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Persécution anti-chrétienne au Pakistan. Les voix qui se taisent

** À quoi servent les nombreux documents signés chaque année par les chefs religieux lors de dizaines de réunions et qui, lorsque le pire se produit comme au Pakistan ces jours-ci, ne demandent pas le respect des engagements en faveur du dialogue et de la paix entre les confessions religieuses ?

** Lorsque le pape Jean-Paul II s'est adressé à 70 000 jeunes musulmans, en dehors du circuit des réunions des médias religieux, et a déclaré : "La véritable signification de la liberté religieuse respecte à la fois Dieu et l'homme".

Depuis quelques jours, une véritable campagne d'agression violente contre les chrétiens est en cours dans certaines régions du Pakistan de la part de groupes de musulmans, à forte majorité sunnite dans ce pays d'Asie. Les croyants de l'Islam au Pakistan (environ 230 millions d'habitants) représentent au moins 95 % de la population. Il est bien connu que le Pakistan connaît des vagues périodiques de violence à l'encontre des hindous et des chrétiens depuis plusieurs décennies. Souvent, certaines lois du pays, comme la tristement célèbre loi "anti-blasphème", ont favorisé ou encouragé de tels comportements, que les autorités n'ont pas toujours maîtrisés, comme le montrent les événements de ces derniers jours.

La Constitution du Pakistan fait de l'Islam la religion d'Etat, même si le texte reconnaît à tous les citoyens le droit de professer, de pratiquer et de répandre leur foi. Cette charte constitutionnelle restreint cependant les droits politiques des Pakistanais non musulmans qui ne peuvent être ni président de la République, ni Premier ministre, ni juges de la Cour fédérale, laquelle a le pouvoir d'annuler toute loi jugée contraire à l'islam.

Des documents solennels oubliés ou mis à la poubelle

Dans ces moments-là, les chrétiens ne peuvent s'empêcher de rappeler le cas notoire d'Asia Bibi (2010 - 2018) ainsi que l'horreur de l'assassinat, le 2 mars 2011, en plein centre d'Islamabad, de Shahbaz Bhatti, ministre pakistanais des minorités.

Les chrétiens, en particulier les catholiques, doivent se rappeler à eux-mêmes et à beaucoup d'autres - en particulier les orthodoxes et les musulmans sunnites et chiites - les documents conjoints signés à des occasions solennelles pour encourager et favoriser la paix et le dialogue entre les confessions religieuses. Ces documents sont nombreux mais semblent tomber dans l'oubli. Le cas le plus dramatique est la déclaration commune du pape François et du patriarche Kirill de Moscou et de toutes les Russies, signée le 12 février 2016, et qui, en ces 18 mois de guerre russe contre l'Ukraine, n'a jamais été mentionnée ou rappelée par quiconque. Il s'agit d'un document officiel catholique-orthodoxe qui a disparu de la réalité ecclésiale quotidienne et même de la mémoire.

Un autre document commun populaire est celui du 4 février 2019, signé à Abu Dhabi entre le pape François et le grand imam d'Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, un haut dignitaire musulman sunnite, sur la "Fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune".

À ce jour, il n'existe aucune trace du Grand Imam sunnite d'Al-Azhar condamnant d'un seul mot les violences antichrétiennes en cours au Pakistan. Il en va de même pour le Congrès des dirigeants des religions mondiales et traditionnelles au Kazakhstan, où la Déclaration finale a été signée en présence du Pape (22 septembre 2022).

De toute évidence, aucune voix catholique autorisée n'a voulu rappeler au Grand Imam et au Congrès du Kazakhstan ce qui avait été convenu et signé ensemble lors de réunions largement amplifiées par la presse.

Des événements tragiques tels que ceux survenus au Pakistan soulèvent de nombreuses questions sur les nombreux autres documents officiels signés par des chefs religieux sur la question, dont personne ne se souvient le lendemain, même lorsque cela s'avérerait approprié et nécessaire.

La violence religieuse est combattue par des mots appropriés et opportuns, mais aussi et surtout par des gestes concrets et visibles. La bibliothèque des déclarations interreligieuses et œcuméniques qui réitèrent chaque année ce qui a déjà été dit les années précédentes est désormais saturée.

Une nouvelle voie pour l'oecuménisme et le dialogue interreligieux

Les dialogues et les réunions œcuméniques et/ou interreligieuses entre responsables de différentes confessions religieuses aident, sont efficaces, font progresser, mais sont totalement insuffisants pour améliorer les situations de haine, de violence et de fanatisme entre les religions dans de nombreux endroits de la planète.

Dans le dialogue interreligieux et dans l'œcuménisme lui-même, les bonnes intentions, les mots justes et les attitudes nécessaires sont souvent des réalités imposées d'en haut, uniquement par les médias. Le besoin urgent de paix, d'harmonie et de coexistence pacifique et créative ne pénètre pas les sociétés, les gens ordinaires, les masses.

Nous devons rapidement prendre conscience de cette réalité et revoir les formes et les méthodes pour aller plus loin, faute de quoi le dialogue entre les religions perdra sa nature et sera finalement perçu comme une parade folklorique.

Un petit et grand souvenir, loin dans le passé, peut nous apprendre beaucoup. C'était le lundi 19 août 1985, lorsque le pape saint Jean-Paul a rencontré 70 000 jeunes musulmans du Maroc et d'autres pays africains dans le stade de Casablanca. Il leur adressa un discours mémorable et, au milieu de nombreuses exhortations courageuses, accueillies et applaudies avec enthousiasme, le Pontife déclara : "Dans un monde qui aspire à l'unité et à la paix et qui connaît pourtant mille tensions et conflits, les croyants ne devraient-ils pas favoriser l'amitié et l'union entre les hommes et les peuples qui forment une communauté sur la terre ? Nous savons qu'ils ont la même origine et la même fin ultime : le Dieu qui les a faits et qui les attend, car il les réunira. (...) Ce témoignage de foi, qui est vital pour nous et qui ne peut souffrir ni l'infidélité à Dieu ni l'indifférence à la vérité, se fait dans le respect des autres traditions religieuses, parce que tout homme attend d'être respecté pour ce qu'il est, en fait, et pour ce qu'il croit en conscience. Nous voulons que tous aient accès à la plénitude de la vérité divine, mais ils ne peuvent le faire qu'avec la libre adhésion de leur conscience, à l'abri de contraintes extérieures qui ne seraient pas dignes du libre don de la raison et du cœur qui caractérise la dignité de l'homme. Tel est le vrai sens de la liberté religieuse, qui respecte à la fois Dieu et l'homme. C'est de tels adorateurs que Dieu attend un culte sincère, des adorateurs en esprit et en vérité".

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Documents signés par François lors de ses déplacements internationaux :

1) - Déclaration commune du pape François et du patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie. 12 février 2016.
Aéroport international "José Martí" - La Habana, Cuba. 12 février 2016.
Signée par le pape François et Kirill, patriarche de Moscou et de toutes les Russies.

2) - Human Brotherhood Document, Abu Dhabi, Émirats arabes unis. 4 février 2019
Signé par le pape François et le grand imam d'Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb.

3) - Appel de Sa Majesté le Roi Mohammed VI et de Sa Sainteté le Pape François sur Jérusalem / Al Qods Ville sainte et lieu de rencontre, 30 mars 2019.
Signé par le Pape François et SM le Roi Mohammed V Amir al Mouminine

4) - Déclaration finale du "7e Congrès des dirigeants des religions mondiales et traditionnelles". Nur-Sultan (Astana), Kazakhstan. 15 septembre 2022.
Signée par le Pape François et de nombreux leaders religieux et politiques.