre apostolique "Ecclesia Dei" du 2 juillet 1988, le pape saint Jean-Paul II avait demandé à tous les fidèles catholiques d'avoir "une conviction renouvelée et effective de la nécessité d'approfondir encore leur fidélité à [la tradition catholique] en refusant toutes les interprétations erronées et les applications arbitraires et abusives en matière doctrinale, liturgique et disciplinaire."
    Les catholiques allemands demeurent donc incontestablement dans la foi reçue des Apôtres lorsqu'ils manifestent, de quelque façon que ce soit, une claire désapprobation de tout ce qui, dans les orientations du Chemin synodal, n'est pas conforme aux enseignements de l'Eglise. Il faut le rappeler aux évêques - et pas qu'aux évêques allemands... - ainsi qu'aux gouvernements qui prennent des décisions qui ne relèvent pas de leur compétence.

  • « le cœur brisé…. L’esprit humilié »
    Si les allemands vivent en esprit et en vérité le psaume 50 (« 19 Le sacrifice qui plaît à Dieu, c'est un esprit brisé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un coeur brisé et broyé » ), leurs souffrances ne sont pas vaines…. Souvenons nous de la manne dans le désert … qui préfigurait l’offrande de Jésus… souvenons nous des pères du désert qui reçurent le Christ dans leur solitude et qui portent encore aujourd’hui du fruit … et si les églises d’Allemagne se vident, il se pourrait que la sainte-Église compte d’avantage de saints allemands, demeurants dans l’abandon à la Grâce Divine, retrouvants la confiance en la providence que Dieu offre gratuitement…Abandon à la Providence …Confiance en Dieu… cœur à cœur avec le Christ… Maternité de la Vierge Marie …( Elle, debout au pied de La Croix mais aussi de notre propre croix)

  • Je conseillerais bien de déserter en effet les offices inacceptables… laisser une plus grande place au coin prière de notre logement…ne pas s'obstiner à écouter des sermons anti-évangélique ( avec la nécessité, pour nos enfants, de contredire le prêtre à la sortie de la Messe) … retrouver la prière de silence et d'adoration en dehors des Messes dans cette église flagellée, ou chercher une communauté de prière où cela est possible afin de retrouver cette intimité avec Dieu, ce coeur à coeur silencieux et confiant, et si les conditions sont acceptables : Jésus Lui-même dans l'Eucharistie ( la Vie de notre vie).
    Par la Vierge Marie, Jésus est venu jusqu'à nous, par Marie, notre Maman ( par exemple en faisant découvrir le chapelet à nos enfants) nous irons vers Jésus, nous irons tout recevoir de Lui qui nous sauve… ainsi nous devenons bergers pour nos frères… discrètement mais efficacement… notre regard devient celui de Jésus : tendre et miséricordieux ; et Jésus sauve, aime, à travers notre coeur et nos actes. La fuite des églises ( n'est pas la fuite de l'Église quand il s'agit de chercher Jésus, de protéger Jésus -nous revivons la fuite en Égypte-) Nos enfants apprennent à discerner ce qui est bien et beau.. (c'est une catastrophe que d'être en colère durant une Messe … c'est un contre-témoignage pour nos enfants .. même si Jésus chasseur du Temple reviendra sûrement à travers l'un ou l'autre d'entre-nous, en attendant, fuyons et prions…)

    L'Église, le Temple c'est aussi et surtout chacun de nous où le Christ aime demeurer !

  • Ludwig a déjà trouvé une porte ouverte : « des prêtres qu'elle connaît lui ont dit qu'ils lui offriraient toujours les sacrements… » oui, Jésus continuera toujours de s’offrir à travers le prêtre, celui que nous co-naissons, qui nous accompagne à la suite du Christ….
    Un prêtre « reçoit la mission de rendre présent le Christ parmi les hommes, » ( Église catholique)
    ...il a offert sa vie au Christ ! et les magouilles financières des détenteurs du pouvoir ne peuvent interférer dans sa mission sacrée s’il vit son sacerdoce en esprit et en vérité… ( les réponses sont toujours en l’homme de Dieu, celui qui aime Dieu et qui se laisse aimer par Lui )
    Merci pour cet article !
    Nous comprenons mieux pourquoi ces évêques déviants s’obstinent et sont soutenus par le gouvernement allemand :
    pour une histoire de gros sous …loin, … très loin de l’Église du Christ… loin très loin …très très loin du Fils de Dieu né dans une étable !

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