Un article de Sandro Magister sur Settimo Cielo :
Les ombres de la guerre s'invitent au chemin de croix du pape au Colisée. Documents
Il ne s'agit pas seulement des tribulations pour ou contre un voyage du pape François à Kiev ou une rencontre entre lui et le patriarche orthodoxe de Moscou Kirill, tous deux souhaités ou contestés par l'un ou l'autre des belligérants. Même sur le chemin de croix du pape au Colisée, le soir du Vendredi saint, les ombres d'un affrontement très difficile à pacifier se répandent.
D'abord, depuis Rome, l'ambassadeur d'Ukraine auprès du Saint-Siège, Andrei Yurash, dans un tweet de 14h17, mardi 12 avril, puis depuis Kiev, à 17h40 le même jour, l'archevêque principal Sviatoslav Shevchuk, au nom de l'Église gréco-catholique et de l'Église latine, ont sévèrement contesté la décision du Vatican de faire porter la croix ensemble par "une famille ukrainienne et une famille russe" à la 13e station du chemin de croix, celle de la mort de Jésus.
Le tweet de l'ambassadeur se termine en informant que "nous travaillons actuellement sur la question en essayant d'expliquer les difficultés de sa mise en œuvre et les conséquences possibles".
On trouvera ci-après le texte intégral du communiqué publié en cinq langues, ainsi qu'en ukrainien, par l'archevêque Shevchuk.
*
Ces derniers jours, Sa Béatitude Sviatoslav, chef et père de l'Église gréco-catholique ukrainienne, a reçu de nombreux appels de fidèles de l'Église et de la société civile, tant d'Ukraine que de l'étranger, lui demandant de commenter l'idée que, lors du Chemin de Croix de cette année, qui a lieu chaque année à Rome le Vendredi saint selon le calendrier grégorien, la Croix sera portée conjointement par des représentants ukrainiens et russes. En outre, il a été demandé à l'archevêque majeur de l'Église ukrainienne gréco-catholique de transmettre au Siège apostolique la grande indignation et le rejet de ce projet par les Ukrainiens du monde entier.
Dans son commentaire partagé avec le département de l'information de l'Église gréco-catholique ukrainienne, Sa Béatitude Sviatoslav a déclaré : "Je considère cette idée inappropriée et ambiguë, qui ne tient pas compte du contexte de l'agression militaire russe contre l'Ukraine. Pour les gréco-catholiques d'Ukraine, les textes et les gestes de la 13e station de ce chemin de croix sont incompréhensibles et même offensants, surtout en prévision de la deuxième attaque, encore plus sanglante, des troupes russes contre nos villes et villages. Je sais aussi que nos frères catholiques de rite latin partagent avec nous ces réflexions et ces préoccupations".
Le primat de l'Église gréco-catholique ukrainienne a informé qu'il avait déjà transmis aux autorités du Saint-Siège les nombreuses réactions négatives de nombreux évêques, prêtres, moines, religieuses et laïcs, qui sont convaincus que les gestes de réconciliation entre nos peuples ne seront possibles que lorsque la guerre sera terminée et que les personnes coupables de crimes contre l'humanité seront condamnées conformément à la justice.
Le chef de l'Église gréco-catholique a demandé une révision de ce projet. "J'espère que ma demande, la demande des fidèles de notre Église, la demande des fidèles de l'Église catholique latine en Ukraine sera entendue", a ajouté Sa Béatitude Sviatoslav.
*
Quant aux textes de la 13e station de la croix préparés par le Vatican et rendus publics le 10 avril comme "inspirés par le parcours de vie" des deux familles ukrainienne et russe chargées de porter la croix, mais décrits par Shevchuk comme "incompréhensibles et même offensants", les voici reproduits :
*
XIIIème station - Jésus meurt sur la Croix
V/. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
R/. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.
A trois heures, Jésus s'écrie d'une voix forte : "Eloì, Eloì, lemà sabactàni ?", ce qui signifie : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?". L'un d'eux courut tremper une éponge dans du vinaigre, l'attacha à un roseau et lui donna à boire en disant : "Attends, voyons si Elie va venir et le faire descendre". Mais Jésus poussa un grand cri et rendit le dernier soupir. (Mc 15, 34. 36-37)
La mort tout autour. La vie qui semble perdre sa valeur. Tout change en quelques secondes. L'existence, les jours, la neige insouciante de l'hiver, aller chercher les enfants à l'école, le travail, les câlins, les amitiés... tout. Tout perd soudainement de la valeur. "Où es-tu, Seigneur ? Où vous cachez-vous ? Nous voulons retrouver notre ancienne vie. Pourquoi tout cela ? Quelle faute avons-nous commise ? Pourquoi nous avez-vous abandonnés ? Pourquoi avez-vous abandonné nos peuples ? Pourquoi avez-vous brisé nos familles comme ça ? Pourquoi n'avons-nous plus la volonté de rêver et de vivre ? Pourquoi nos terres sont-elles devenues aussi sombres que le Golgotha ?" Les larmes ont cessé. La colère a fait place à la résignation. Nous savons que Tu nous aimes, Seigneur, mais nous ne ressentons pas cet amour, et cela nous rend fous. Nous nous réveillons le matin et pendant quelques secondes nous sommes heureux, mais ensuite nous nous rappelons rapidement combien il sera difficile de se réconcilier. Seigneur, où es-tu ? Parlez dans le silence de la mort et de la division et apprenez-nous à faire la paix, à être frères et sœurs, à reconstruire ce que les bombes auraient voulu détruire.
Seigneur Jésus, qui nous a aimés jusqu'au bout.
R/. Dona nobis pacem.
Toi qui, en mourant, as détruit la mort.
R/. Dona nobis pacem.
Toi qui, en rendant ton dernier souffle, nous a donné la vie.
R/. Dona nobis pacem.
Pater noster...
Seigneur Jésus, qui de ton côté transpercé a apporté la réconciliation pour tous, écoute nos humbles voix : accorde aux familles détruites par les larmes et le sang de croire au pouvoir du pardon et de construire la paix et l'harmonie. Toi qui vis et règnes pour les siècles des siècles.
R/. Amen.
*
Que faire face aux protestations ukrainiennes ? Pour le pape, décider sera un chemin de croix.