D'Edward Pentin sur son site :

Un groupe de clercs et de laïcs catholiques lance un appel filial demandant le retrait de "Fiducia Supplicans".

2 février 2024

Un groupe de 90 prêtres, universitaires et auteurs catholiques ont lancé un appel filial aux cardinaux et aux évêques leur demandant d'interdire immédiatement l'application de la Fiducia Supplicans dans leurs diocèses et de demander au pape François de " retirer d'urgence " le document.

Dans une déclaration (texte intégral ci-dessous) publiée aujourd'hui, en la fête de la Présentation du Seigneur, les signataires affirment que la déclaration, qui a approuvé la bénédiction, dans certaines limites, des couples de même sexe et d'autres personnes vivant des relations non conformes à l'enseignement de l'Église, est en "opposition directe" avec la doctrine traditionnelle de l'Église sur le mariage, en dépit de ses affirmations contraires.

Soulignant les nombreuses conférences épiscopales, confréries de prêtres et autres qui se sont publiquement opposées à la déclaration du Vatican depuis sa publication le 18 décembre, les signataires affirment que "jamais dans l'histoire de l'Église catholique un document du Magistère romain n'a fait l'objet d'un rejet aussi fort".

En revanche, ils soulignent que le document a été "très favorablement accueilli par les quelques épiscopats et prélats qui, depuis des décennies, préconisent ouvertement un changement de la doctrine sur la moralité sexuelle".

Les signataires reprochent à la déclaration de proposer une pastorale qui "ne correspond pas à la doctrine", ce qui conduit à enseigner une "doctrine différente". La doctrine traditionnelle de l'Église, soulignent-ils, doit être considérée comme infaillible et immuable puisqu'elle est "confirmée par l'Écriture et la Tradition" et qu'elle est une "doctrine de la loi naturelle, qui ne permet aucun changement".

Une bénédiction, poursuivent-ils, est un "signe naturel" d'"approbation de ce qui est béni", et ils rejettent les tentatives de la déclaration de différencier un "couple" d'une "union" puisqu'un "couple est un couple en raison de l'union qui lui donne existence". Ils affirment également que l'insistance de la déclaration pour que la bénédiction ne soit pas une cérémonie liturgique "ne change pas la nature de l'acte, puisque le geste central et essentiel demeure".

De telles bénédictions, avertissent les signataires, transmettent au monde que ces relations sont désormais "acceptables pour Dieu" et que l'Église catholique "a finalement évolué et accepte désormais les unions homosexuelles et, plus généralement, les unions extraconjugales".

Le rejet généralisé du document dans l'Église est donc justifié, affirment-ils. Ce qui n'est "absolument pas justifiable", ajoutent-ils, c'est que les cardinaux et les évêques "restent silencieux", permettant ainsi l'amplification d'un scandale qui est déjà "grave et public" et dont l'erreur vient du Saint-Siège.

Surtout, ils avertissent que "les petits, les simples fidèles" sont scandalisés "qui n'ont aucun moyen de s'orienter et de se défendre contre cette confusion".

C'est pourquoi ils "implorent avec ferveur" les cardinaux et les évêques d'accomplir deux tâches : "Interdire immédiatement l'application de ce document" dans leurs diocèses, et demander "directement" au Pape de "retirer d'urgence ce malheureux document" qui "produit manifestement un grave scandale".

Le Pape, concluent-ils, a "besoin d'urgence" d'une "correction fraternelle" dans l'espoir de "sauver son pontificat et sa propre personne d'une tache qui pourrait autrement peser sur lui de manière indélébile, non seulement dans l'histoire, mais dans l'éternité".

***

Les auteurs de l'appel filial invitent les pasteurs, le clergé, les universitaires, les professeurs, les médecins et autres personnes qualifiées à ajouter leur nom aux signataires actuels, en indiquant leur nom, leurs qualifications, leur fonction et leur lieu de résidence avant le 15 février à l'adresse filialappeal@gmail.com. Une liste définitive de tous les signataires sera ensuite publiée le 17 février.

Edward Pentin

***

Appel filial
À tous les cardinaux et évêques de l'Église catholique

Vos Éminences, Vos Excellences :

Nous, soussignés, prêtres catholiques, chercheurs et auteurs, vous écrivons à l'occasion du dernier document publié par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Fiducia Supplicans, qui a provoqué tant de scandales dans l'Église au cours de cette dernière période de Noël.

Comme on le sait, une partie importante de l'épiscopat mondial l'a pratiquement rejetée, en raison de sa rupture évidente avec l'Écriture et la Tradition de l'Église. Vingt conférences épiscopales, des dizaines de prélats individuels et même des cardinaux investis des plus hautes fonctions, tels que les cardinaux Müller et Sarah, ont exprimé un jugement de condamnation sans équivoque. Il en va de même pour les confréries du clergé catholique du Royaume-Uni, des États-Unis et de l'Australie. Jamais, dans l'histoire de l'Église catholique, un document du magistère romain n'a fait l'objet d'un rejet aussi fort.

En effet, malgré la réaffirmation explicite de la doctrine traditionnelle de l'Église sur le mariage, il s'avère que la pratique pastorale autorisée par le document est en opposition directe avec cette doctrine. À tel point que le document a été accueilli très favorablement par les quelques épiscopats et prélats qui, depuis des décennies, plaident ouvertement en faveur d'un changement de la doctrine sur la morale sexuelle. Il est évident que le message pratique que cette nouvelle déclaration transmet est beaucoup plus conforme au programme et aux idées de ceux qui veulent changer la doctrine, qu'à la doctrine elle-même que le document prétend garder intacte.

Le document tente en effet d'introduire une séparation entre la doctrine et la liturgie d'une part, et la pratique pastorale d'autre part. Mais cela est impossible : en effet, la pastorale, comme toute action, présuppose toujours une théorie et, par conséquent, si la pastorale réalise quelque chose qui ne correspond pas à la doctrine, c'est une autre doctrine qui est proposée.

La bénédiction d'un couple (qu'elle soit "liturgique" ou "pastorale") est, pour ainsi dire, un signe naturel. Le geste concret dit quelque chose de naturel, et a donc un effet communicatif naturel et immédiat, qui ne peut être artificiellement modifié par les mises en garde verbales du document. Une bénédiction en tant que telle, dans le langage universel de l'humanité, implique toujours une approbation de ce qui est béni.

Par conséquent, le signe concret qui est donné avec une telle bénédiction, devant le monde entier, est que les "couples irréguliers", extraconjugaux et homosexuels, selon l'Église catholique, seraient désormais acceptables par Dieu, précisément dans le type d'union qui les configure spécifiquement en tant que couples. Il n'est pas non plus logique de séparer le "couple" de l'"union", comme a tenté de le faire le card. Fernández, puisqu'un couple est un couple en raison de l'union qui lui donne existence.

Le fait que d'autres circonstances significatives et accidentelles telles que le moment, le lieu ou les ornements tels que les fleurs et les vêtements de mariage soient exclues de l'acte ne change pas la nature de l'acte, puisque le geste central et essentiel demeure. En outre, nous savons tous par expérience ce que valent de telles "restrictions" et combien de temps elles durent.

Le fait est qu'un prêtre donne une bénédiction à deux personnes qui se présentent comme un couple, au sens sexuel, et précisément un couple défini par sa relation objectivement pécheresse. Par conséquent, indépendamment des intentions et des interprétations du document, ou des explications que le prêtre peut essayer de donner, cette action sera le signe visible et tangible d'une doctrine différente, qui contredit la doctrine traditionnelle.

Rappelons que la doctrine traditionnelle en la matière doit être considérée comme infaillible, puisqu'elle est confirmée sans équivoque par l'Écriture et la Tradition, une tradition universelle et ininterrompue, ubique et semper. Et il faut rappeler qu'il s'agit d'une doctrine de droit naturel, qui ne permet aucun changement.

Dans la pratique, les fidèles ne connaîtront même pas les subtiles justifications théoriques introduites par la Déclaration, et encore moins celles qui ont été ajoutées dans la récente clarification de la Déclaration. Le message qui est effectivement lancé, et que le peuple de Dieu, et le monde entier, enregistrera inévitablement et enregistre déjà, est le suivant : L'Eglise catholique a enfin évolué, et accepte désormais les unions homosexuelles, et plus généralement les unions extraconjugales.

Cette situation justifie pleinement le rejet décidé de tant de conférences épiscopales, de tant de prélats, de tant d'universitaires et de tant de laïcs ordinaires. Dans ce contexte, il n'est absolument pas justifiable, surtout pour un cardinal ou un évêque, de rester silencieux, car le scandale qui s'est déjà produit est grave et public, et s'il n'est pas arrêté, il est voué à s'amplifier de plus en plus. La menace ne devient pas plus petite mais plus grave, puisque l'erreur vient du Siège romain et qu'elle est destinée à scandaliser tous les fidèles, et surtout les petits, les simples fidèles qui n'ont aucun moyen de s'orienter et de se défendre dans cette confusion : "Celui qui offense l'un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attache au cou une meule d'âne et qu'on le noie au fond de la mer" (Mt 18,6).

Les pasteurs et tous ceux qui ont une responsabilité dans l'Eglise ont été constitués en sentinelles : "Si la sentinelle voit venir l'épée et ne sonne pas de la corne, pour que le peuple ne soit pas averti, et qu'à l'arrivée de l'épée elle tue l'un d'eux, elle périra à cause de lui, mais je demanderai à la sentinelle de rendre compte de son sang" (Ez. 33,6).

À la lumière de ce qui précède, nous vous implorons avec ferveur de

(1) de suivre l'exemple courageux de tant de frères évêques à travers le monde : veuillez interdire immédiatement l'application de ce document dans votre diocèse.

(2) Demandez directement au Pape de retirer d'urgence ce document malheureux, qui est en contradiction avec l'Écriture et la Tradition universelle et ininterrompue de l'Église et qui produit clairement un grave scandale.

En ce moment difficile, une parole claire de vérité serait le meilleur exemple de votre dévouement fidèle et courageux au peuple de Dieu qui vous a été confié, un signe de fidélité à la véritable mission de la papauté et en même temps la meilleure aide pour le pape lui-même, une "correction fraternelle" éloquente, dont il a besoin de toute urgence dans cette dernière et plus critique période de son pontificat et probablement de sa vie. Si vous agissez rapidement, il y a encore quelque espoir qu'il puisse sauver son pontificat et sa propre personne d'une tache qui pourrait autrement peser sur lui de manière indélébile, non seulement dans l'histoire, mais aussi dans l'éternité.

Invitation : les pasteurs, les membres du clergé, les universitaires, les professeurs, les médecins et les autres personnes qualifiées peuvent ajouter leur signature à cette liste au cours des deux prochaines semaines. Veuillez indiquer votre nom, vos qualifications, votre fonction et votre lieu de résidence avant le 15 février, à l'adresse filialappeal@gmail.com. Une liste définitive de tous les signataires sera ensuite publiée le 17 février.

Liste des signataires (au 2 février)

Edmund P. Adamus, MA, Secrétaire de la Commission d'enquête sur la discrimination à l'égard des chrétiens, Royaume-Uni
Wolfgang R. Ahrens, docteur en philosophie, Chili
Sergio González Arrieta, titulaire d'une maîtrise en lettres classiques et en histoire, Chili
Gil Bailie, fondateur et président du Cornerstone Forum
Heinz-Lothar et Raphaela Barth, Bonn, Allemagne
Donna F. Bethell, JD, USA
Judie Brown, Présidente, American Life League, Falmouth, Virginie
Dr Sergio R. Castaño, CONICET, Argentine
Paweł Chmielewski, commentateur pour Polonia Christiana, Varsovie, Pologne
Michelle Cretella, médecin, États-Unis
Edgardo J. Cruz Ramos, Président, Una Voce Puerto Rico
Dr Tomasz Dekert, spécialiste des sciences religieuses, Rajbrot, Pologne
Diacre Julian L. Delgado, MD
Roberto de Mattei, historien, président de la Fondation Lépante, Rome, Italie
Diacre Nick Donnelly, MA, Angleterre
C. Joseph Doyle, directeur exécutif, Ligue d'action catholique du Massachusetts
Angelo Luigi Fratus, missionnaire montfortain, Zambie
Révérend Stanisław Gibziński, diocèse de Portsmouth, Angleterre
Corrado Gnerre, professeur de théologie et fondateur de Il cammino dei tre sentieri

Maria Guarini, auteur, rédactrice en chef de Chiesa e postconcilio
Michael K. Hageböck, directeur d'école et journaliste, Allemagne
Michael Hichborn, président de l'Institut Lepanto, Virginie
Maike Hickson, PhD, Front Royal, VA
Prof. Dr.rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Allemagne
Joseph Illo, pasteur de la paroisse Star of the Sea, San Francisco, Californie
Marek Jurek, ancien maréchal du parlement polonais, Wólka Kozodawska, Pologne
Bogusław Kiernicki, président de la Fondation Saint Benoît, Dębogóra, Pologne
Kacper Kita, publiciste, analyste de la politique internationale, Pologne
Donald Kloster, directeur de l'Académie Lumen Christi, Pipe Creek, TX
Dr Dr Dr.med. Adorján F. Kovács, Francfort-sur-le-Main, Allemagne
Dr Thaddeus Kozinski, Collège Memoria
Gabriele Kuby, sociologue et auteur, Prien am Chiemsee, Allemagne
Peter A. Kwasniewski, PhD, Lincoln, Nebraska
Dr John R. T. Lamont, D.Phil.
Philip F. Lawler, auteur, rédacteur en chef de Catholic World News
Leila M. Lawler, auteur
Joseph Levine, pasteur de l'église catholique Holy Family, Burns, Oregon
Pedro L. Llera, directeur des centres éducatifs, Gobiendes, Espagne
Maria Madise, directrice générale, Voice of the Family, Royaume-Uni
Patrick H. Magee FLHF, Fall River, MA
Regis Martin, professeur de théologie, Université franciscaine de Steubenville
Brian M. McCall, Chaire de droit Orpha et Maurice Merrill, Université de l'Oklahoma
Diacre Eugene McGuirk, Front Royal, Virginie

Justyna Melonowska, psychologue et philosophe, Warszawa, Pologne
Cor Mennen, professeur émérite de droit canonique, séminaire de 's-Hertogenbosch
Dr Paweł Milcarek, rédacteur en chef de Christianitas, Brwinów, Pologne
Sebastian Morello, PhD, rédacteur en chef de The European Conservative
Alfredo Morselli, Italie
Révérend Gerald E. Murray, JCD, Pasteur, Église de la Sainte Famille, New York, NY
Dina Nerozzi, MD, pédopsychiatre et endocrinologue, ancien professeur à l'université de Rome
Doyen Nguyen, MD, STD, théologien moral, bioéthicien, USA/Portugal
Daniel R. Nolan, FSSP, Littleton, CO
Diacre Dr Bart Overman, Den Bosch, Pays-Bas
Michael Pakaluk, PhD, professeur d'éthique et de philosophie sociale, Washington, DC
Gottfried Paschke, théologien, professeur de mathématiques à la retraite, Bad Homburg, Allemagne
Paolo Pasqualucci, professeur de philosophie à la retraite, faculté de droit, Pérouse, Italie
Rod Pead, rédacteur en chef, Christian Order, Royaume-Uni
Dr Claudio Pierantoni, docteur en histoire du christianisme, docteur en philosophie, Chili
John A. Perricone, PhD, professeur adjoint de philosophie, Iona College à New Rochelle, New York
Thomas Pink, professeur émérite de philosophie, King's College, Londres
Andrew Pinsent, MA, Dphil, PhB, STB, PhL, PhD, FRSA, Université d'Oxford, Royaume-Uni
Tomasz Rowiński, historien des idées, rédacteur en chef de Christianitas, Grodzisk Mazowiecki, Pologne
Anna Rist, professeur de lettres classiques à la retraite, Toronto, Canada

John Rist, PhD, professeur retraité de lettres classiques et de philosophie et théologie chrétienne ancienne
Luis Román, théologien et commentateur catholique, Floride
Jesse Romero, apologiste catholique, évangéliste, auteur, Queen Creek, Arizona.
Eric Sammons, rédacteur en chef, Crisis Magazine
Dr César Félix Sánchez Martínez, professeur de philosophie, Universidad Nacional de San Agustín, Pérou
Dr Tommaso Scandroglio, auteur, Italie
Wolfram Schrems, théologien, philologue, catéchiste, activiste pro-vie, Vienne, Autriche
Dr Anna Silvas, spécialiste des pères grecs, adjointe à la retraite, UNE, Australie
Robert Sirico, président de l'Institut St. John Henry Newman, Grand Rapids, Michigan
Dr Michael Sirilla, professeur de théologie, Université franciscaine de Steubenville, Ohio
John Smeaton, cofondateur de Voice of the Family, Royaume-Uni
Tam X. Tran, S.T.L., pasteur de l'église catholique Notre-Dame du Viêt Nam, Silver Spring, Maryland
Glen Tattersall, pasteur de la paroisse St. John Newman, Melbourne, Australie
Inge M. Thürkauf, actrice, journaliste, oratrice pro-famille, Allemagne
José Antonio Ureta, auteur, Paris, France
Aldo Maria Valli, écrivain, Rome, Italie
Christine de Marcellus Vollmer, présidente de PROVIVE, ALAFA, ancienne membre de PAL, Venezuela
Gerard van den Aardweg, auteur, psychologue et psychothérapeute, Pays-Bas
Mathias von Gersdorff, auteur et militant pro-vie, Francfort, Allemagne
Berthold Wald, professeur de philosophie à la retraite, Münster, Allemagne

Dr Thomas Ward, président de l'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille
Leonard P. Wessell, docteur en philosophie, professeur émérite d'études allemandes à l'université du Colorado
John-Henry Westen, cofondateur et rédacteur en chef de LifeSiteNews
Elizabeth D. Wickham, PhD, directrice exécutive, Lifetree.org, Raleigh, Caroline du Nord
Timothy Williams, professeur de français, Université franciscaine de Steubenville, Ohio
Chilton Williamson, écrivain, ancien rédacteur en chef de National Review et Chronicles, Laramie, Wyoming
Hubert Windisch, prêtre, professeur de théologie pastorale à la retraite, Burglengenfeld, Allemagne
Diacre Timothy Woods, Huntington, Indiana
Elizabeth F. Yore, fondatrice de Yore Children, Chicago, Illinois