Vous êtes-vous déjà demandé d'où pouvaient bien provenir ces " évolutions de société " ? De nulle part, du ciel, de l'enfer ou d'ailleurs ? Ce qui est sûr, c'est qu'elles procèdent d'idées plus ou moins neuves soutenues par des hommes bien concrets, souvent identifiables : Aristote pour la logique, Bouddha pour le panthéisme oriental, Jésus fils de Dieu pour le christianisme, Luther et Calvin pour le protestantisme, les encyclopédistes pour les les révolutions des Lumières, Marx pour le communisme, etc, etc..., pour n'en citer que quelques-uns.

Les dernières avancées d'après-guerre et d'après mai '68 n'échappent pas à la règle quoique leurs auteurs et surtout ceux qui mettent en oeuvre leurs idées soient beaucoup plus discrets qu'avant.
En matière biologique notamment - avec toutes ses conséquences bioéthiques - notre époque, depuis plus d' un demi-siècle, a connu des révolutions sans précédent. De la contraception à l'euthanasie en passant par le gender et autres bouleversements majeurs, il doit bien y avoir une ligne de conduite suivie par certains.

J'en connais au moins une , décrite par un homme honnête avec lui-même et avec les autres puisqu'il nous fait l'honneur assez rare d'être parfaitement transparent. J'ai cité le Docteur Pierre Simon, "Gynécologue-accoucheur, chirurgien, ancien Grand-Maître de la Grande Loge de France ( tendance déiste, c.à.d. panthéiste ) " luttant " pour transformer non seulement la médecine, mais aussi la loi et les moeurs " , selon la 4e page de couverture de son livre " De la vie avant toute chose ", paru aux Ed. Mazarine, Paris, 1979. Cet ouvrage " est aussi le portrait de cette France qui s'est mise à l'heure de l'histoire par la grâce de quelques grands horlogers. Pierre Simon est de ceux-là ".

On ne saurait guère être plus clair sur l'intention de certains de faire évoluer la société - et toute une conception de l'homme - dans un certain sens que l'auteur définit d'ailleurs page 70 : " A-t-on fait le tour de l'homme quand on a décrit son état profane : d'un côté la conscience -raisonnable et sensible- de l'autre, l'inconscient ? Je suis persuadé du contraire, suivant en cela la pensée traditionnelle d'où procèdent les maçons. Il est, quelque part, un autre état de l'homme ; il consiste à se fondre dans un être collectif qui s'étire aux frontières du temps et de l'espace. "

Doute-t-on encore du caractère délibéré de cette "évolution de société" ? En page 83, on peut lire : " En 1953, dans la traditionnelle quiétude genevoise, une équipe de médecins, libres penseurs francophones, le groupe Littré, lance le premier pavé dans la mare dormante de la morale conventionnelle. Au terme des réflexions conduites dans ce groupe, nous décidons d'introduire dans nos pays respectifs l'engagement en faveur de la liberté de conception. Cela revient à expliciter le droit des êtres à disposer de leur propre corps. " . Et voilà l'origine - pas du tout spontanée - du célèbre slogan, il y a de cela soixante-deux ans déjà.

Beaucoup d'autres citations de ce livre mériteraient d'être ici exposées. J'en réserverai quelques-unes pour un prochain commentaire. Puissent-elles éclairer quelque peu les enjeux du synode.

Comme suite à mon précédent commentaire, voici quelques autres citations édifiantes du livre du Dr Pierre Simon, que sa sincérité soit connue et louée. Pour rappeler le rôle des idées dans la transformation des sociétés, je cite l'exergue de l'un de ses chapitres : " Le succès d'une idée dépendra d'abord de son pouvoir d'invasion. Jacques Monod ".

P. 14 : " Mon propos est de décrire comment, ces trente dernières années, sous les auspices du nouveau paradigme, le paradigme génétique, il fut possible d'opérer une véritable mutation des moeurs et des fondements de la société française ..."

P. 85 : " La révision du concept de vie, induite par la contraception, peut donc, par la vertu du systémique, transformer la société dans son intégralité.
Le moyen : poser le principe que la vie est un matériau , au sens écologique du terme, et qu'il nous appartient de le gérer, là est l'idée motrice , mais on ne mobilise pas les foules sans les concerner plus fondamentalement. L'arme absolue, qui apporte le soutien populaire, c'est le viscéral. La contraception concerne chaque Français pubère, quel qu'en soit le sexe."

P. 86. " Un rapport direct lie progrès de la biologie et modifications des sociétés. L'impact de l'un sur l'autre a été plus déterminant que bien des événements de l'histoire.
Jusqu'alors, l'homme dominé par la nature demeurait passif, immobile. Désormais, il se met en mouvement. Plus rien ne l'arrêtera. "

P. 97 : " une fois la contraception entrée dans les moeurs et reconnue par la loi, l'avortement serait examiné en son temps . L'avenir nous donna raison. La logique des sociétés n'étant point toujours celle des hommes, la bataille de la contraception serait beaucoup plus longue et pénible, semée de plus grandes embûches que la lutte pour l'avortement. Pour inverser une formule célèbre : nous avions gagné la guerre, il ne nous restait qu'à livrer une bataille. ".

P. 99 : " Le premier prêtre à nous rejoindre fut l'abbé Marc Oraison.
Notre assise sociale fut au début le corps enseignant. Le protestantisme nous apporta dès la première heure son soutien. Il y avait à cela bien des raisons. Historiques d'abord : autant le passé des catholiques incline dans nos régions au conformisme, autant celui des protestants les pousse à la révolte. (...). Il faut décrypter les écritures en fonction des besoins du temps. (...). En France, ce fut le pasteur André Dumas, professeur de morale à la faculté de théologie protestante du boulevard Arago qui apporta son concours. ".

P. 103 : " Dans toute cette agitation coordonnée, le groupe Littré, sans couleur politique, avait l'assiette philosophique la plus large possible. Nous fûmes bien la locomotive anonyme. Qu'on ne m'accuse point d'esprit de clocher si je rends raison à l'Histoire. Dans cette longue marche, au départ, les francs-maçons disposaient seuls d'une infrastructure nationale et internationale. De plus, fait essentiel, ils étaient les seuls qui fussent organisés à une réflexion collective, prenant en compte le temps et s'appuyant sur l'Histoire. Pour ancrer l'action sociale dans le philosophique, il faut non seulement un bon plan mais un bon outil. Une telle recherche comporte quatre paramètres : l'information, l'expérimentation, le temps, la vérification. Toutes conditions réunies par la loge maçonnique. LA LOGE, C'EST LE LABORATOIRE DE LA SOCIETE. "